Unikalny ceramiczny bęben w kształcie słoika Lien Thuan

(NB&CL) Po wielu wzlotach i upadkach, gatunek muzyki ludowej, jakim są bębny śpiewające w gminie Liem Thuan, wciąż dowodzi swojej silnej i nieprzemijającej żywotności. Teraz, gdy bębny śpiewające z Liem Thuan stały się dziedzictwem narodowym, mają więcej możliwości, by się rozprzestrzenić...

Tysiąc lat wojskowej melodii bębnowej

„Ktokolwiek przybędzie do mojego rodzinnego miasta Liem Thuan/Rzeki, Kokosa, Trzciny, Chay, Vai, Nga, Thi, Cham/Proszę zatrzymać się/Posłuchać słodkiej pieśni bębna”.

Taką pieśń powitalną zaśpiewał na scenie zasłużony artysta Pham Thi Hue, otwierając występ Klubu Śpiewaczego Armii Bębnów z gminy Liem Thuan. Mieszkańcy Liem Thuan wciąż z dumą „prezentują” gościom, że Śpiewający Zespół Armii Bębnów istnieje od ponad tysiąca lat. Według artysty Nguyen Dinh Lau, Liem Thuan znajduje się w regionie kulturowym Lieu Doi w dystrykcie Thanh Liem w prowincji Ha Nam . Teren gminy położony jest pośród nisko położonych pól. W przeszłości woda sięgała korzeni bambusów ze wszystkich stron, a ludzie musieli podróżować łodziami. Z powodu tych warunków życia, zwyczaj śpiewania na łodziach przez Armię Bębnów narodził się w starożytnych wioskach, noszących nazwy: Lau, Chay, Gua, Cham, Thi…

„Obecnie istnieją dwie hipotezy dotyczące pochodzenia śpiewu Trong Quan w Liem Thuan. Pierwsza głosi, że zwyczaj śpiewania Trong Quan został przywrócony przez pana Truong Nguyena – generała Dinh Bo Linh, będącego również bogiem opiekuńczym wioski Gua – aby nauczyć ludzi zwyczaju modlitwy” – powiedział pan Lau.

Inna opinia głosi, że bębny wojskowe Liem Thuan pochodzą z czasów dynastii Tran. W tamtych czasach tereny te były zalewane przez cały rok, a rzeka La Giang stanowiła dogodny szlak wodny łączący magazyn żywności w wiosce Tran Thuong z siedzibą dynastii Tran w Nam Dinh i regionem Tam Coc-Ninh Binh. Dlatego starożytne wioski w Liem Thuan zostały zorganizowane przez króla Tran jako miejsca przechowywania żywności. Kiedy flota dynastii Tran wypływała łodziami, aby strzec wojskowej żywności, uderzano w bębny i śpiewano pieśni, aby przegonić samotność w ciszy nocy. Jedna osoba śpiewała, druga słuchała i śpiewała razem, spontanicznie reagując. Tak oto ukształtowała się pieśń bębnów wojskowych, która stopniowo stała się znajoma, głęboko zakorzeniona w sposobie życia ludzi.

„Ludzie z plemienia Liem Thuan nadal śpiewają pieśń bębnową, wiosłując łodziami, by łowić sieci nocą, w trakcie pracy lub podczas świąt. Chociaż nie ma nikogo, kto mógłby to zorganizować, pieśń bębnowa wciąż istnieje i jest przekazywana z pokolenia na pokolenie od tysiąca lat, co dowodzi jej wielkiej żywotności” – powiedział artysta Nguyen Dinh Lau.

Przestrzenią, w której odbywa się przedstawienie, jest łódź, woda i księżyc.

Mieszkańcy Liem Thuan mogą śpiewać pieśń bębnową zawsze i wszędzie. Mogą ją śpiewać tradycyjnie podczas wiejskich festynów, dla zabawy, wiosłując łodziami w księżycowe noce, podczas prac rolnych lub dla żartu z młodych mężczyzn i kobiet… Pieśń bębnowa narodziła się we wsi, wśród ludzi, którzy byli znawcami bębnów i pieśni; ludzi, którzy potrafili dobrze mówić, śpiewając zarówno gotowe pieśni, jak i improwizując.

W szczególności zwyczaj śpiewania „Trong Quan” na łodziach jest unikalną formą kultury nizinnej. Zgodnie z tradycją, gdy jedna łódź chce wejść w interakcję z inną, podpływa bliżej i śpiewa pieśń powitalną, czasem żartobliwą. Gdy łódź jest blisko burty, zaczynają bić w bęben „thi, thinh”, rozpoczynając śpiew. Sesje śpiewania z bębnami i kołatkami na polach, z łodzią, z wodą, w blasku księżyca są pełne życia i ekscytujące…

Według badaczy, bębny wojskowe można znaleźć w wielu miejscach, ale przestrzeń koncertowa jest w całości zorganizowana na powierzchni wody tylko w Liem Thuan. Nawet teraz, gdy pola wiejskie nie są już zalane, standardowy festiwal śpiewu bębnów wojskowych nadal odbywa się na jeziorze obok domu wspólnoty wiejskiej Chay.

