Zachowanie dziedzictwa festiwalu Púng Hiéng ludu Dao Tiền w prowincji Sơn La.

Święto Púng Hiéng (Letnie Święto Nowego Roku) jest ściśle związane z życiem duchowym ludu Dao Tien w Doan Ket, gminach Tan Yen, okręgach Thao Nguyen i Van Son w prowincji Son La .

Dzięki świętom chroni się i promuje wiarę w kult przodków i bóstw, a także ducha pokrewieństwa i solidarności społecznej.

Kierując się tymi wartościami, decyzją nr 2214/QD-BVHTTDL z dnia 27 czerwca 2025 r. Minister Kultury, Sportu i Turystyki wpisał festiwal na listę Narodowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego.

Największe święto ludu Dao Tien.

Według danych Departamentu Dziedzictwa Kulturowego, Púng Hiéng jest również największym świętem ludu Dao Tien. Głównymi uczestnikami tego dziedzictwa jest społeczność Dao Tien, a centralną rolę odgrywają w nim główne klany, takie jak Tặng, Bàn, Đặng, Lý i Triệu.

Święto Púng Hiéng odbywa się mniej więcej co 3–4 lata, od 29. dnia 12. miesiąca księżycowego do 2. dnia 1. miesiąca księżycowego w domu głowy klanu.

Przywódca klanu i szamani są odpowiedzialni za przeprowadzanie rytuałów i tańców ceremonialnych. Wszyscy dorośli mężczyźni w klanie są bezpośrednio zaangażowani w rytuały. Kobiety i młodzieńcy odpowiadają za przygotowywanie ofiar, jedzenia , dekoracji i witanie gości.

Festiwal ten, wywodzący się z rytuału kultu przodków klanu, ma wspólne znaczenie dla całej społeczności Dao Tien.

Oprócz członków rodzin, na uroczystość zaproszono także osoby z okolicy i przyjaciół, co przyczyniło się do zacieśnienia więzi społecznych i wzbogacenia życia kulturalnego i duchowego.

Już na początku roku przywódca klanu polecił członkom rodziny wybranie i hodowanie dobrej rasy świń; rodziny w klanie aktywnie sadziły dużo kleistego ryżu, z którego robiono banh chung (gua trong) i banh nep (ca cheng) jako ofiary podczas festiwalu Pung Hieng.

Przez cały rok rodziny należące do klanu współpracowały ze sobą, pomagając przywódcy klanu zgromadzić dużą ilość suchego drewna na opał do gotowania lub rozpalania ognisk dla gości, aby mogli się ogrzać, gdy nadchodzi srogi chłód późnej zimy w górzystym regionie.

W ostatnich dniach dwunastego miesiąca księżycowego rodziny wysyłają ludzi, aby pomogli przywódcy klanu posprzątać i uporządkować dom, ustawić meble i przygotować miejsce na święto. Na zewnątrz rozstawiane są piece kuchenne, drewno opałowe jest starannie układane, a pojemniki z wodą napełniane… 29. dnia dwunastego miesiąca księżycowego wszyscy zbierają się w domu przywódcy klanu, aby zmielić mąkę ryżową na ciasta, pociąć bambus i trzcinę cukrową na dekorację ołtarza przodków.

Rankiem 30. dnia 12. miesiąca księżycowego przywódca klanu i szaman starannie odprawiają rytuał wieszania portretów Trzech Czystych (Ngoc Thanh, Thuong Thanh i Thai Thanh). Według wierzeń ludu Dao Tien, Trzej Czyści to trzy bóstwa wywodzące się z taoizmu, które rządzą trzema królestwami (niebem, ziemią i światem podziemnym), a ich portrety są z szacunkiem eksponowane obok ołtarza przodków (Hang Hua Tan) aż do zakończenia święta.

Po południu 30. dnia Księżycowego Nowego Roku mężczyźni zajmują się ubojem świń, a kobiety wyrabianiem ciasta i wypiekaniem ciast. Ciasto formowane jest w okrągłe kulki i kształty małp, niedźwiedzi itp., a następnie pieczone i przywiązywane do gałęzi bambusa lub łodyg trzciny cukrowej, symbolizujących dobrobyt i wzrost. Pozostali członkowie grupy zajmują się wytwarzaniem papierowych pieniędzy, przygotowywaniem instrumentów muzycznych i rekwizytów tanecznych, zapraszaniem szamanów i tancerzy ceremonialnych…

Święto rozpoczyna się ceremonią otwarcia Nowego Roku, zwaną khoi hiéng w języku Dao Tien. Składa się ona z trzech części: ceremonii składania ofiar noworocznych, wykonywanej bezpośrednio przez przywódcę klanu; tańca powitalnego (cong cho mien dung) wykonywanego przez członków klanu, aby powitać bóstwa i przodków podczas ceremonii otwarcia Nowego Roku; oraz uczty, podczas której cały klan spożywa swój pierwszy wspólny posiłek w trakcie święta.

Po drugie, odbywa się ceremonia „Xuất Binh” (Xuất Panh). Zaraz po Sylwestrze przywódca klanu przewodniczy rytuałowi „Xuất Binh”, modląc się do bogów i przodków o błogosławieństwo, aby wypędzić z domu i wioski wszelkie nieszczęścia minionego roku, takie jak nieszczęścia, choroby, epidemie, klęski żywiołowe i nieszczęścia, oraz powitać nowy rok pełen szczęścia, dobrobytu, inteligencji i talentu.

