Uten Doi-fjellet ville det ikke vært noen Doi Son Tich Dien-festival.

Gjennom mange undersøkelser og undersøkelser av kulturen på Doi-fjellet, Doi-pagoden og Tich Dien-festivalen, sa førsteamanuensis dr. Tran Lam Bien, en kulturarvsforsker, at «Doi Son er et lavt, ensomt fjell som plutselig reiser seg midt i et stort jordbruksområde . Det er som en kosmisk akse som absorberer livskraften fra Fader Himmel, overfører den til Moder Jord for å føde den, og forbinder himmel og jord. Hvis det ikke fantes noe Doi-fjell, ville det ikke vært noe Tich Dien her!»

Førsteamanuensis Dr. Tran Lam Bien Uten Doi-fjellet ville det ikke vært noen Tich Dien Doi Son-festival — **Førsteamanuensis, dr. Tran Lam Bien, Avdeling for kulturarv, Departementet for kultur, idrett og turisme.**

I en alder av 86 år besøkte førsteamanuensis Dr. Tran Lam Bien nok en gang Doi-fjellområdet (Tien Son kommune, Duy Tien by) en dag i slutten av desember 2023. Han ble invitert av avdelingen for kultur, sport og turisme i Ha Nam til å delta på det vitenskapelige verkstedet om bevaring og promotering av Tich Dien-Doi Son-festivalområdet i samarbeid med nasjonal turismeutvikling.

Førsteamanuensis dr. Tran Lam Bien sa: «Doi Son er et av de lave, ensomme fjellene som plutselig dukker opp midt i et stort jordbruksområde. Jeg vil gjerne fortelle deg at i verden så vel som i Vietnam er ethvert ensomt fjell, som ligger midt i det enorme området med rismarker, alltid hellig. Det er som en kosmisk akse som forbinder himmel og jord. Det absorberer vitaliteten til Fader Himmel og overfører den til Moder Jord for å vokse. Hvis det ikke fantes noe Doi-fjell, ville det ikke vært noe Tich Dien her.»

Ifølge forskeren Tran Lam Bien finnes det mange ensomme fjell i dette landet som plutselig reiser seg i den enorme vidden, som Phat Tich, Long Ham, Chuong Son, Truong Long og så langt unna som Ba Den-fjellet, men det er tydelig at bare Doi Son ligger i det vietnamesiske folkets opprinnelige territorium. Spesielt dette stedet er også landet som er nært knyttet til kong Le Dai Hanh, den første kongen med åndelige ploger i historien ved foten av dette fjellet. Siden den gang har skikken med å pløye Tich Dien blitt gitt videre fra generasjon til generasjon. Doi-fjellet har også blitt et lyspunkt når det gjelder håndgripelig kulturarv med sterke tradisjonelle trekk.

Førsteamanuensis Dr. Tran Lam Bien diskuterte Tich Dien-festivalen og dens verdier og innflytelse på kulturell utvikling, og sa: «Doi Son og denne landsbyen ligger sentralt i forhold til hele Norddelta-regionen, så Tich Dien-festivalen er ikke bare et sted, men som Mr. Thuan sa, representerer den en hel nasjon, og det er begynnelsen.» Ifølge professor Dr. Dinh Khac Thuan, Institute of Han Nom Studies, oppsto Tich Dien-festivalen opprinnelig i Kina, etter at de føydale dynastiene i Vietnam fra Tien Le til Nguyen-dynastiene holdt den svært høytidelig for å oppmuntre til landbruksproduksjon og be om et godt innhøstingsår. Denne festivalen tok imidlertid slutt etter at det siste føydale dynastiet i Kina og Vietnam tok slutt.

I Ha Nam ble Doi Son Tich Dien-festivalen gjenopprettet i 2009, et vakkert kulturelt trekk som vender tilbake til sine røtter. Hovedritualet i hele festivalen er Tich Dien-seremonien, som gjenskaper legenden fra den tiden da general Le Hoan innså at Doi-fjellet hadde en viktig strategisk posisjon for hovedstaden Hoa Lu, så han dro til foten av Doi-fjellet for å pløye jordene tidlig på våren for å oppmuntre til jordbruk helt fra han besteg tronen. Pløyeseremonien utføres i følgende rekkefølge: Utøveren går inn i den kongelige ånd - Kong Le Dai Hanh pløyer 3 åkre, provinslederne pløyer 5 åkre, bylederne pløyer 7 åkre, kommunelederne og eldste pløyer 9 åkre.

Førsteamanuensis dr. Tran Lam Bien sa: «Jeg vil si dette, forstår du at herr Thuan foreslo en veldig god idé, som er å pløye mot sør. Hvorfor det? Det er på grunn av dette at sør er retningen for rød vitalitet, retningen for visdom. Kongen er en rettferdig herremann, å pløye mot sør er mot ønsket om at dette landet skal være rikt, godt og fullt av vitalitet. Det er det vi bør bry oss om.»

Da professor dr. Bui Quang Thanh fra Vietnams nasjonale institutt for kultur og kunst og mange forskere snakket om å knytte Tich Dien-festivalen til turismeutvikling, uttrykte de sin mening: Hvilke løsninger trenger Ha Nam for å fortsette å utnytte verdien av denne destinasjonen som bevarer mange verdier? Førsteamanuensis Dr. Tran Lam Bien sa: «Jeg synes Mr. Bui Quang Thanhs idé er en veldig god idé, det kan gjøres på den måten, men jeg vil gjerne bidra til å utnytte turismen fra Long Doi-pagoden. Doi-pagoden ligger i nærheten av Chau-elven. Fra elvebredden er det en bekk gravd rett ned i foten av fjellet som kalles «Con Ten»-bekken, slik at kongens båt kan komme og gå enkelt. Fra kaien går det en slak, ganske bred vei, nok til å frakte palanquiner/hengekøyer opp til pagoden. Når det gjelder betydningen, er den veldig høy, spesielt «Con Ten»-bekken, den må vi også utnytte. Men, som professor Dinh Khac Thuans mening, må dette ligge i sør, og vi må reservere et visst område til det, ikke mye. Fordi etter at vi har organisert festivalen, vil bare Doi-pagoden ha en tendens til å tiltrekke seg folk.»

Førsteamanuensis – doktor Tran Lam Bien uttrykte sin mening da det var mange meninger om hvorvidt man skulle tegne en bøffel i Tich Dien-festivalen eller ikke: «I Tich Dien-festivalen, så vel som andre festivaler knyttet til bøffelen, må vi huske at bøffelen er assosiert med månen, så hornene må være balansert som en halvmåne. De fire skuldrene må ha virvler. I buddhismen finnes det historien om «Nguyet ai tam muoi». For vietnamesere tilber vi månen for å be om gode avlinger, disse virvlene ber om vann for å ha vann til pløying.»

Jiangnan

Kilde