Możliwości ucieczki od ubóstwa i rdzennych wartości

W ostatnich latach turystyka oparta na lokalnych wartościach, oparta na rdzennych społecznościach, stała się modelem zrównoważonego rozwoju, przyczyniając się do tworzenia źródeł utrzymania, zachowania kultury i ochrony środowiska w wielu wiejskich i górskich regionach Wietnamu. Od wiosek na północnym zachodzie po południowy zachód, wiele społeczności uniknęło ubóstwa dzięki umiejętności wykorzystywania rdzennych wartości i głębokiego zaangażowania w łańcuch usług turystycznych.

Redukcja ubóstwa dzięki modelowi turystyki społecznościowej

W Wietnamie turystyka społecznościowa jest postrzegana jako „bodziec” dla wielu miejscowości na odległych, wiejskich obszarach. Na przykład w prowincjach górskich, gdzie infrastruktura i warunki na rynku pracy są ograniczone, turystyka społecznościowa wykorzystuje dostępne zasoby, takie jak naturalne krajobrazy, tradycyjne domy na palach, rękodzieło, festiwale rdzennej ludności itp., aby tworzyć nowe wartości ekonomiczne. Zazwyczaj w wiosce Lac (Mai Chau, Hoa Binh ), pochodzącej z ubogiego regionu rolniczego, Tajowie nauczyli się organizować pobyty u rodzin, wprowadzać kuchnię i organizować występy kulturalne. Dzięki temu poprawiła się jakość życia, a wiele gospodarstw domowych zwiększyło swoje dochody 3-4 razy w porównaniu z wcześniejszymi okresami.

Model zakwaterowania w domach prywatnych stał się jednym z najbardziej udanych przykładów turystyki społecznościowej w północnym regionie górzystym. W wiosce Nam Dam (dawniej w prowincji Ha Giang ) turystyka społecznościowa przyczyniła się również do znacznego spadku wskaźnika ubóstwa. Ludność etniczna Dao nie tylko zapewnia zakwaterowanie, ale także organizuje wycieczki, podczas których można poznać tradycyjne zawody, takie jak kąpiele ziołowe, przetwórstwo ziół leczniczych i barwienie indygo. Każdego roku miejscowość gości dziesiątki tysięcy turystów krajowych i zagranicznych, zapewniając im stabilne źródło dochodu.

Nie tylko w północnych, górzystych rejonach, w Can Tho, Ben Tre i An Giang, lokalna ekoturystyka w ogrodzie zapewnia utrzymanie tysiącom gospodarstw domowych, od pływania łodziami, serwowania jedzenia, prowadzenia ekologicznej działalności rolniczej po sprzedaż produktów OCOP. Turyści cieszą się autentycznym życiem nad rzeką, a mieszkańcy mają możliwość pomnożenia swoich dochodów w rodzinnym mieście. Turystyka lokalna stała się zatem modelem rozwoju odpowiednim dla wiejskiego Wietnamu: niski kapitał, wykorzystanie dostępnych zasobów, rozwój połączony z ochroną środowiska.

Według statystyk Wietnamskiej Narodowej Administracji Turystyki, w kraju działa około 300 wiosek, przysiółków i wsi, w których działają lokalne ośrodki turystyczne, z ponad 5000 miejsc noclegowych, ale tylko około 2000 z nich spełnia standardy obsługi turystów. Model turystyki lokalnej rozwija się obecnie dynamicznie i staje się jednym z najbardziej obiecujących w Wietnamie.

Zachowanie tożsamości w celu rozwoju zrównoważonej turystyki społecznej

Chociaż turystyka społecznościowa przyniosła znaczące rezultaty, nadal istnieje wiele ograniczeń, takich jak nierówna jakość usług, niski profesjonalizm, brak synchronizacji infrastruktury i ryzyko utraty lokalnej tożsamości. Aby turystyka społecznościowa stała się prawdziwą siłą napędową długoterminowej redukcji ubóstwa, konieczne jest skupienie się na szeregu kierunków.

Po pierwsze, konieczne jest rozwijanie lokalnych produktów turystycznych. Takich jak programy „Jedna Gmina, Jeden Produkt – OCOP” czy „Turystyka Wiejska”… Na przykład, w Sa Pa (Lao Cai), około 3 km od centrum, wioska Cat Cat, zamieszkana przez lud Mong, stała się atrakcją turystyczną, przyciągającą dziesiątki tysięcy turystów każdego roku. Oprócz rozwijania różnorodnych produktów turystycznych, aby sprostać potrzebom klientów, wioska Cat Cat nadal zachowuje swoją tożsamość etniczną, zachęcając turystów do wypożyczania strojów mongskich do robienia zdjęć, utrzymywania tradycyjnych domów i organizowania występów artystycznych typowych dla ludu Mong… Z kolei w wiosce Den (Lao Cai) doświadczenie tkania lnu i farbowania indygo przyciąga wielu zagranicznych turystów. W Kon Tum turyści chętnie uczestniczą w rytuałach Ba Na, piją wino ryżowe i słuchają dźwięków gongów.

Oprócz zachowania narodowej tożsamości kulturowej, turystyka społecznościowa wiąże się również z pewnymi kwestiami, które wymagają uwagi, takimi jak ochrona środowiska i zarządzanie ruchem turystycznym. Na przykład model „zielonej turystyki” w Cu Lao Cham (Quang Nam), który sprzeciwia się plastikowym torbom, jest typowym przykładem zaangażowania społeczności i rządu w ochronę ekosystemu. Ponadto, zarządzanie liczbą turystów w celu uniknięcia przeciążenia jest również ważnym wymogiem, aby zachować tożsamość i jakość doświadczeń.

Lub wzmacnianie powiązań regionalnych i współpracy na rzecz turystyki lokalnej. Na przykład, powiązania między destynacjami, biurami podróży, władzami i społecznościami pomagają stworzyć bogatszy łańcuch produktów. Na przykład model powiązań Mai Chau – Moc Chau – Son La pomógł w rozbudowie szlaków turystycznych, wydłużeniu czasu pobytu i zwiększeniu dochodów mieszkańców.

Source: https://baophapluat.vn/co-hoi-thoat-ngheo-tu-nhung-gia-tri-ban-dia.html