W teorii brandingu osobistego często mówimy o różnicowaniu, unikalnym ego czy efektownych strategiach wizerunkowych. Jednak koncepcja „brandingu opartego na życzliwości” leży na głębszym i bardziej zrównoważonym poziomie.
Nie płaszcz czy rola mająca na celu zadowolenie publiczności, porządna marka to absolutna spójność pomiędzy wewnętrznym systemem wartości (etyka, filozofia życia) i zewnętrznym zachowaniem (działalność artystyczna, odpowiedzialność społeczna).
Kiedy artyści wybierają życzliwość jako swoją zasadę przewodnią, stają się kimś więcej niż tylko wykonawcami; stają się ikonami kultury, które mają moc inspirowania.
Przyglądając się trzem typowym przypadkom My Tam, Ha Anh Tuan i Den Vau, łatwo dostrzec 3 różne odcienie tego samego systemu przyzwoitych wartości, tworzące odrębną atrakcyjność, ale wszystkie mające wspólny mianownik w postaci szczerości.
Dla My Tam dobroć definiują dwa słowa: „oddanie”. Przez ponad dwie dekady dominacji, marka My Tam nigdy nie została splamiona skandalami ani brudnymi sztuczkami.
Jej dobroć przejawia się w niezwykle skrupulatnym podejściu do pracy, bezwzględnym szacunku dla publiczności i wyjątkowej lojalności wobec kolegów. Sposób, w jaki My Tam angażuje się w działalność charytatywną, jest równie cichy i wytrwały, jak sposób, w jaki śpiewa, sprawiając, że publiczność wierzy, że to instynkt wielkiej osobowości, a nie narzędzie do polerowania jej imienia.
W Ha Anh Tuanie ludzie dostrzegają dobroć, która ma pozory „cywilizacji”. Ha Anh Tuan wywyższył ideę idola, kojarząc swój wizerunek z odpowiedzialnością społeczną i szlachetnymi wartościami ludzkimi. Nie tylko sprzedaje muzykę , ale także przekazuje uzdrawiające przesłania.
Dobroć Ha Anh Tuana przejawia się w sposobie, w jaki wykorzystuje swoje wpływy, by wzywać społeczność do czynienia wielkich rzeczy, takich jak sadzenie lasów i wspieranie osób w trudnej sytuacji. To dobroć intelektualnego artysty, który wie, jak wykorzystać swoją aureolę, by rozjaśnić mroczne zakamarki życia.
Dla Den Vau dobroć przejawia się w formie „pokory i transparentności”. Uosabia piękno prostoty i szczerości. Den Vau podbija serca publiczności nie tylko swoją muzyką, ale także sposobem, w jaki nisko się kłania i szanuje wkład każdego widza.
Szczytem życzliwości w Den Vau jest absolutna transparentność działań charytatywnych, uczciwa wobec każdej liczby. Publiczne ogłoszenie dochodów z programu MV Gotowanie dla Dzieci , Budowa Szkół jest najdobitniejszym dowodem na to, że dla Den Vau sztuka i życzliwość stanowią jedność i nierozerwalność.
Dlaczego więc w show-biznesie pełnym zaciętej konkurencji „dobre marki” stały się tak poszukiwanym „rarytasem”? Odpowiedź leży w „kryzysie zaufania”.
W erze cyfrowej, gdy odbiorcy są przesyceni wirtualnymi wartościami, inscenizowanymi dramatami i sztucznym blichtrem, życzliwość staje się bezpieczną „zieloną strefą”, do której każdy pragnie powrócić.
Z psychologicznego punktu widzenia ludzie zawsze są skłonni wspierać to, co uważają za prawdziwe i dobre. Z punktu widzenia rynku, życzliwość tworzy niezrównaną „miękką siłę”: zdolność do ochrony przed kryzysem.
