Uten Doi-fjellet ville det ikke vært noen Doi Son Tich Dien-festival.

Gjennom en rekke undersøkelser og studier av kulturen i Doi-fjellområdet, Doi-pagoden og Tich Dien-festivalen, uttalte førsteamanuensis Dr. Tran Lam Bien, en kulturarvsforsker: «Doi Son er et lavt fjell, tilsynelatende ensomt, som plutselig reiser seg midt i et stort jordbruksområde . Det fungerer som en kosmisk akse, som trekker livskraft fra Faderhimmelen og overfører den til Moder Jord for vekst, og forbinder himmel og jord. Uten Doi-fjellet ville det ikke vært noen Tich Dien-festival her!»

I en alder av 86 år besøkte førsteamanuensis Dr. Tran Lam Bien nok en gang Doi-fjellområdet (Tien Son kommune, Duy Tien by) en dag i slutten av desember 2023. Han ble invitert av departementet for kultur, sport og turisme i Ha Nam-provinsen til å delta på den vitenskapelige konferansen om bevaring og promotering av Tich Dien - Doi Son-festivalområdet i samarbeid med National Tourism Development.

Førsteamanuensis Tran Lam Bien uttalte: «Doi Son er et av de lave fjellene, som står alene og plutselig reiser seg midt i et stort jordbruksområde. Jeg vil si til dere alle, både i verden og i Vietnam, at ethvert fjell som står alene i de enorme rismarkene, alltid er hellig. Det er som en kosmisk akse som forbinder himmel og jord. Det trekker til seg vår himmelske Faders livskraft og overfører den til Moder Jord for å gi liv. Uten Doi Son-fjellet ville det ikke vært noe Tich Dien her.»

Ifølge forskeren Tran Lam Bien finnes det utallige ensomme fjell i dette landet som plutselig reiser seg midt i den enorme vidden, som Phat Tich-fjellene, Long Ham-fjellene, Chuong Son-fjellene, Truong Long-fjellene og til og med det fjerne Ba Den-fjellet, men det er tydelig at bare Doi Son-fjellet ligger innenfor det vietnamesiske folkets opprinnelige territorium. Spesielt dette området er nært knyttet til kong Le Dai Hành, den første kongen i historien, hvis hellige pløyeritualer fant sted ved foten av dette fjellet. Fra da av har pløyeskikken Tich Dien blitt gitt videre gjennom generasjoner. Doi-fjellet har også blitt et skinnende eksempel på håndgripelig kulturarv med sterke tradisjonelle kjennetegn.

Førsteamanuensis Dr. Trần Lâm Biền diskuterte Tịch Điền-festivalen og dens verdier og innflytelse på kulturell utvikling, og uttalte: «Đọi Sơn og denne landsbyen ligger sentralt til sammenlignet med hele Norddelta-regionen, så Tịch Điền-festivalen er ikke bare en lokal begivenhet, men, som Thuân sa, representerer den hele nasjonen, og det er en begynnelse.» Ifølge professor Dr. Đinh Khắc Thuân ved Instituttet for Hán Nôm-studier, oppsto Tịch Điền-festivalen i Kina, og ble organisert med stor høytidelighet av de vietnamesiske føydaldynastiene fra tidlig Lê til Nguyễn-perioden for å oppmuntre til landbruksproduksjon og be om en rikelig avling. Denne festivalen tok imidlertid slutt etter de siste føydaldynastiene i Kina og Vietnam.

I Ha Nam-provinsen ble Doi Son Tich Dien-festivalen gjenopplivet i 2009, og er en vakker kulturell begivenhet som vender tilbake til sine røtter. Hovedritualet for hele festivalen er Tich Dien-seremonien, som gjenskaper legenden fra den tiden da general Le Hoan, som anerkjente Doi-fjellets strategiske betydning for hovedstaden Hoa Lu, pløyde jordene ved foten av Doi-fjellet tidlig på våren for å oppmuntre til jordbruk fra det øyeblikket han besteg tronen. Pløyeseremonien gjennomføres i følgende rekkefølge: Utøveren, gjennomsyret av kongens ånd - kong Le Dai Hành - pløyer 3 furer; provinslederen pløyer 5 furer; bylederen pløyer 7 furer; og kommunelederen og eldste pløyer 9 furer.

Førsteamanuensis Tran Lam Bien sa: «Jeg vil si dette, vær så snill å forstå at herr Thuan foreslo en veldig god idé, som er å pløye mot sør. Hvorfor det? Fordi sør er retningen for rød energi, retningen for visdom. Kongen er en rettferdig og dydig person, og å pløye mot sør er en måte å ønske at dette landet skal være rikt, vakkert og fullt av vitalitet. Det er noe vi bør være oppmerksomme på.»

Da professor Bui Quang Thanh fra Vietnams nasjonale institutt for kultur og kunst og mange forskere diskuterte koblingen mellom Tich Dien-festivalen og turismeutvikling, reiste de spørsmålet: Hvilke løsninger trenger Ha Nam for å fortsette å utnytte verdien av denne destinasjonen, som bevarer så mange kulturelle verdier? Professor Tran Lam Bien uttalte: «Jeg synes ideen til Bui Quang Thanh er veldig god, og den er akseptabel, men jeg vil gjerne bidra til diskusjonen om turismeutvikling fra Long Doi-pagoden. Doi-pagoden ligger nær Chau-elven. Fra elvebredden er det gravd en kanal rett til foten av fjellet, kalt «Con Ten»-kanalen, som gjør at kongens båt lett kan komme til området. Fra vannkanten er en slak, ganske bred sti bred nok til å bære bærestoler/slynger opp til pagoden. Betydningen er virkelig stor, spesielt «Con Ten»-kanalen; vi bør utnytte den. Men som professor Dinh Khac Thuan foreslo, bør dette området ligge sør, og vi må sette av en viss mengde land til det, ikke for mye. For etter festivalen vil bare Doi-pagoden være igjen som en potensiell turistattraksjon.»

Førsteamanuensis Tran Lam Bien uttrykte sin mening om debatten om hvorvidt man skal avbilde bøfler i Tich Dien-festivalen: «I Tich Dien-festivalen, så vel som andre festivaler knyttet til bøfler, må vi huske at bøflen er knyttet til månen, så hornene må være balansert som en halvmåne. De fire skuldrene må ha virvler. Som dere vet, finnes det i buddhismen konseptet 'Månekjærlighetssamadhi', og for oss vietnamesere tilber vi månen for å be om en rikelig avling. Disse virvlene representerer en bønn om vann for å vanne åkrene.»

Jiangnan

Kilde