Po trzecie, odprawiana jest ceremonia modlitwy o inteligencję (pái hiéng), co oznacza prośbę o mądrość, szczęście, zdrowie i talent dla potomków rodziny.

Inscenizacja święta Púng Hiếng ludu Dao Tiền podczas ceremonii uznania go za narodowe niematerialne dziedzictwo kulturowe, 15 listopada 2025 r. (Zdjęcie: PV/Vietnam+)

Czwarty taniec to powitanie bóstw (Hậu Héng). To żywiołowa część święta, podczas której wszyscy obecni łączą się w tańcu z dzwonami, aby powitać bóstwa i przodków, którzy przybyli, aby pożegnać stary rok i powitać nowy.

Czwartek to ceremonia „Thu Binh” (super panh), obchodzona z radością, aby powitać dobre rzeczy w nowym roku, na przykład obfite zbiory, dobre zdrowie, dzieci i bogactwo w domu.

Podczas festiwalu rozbrzmiewają dźwięki bębnów, gongów, talerzy i rogów, którym towarzyszą tańce z dzwonami oraz rytualne pieśni w języku Dao, tworząc tym samym świętą i tętniącą życiem atmosferę, wyrażającą szacunek dla przodków, a także przekazującą modlitwy o pokój i błogosławieństwo dla społeczności.

W piątek odbywa się ceremonia modlitwy żniwnej (uệng), którą prowadzi przywódca klanu, niosąc ofiary, w tym gongi i bębny, do lokalnej świątyni w wiosce. Cały klan wykonuje 18 tańców przed świątynią, po czym wraca do domu przywódcy klanu.

Ceremonia kończy się rytuałem sylwestrowym (siêu hiéng), któremu przewodniczy przywódca klanu. Charakterystyczną ofiarą jest rozcieńczone wino ryżowe. Przywódca klanu ofiarowuje rozcieńczone wino ryżowe bóstwom i przodkom, pali banknoty i odprawia wróżbę, prosząc o pozwolenie na ścinanie łodyg bambusa i trzciny cukrowej, aby potomkowie mogli zbierać związaną z nimi kleistą mąkę ryżową, symbolizującą błogosławieństwo i pomyślność. Ceremonia jest również pożegnaniem bóstw i przodków, co oznacza koniec święta.

Nieprzemijająca witalność kultury Dao Tien

Święto Púng Hiéng (Letnie Święto Nowego Roku) ludu Dao Tien w prowincji Son La jest religijną praktyką kultu przodków, na którą wpływ mają elementy taoizmu i która silnie odzwierciedla wyjątkowe cechy tej grupy etnicznej.

Podczas tego święta wyraźnie widoczna jest tradycja „picia wody i pamiętania o źródle”, wyrażania wdzięczności za zasługi i modlitwy o błogosławieństwo sił nadprzyrodzonych.

Ponadto festiwal jest okazją dla rodzin i mieszkańców wsi do wzmocnienia solidarności. W szczególności festiwal tworzy środowisko sprzyjające wykonywaniu, pielęgnowaniu i przekazywaniu bogatego systemu tańców rytualnych, tradycyjnych instrumentów muzycznych, pieśni religijnych, strojów i nie tylko.

Święto Púng Hiéng ma długą historię i głębokie znaczenie, będąc dowodem na nieprzemijającą żywotność kultury Dao Tien w życiu współczesnym.

Uznając szczególną wartość festiwalu, samorząd lokalny i sektor kultury prowincji Son La przez lata podejmowały liczne działania mające na celu ochronę i promocję wartości tego dziedzictwa.

Kobiety Dao Tien w Son La. (Zdjęcie: PV/Wietnam+)

Agencje kulturalne zajmują się gromadzeniem i dokumentowaniem tradycyjnych rytuałów, modlitw, tańców, instrumentów muzycznych i strojów używanych podczas świąt. Organizują również szkolenia dla młodszego pokolenia i zachęcają twórców ludowych do udziału w oprowadzaniu, wykonywaniu i odtwarzaniu tych rytuałów podczas lokalnych wydarzeń kulturalnych i turystycznych.

Ponadto prowincja skupia się na zachowaniu oryginalnej przestrzeni kulturowej festiwalu, łącząc organizację Púng Hiéng z ochroną świętych lasów, źródeł wody i środowiska ekologicznego – świętych elementów związanych z wierzeniami ludu Dao Tien.

Dzięki promocji w mediach, festiwalom kultury etnicznej i lokalnym działaniom turystycznym, Púng Hiéng nie tylko zachowało swoją pierwotną formę, ale także jego wartości zostały rozpowszechnione we współczesnym życiu, przyczyniając się do zachowania tożsamości kulturowej i wzmocnienia solidarności społeczności Dao Tien w Son La.

(Wietnam+)

Source: https://www.vietnamplus.vn/bao-ton-di-san-le-hoi-pung-hieng-cua-nguoi-dao-tien-o-tinh-son-la-post1074756.vnp