Dobry artysta może nie musieć występować często, ale każde jego pojawienie się wywołuje eksplozję emocji, ponieważ publiczność przychodzi nie tylko po to, by posłuchać, jak śpiewa, ale także po to, by podzielać dobre wartości, które reprezentuje.
Gdy zestawimy ze sobą My Tam, Ha Anh Tuan i Den Vau w analizie marki, łatwo zauważyć, że ich podstawową cechą wspólną jest absolutna spójność talentu i osobowości.
Najbardziej podstawowym podobieństwem tych trzech modelek jest ich „czyste” nastawienie i mówienie „nie” brudnym sztuczkom medialnym.
Dla nich życzliwość to nie krótkoterminowa akcja z początkiem i końcem, ale zobowiązanie na całe życie. Wszyscy troje wybierają podejście do społeczeństwa w „właściwy” sposób: koncentrując maksymalne zasoby na jakości dzieł artystycznych i wykorzystując osobistą reputację do zapewnienia działań społecznych.
Widzowie odnajdują w nich spokój ducha – rzadkie uczucie na niestabilnej scenie show-biznesu.
Jednakże, jeśli przyjrzymy się bliżej z perspektywy pozycjonowania marki, sposób, w jaki każda osoba wyraża „życzliwość” na zewnątrz, ma bardzo różne niuanse, oddziałując na różne grupy odbiorców i wywołując różne emocje.
Dla My Tam dobroć ma kolor „miłości rodzinnej”. Marka osobista My Tam opiera się na bliskości i lojalności. Jej dobroć nie jest z góry, lecz jest troską i opieką siostry i przyjaciółki dla otaczających ją osób.
Publiczność odczuwa dobroć My Tam poprzez bardzo zwyczajne, ale ciepłe gesty: sposób, w jaki chroni swoich fanów, sposób, w jaki docenia muzyków i kolegów, którzy są z nią od samego początku; czy sposób, w jaki pochyla się, by prosić starszego mężczyznę podczas charytatywnej podróży. To rodzaj dobroci, która jest emocjonalna, instynktowna i ciepła, sprawiając, że fani czują się kochani i szanowani w silnej, dwustronnej relacji.
Wręcz przeciwnie, u Ha Anh Tuana życzliwość jest formą „myślenia” i „uprzejmości”. Przedstawia się jako dżentelmen-śpiewak, znawca historii. Dlatego życzliwość Ha Anh Tuana zawsze kojarzy się z przesłaniem makro i odpowiedzialnością społeczną. Sposób, w jaki angażuje się w działalność charytatywną lub realizuje projekty społeczne, takie jak Wietnamski Las, jest zawsze starannie przemyślany, ma długoterminową wizję i jest zorientowany na styl życia.
Życzliwość Ha Anh Tuan budzi w publiczności podziw i pragnienie, by żyć pięknie i kulturalnie jak ich idolka. Jeśli My Tam porusza serca swoim ciepłem, Ha Anh Tuan podbija umysły publiczności dobrocią wizjonerki.
Jeśli chodzi o Den Vau, życzliwość definiuje się poprzez „przejrzystość” i „prostotę”. W przeciwieństwie do gwiazdorskiego wyglądu My Tam czy książęcego wyglądu Ha Anh Tuan, Den Vau reprezentuje klasę robotniczą, która podniosła się dzięki sile woli. Dlatego życzliwość Den Vau to prostolinijność „mówienia, jak jest”.
Największą różnicą Den Vau jest to, że „digitalizuje” swoją dobroć. Nie tylko apeluje o ogólną dobroć, ale także publicznie ujawnia swoje oświadczenia i dochody, przekształcając działalność charytatywną w przejrzysty proces, który każdy może zweryfikować.
Życzliwość Den Vau trafia w „pragnienie zaufania” współczesnego społeczeństwa, w którym ludzie są zawsze podejrzliwi wobec podejrzanych rzeczy. Den Vau przynosi poczucie absolutnego zaufania do brata, życzliwego sąsiada, bez pretensjonalności i upiększeń.
Krótko mówiąc, choć oba płyną z czystych serc, My Tam symbolizuje dobroć lojalnej miłości. Ha Anh Tuan symbolizuje dobroć wiedzy i odpowiedzialności. A Den Vau symbolizuje dobroć uczciwości i transparentności.
To właśnie ta różnorodność ekspresji wyróżnia ich marki. Każda z nich „rządzi” odrębnym królestwem emocji w sercach odbiorców, ale wszystkie dążą do tych samych, trwałych wartości: prawdy, dobra i piękna.
Jeśli budowanie osobistej marki opartej na życzliwości jest trudne, to jej utrzymanie jest dziesięć razy trudniejsze.
W zarządzaniu marką to właśnie presja spójności. W przypadku gwiazd rozrywki, publiczność łatwo wybacza im śmiałe wypowiedzi czy wyzywające stroje, uznając je za przejaw osobowości artysty. Jednak w przypadku ikon życzliwości, takich jak My Tam, Ha Anh Tuan czy Den Vau, publiczność nieświadomie obdarowała je niewidzialnym „złotym pierścieniem”.
Są pozbawieni prawa do popełniania błędów, prawa do „życia” jak normalny człowiek. To jest najtrudniejsze wyzwanie: długotrwała walka między prawdziwym „ja” a oczekiwaniami tłumu.
Największe ryzyko, z jakim mierzy się ta trójka artystów, nie wynika z talentu ani rywalizacji, ale z pułapki „uświęcenia”. Kiedy publiczność wymaga od artystów absolutnych standardów moralnych, każde ich działanie jest poddawane wnikliwej analizie.
Drobny błąd, przejęzyczenie lub nietaktowne zachowanie, które u innych jest zupełnie normalne, może okazać się fatalne w skutkach. Granica między „miłą osobą” a „fałszywą” w oczach opinii publicznej bywa przerażająco cienka. Wystarczy jedna niekonsekwencja, by całe dziedzictwo życzliwości, budowane przez dekady, legło w gruzach, ponieważ poczucie zdrady u fanów jest znacznie silniejsze niż zwykłe rozczarowanie.
Co więcej, ryzyko tkwi w pokusach i erozji czasu. Pozostanie czystym przez rok jest łatwe, ale utrzymanie trzeźwości od pieniędzy, sławy i ego przez 10-20 lat to niezwykły wysiłek.
Dla My Tam ryzyko polega na utrzymaniu związku między statusem gwiazdy pierwszej wielkości a podstawową prostotą i bliskością, nie tworząc przy tym konfliktu pokoleniowego.
Dla Ha Anh Tuana wyzwaniem jest to, jak zachować elegancję i wiedzę, nie stając się przy tym dystansującym, dogmatycznym lub „kaznodziejskim”.
Dla Den Vau transparentność to miecz obosieczny. Kiedy już zdecyduje się upublicznić wszystko, musi być transparentny do końca, bo każda niejasność zostanie później uznana za kalkulację.
Aby uniknąć tych zagrożeń, jedyną i najskuteczniejszą „szczepionką” pozostaje uczciwość. Nie muszą starać się stać nieskazitelnymi idolami, ale odważnie przyznać, że są ludźmi, którzy starają się żyć lepiej każdego dnia.
Utrzymanie dobrej marki nie polega na ciągłym odgrywaniu dobrej roli, ale na pielęgnowaniu wewnętrznego systemu wartości, który jest na tyle silny, aby był odporny na toksyczność środowiska show-biznesu.
Tylko wtedy, gdy życzliwość jest istotą, a nie makijażem, artysta może przejść przez burzę opinii publicznej ze spokojem i pogodą ducha.
Przeczytaj część 2: „Skarb” Tung Duong, Vo Ha Tram i Quoc Thien
Source: https://vietnamnet.vn/chiec-vong-kim-co-va-rui-ro-dang-chuc-de-doa-my-tam-ha-anh-tuan-va-den-vau-2470284.html
Komentarz (0)