Również dlatego, że bęben Liem Thuan jest grany wyłącznie na łodzi, ma jeszcze jedną unikalną cechę. Zamiast formowania go poprzez wykopanie dołka w ziemi, jak w innych miejscach, bęben Liem Thuan jest wykonany z ceramicznego dzbana. Na powierzchni „bębna” umieszcza się drewnianą deskę, która szczelnie zakrywa otwór dzbana, a następnie przeciąga przez środek bambusową linę. Następnie stawia się bambusowy kij jako podporę dla liny, naciągając ją mocno z jednej strony i luźno z drugiej, tak aby po uderzeniu wydawała unikalny dźwięk „thi, thunh”. Dźwięk wydobywa się z liny i przenosi do ceramicznego dzbana, a następnie, dzięki powierzchni wody, rozchodzi się na kilometr do łodzi. Rzemieślnik Nguyen Dinh Lau powiedział, że „standardowy” bęben Liem Thuan musi zawsze mieć ceramiczny dzban, a bambusowej liny nigdy nie należy zastępować innym materiałem.

Zgodnie z pradawnymi zwyczajami, przed sierpniową pełnią księżyca, na festiwal śpiewu, wioski przygotowują łodzie i bębny, a następnie wybierają zespoły śpiewacze, które będą reprezentować ich wioski. W dniu festiwalu śpiewu mieszkańcy wiosek organizują ceremonie w domach wspólnot, a następnie łodzie wiosłowe płyną na pola, aby zorganizować festiwal śpiewu. W dniu konkursu śpiewu panuje szczególny tłok, gdy setki łodzi zespołów śpiewaczych i łodzi miejscowej ludności „przepychają się ramię w ramię” i wiosłują, wypełniając całe pole. Drużyna męska ma lidera, drużyna kobieca ma lidera, który odpowiada za kontrolę i sędziowanie. Dwa rzędy łodzi męskich i żeńskich stoją naprzeciwko siebie, za nimi znajdują się łodzie rezerwowe; publiczność parkuje swoje łodzie w odległości wystarczającej dla rywalizujących drużyn, aby wyraźnie słyszeć śpiew i reakcje.

Podczas sesji śpiewania, druga strona śpiewa, druga strona odpowiada, a są osoby, które przerywają, dodają słowa lub dają sugestie i wskazówki, gdy ich drużyna znajduje się w trudnej sytuacji. Czasami publiczność podpowiada piosenkę, gdy drużyna nie może odpowiedzieć. Przegrana strona zostaje natychmiast „pojmana” przez łódź drugiej strony i dopiero gdy będzie mogła odpowiedzieć, zostanie odesłana. Za każdym razem atmosfera festiwalu śpiewu staje się coraz bardziej ekscytująca. Sesja śpiewania trwa całą noc, łodzie kołyszą się w rytm bębnów „thi thinh” pośrodku rozległej tafli wody oświetlonej księżycem. Aż do zachodu księżyca, noc się kończy, śpiewana jest pieśń pożegnalna, organizatorzy wręczają nagrody zwycięskim drużynom, a wszyscy wracają do wiejskiej świątyni na ceremonię.

„Kolejną różnicą bębna Liem Thuan jest to, że oprócz stosowania wyłącznie formy sześć-ósemkowej, czwarty dźwięk szóstego i ósmego wersu musi być zawsze dźwiękiem opadającym. Zgodnie z zasadami muzycznymi, dwa dźwięki muszą odpowiadać jednemu uderzeniu” – powiedział artysta Nguyen Dinh Lau.

Ochrona podziemnego dziedzictwa kulturowego

Ze względu na swoje wyjątkowe walory, pod koniec 2023 roku ludowa sztuka gry na bębnach śpiewających w Liem Thuan została wpisana przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki na listę Narodowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego. Według pana Ngo Thanh Tuana, zastępcy dyrektora Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji Ha Nam, stanowi to podstawę prawną i podstawę do opracowania planów ochrony tego dziedzictwa na wszystkich szczeblach i w każdym sektorze prowincji.

„Zaproponowaliśmy 10 treści, które mają na celu zachowanie i promowanie wartości dziedzictwa. W szczególności należy skupić się na ochronie nisko położonych przestrzeni kulturowych, zwłaszcza rzeki La Giang i lokalnych historycznych przestrzeni kulturowych, aby śpiew bębnowy Liem Thuan miał przestrzeń do ćwiczenia” – powiedział pan Tuan.

Dzieląc się swoimi przemyśleniami, Zasłużony Artysta Pham Thi Hue – Przewodniczący Klubu Śpiewu Bębnowego w Liem Thuan – powiedział, że pod koniec listopada władze lokalne zorganizują ceremonię wręczenia decyzji o uznaniu niematerialnego dziedzictwa kulturowego. Jednak ponad 20 lat temu mieszkańcy Liem Thuan wspólnie przywrócili śpiew bębnowy. Po okresie spontanicznych działań, dostrzegając ich skuteczność, władze i sektor kultury zezwoliły na utworzenie klubu na poziomie gminy.

Do tej pory klub liczył ponad 30 członków, w tym dwóch artystów, pana Nguyena Dinh Lau i Phama Thi Hue. Oprócz stałego harmonogramu dwóch sesji miesięcznie, klub otrzymał wiele zaproszeń do występów i wymiany w wielu miejscach w prowincji i poza nią. Bęben Liem Thuan nie jest „konserwatywny” i nie ma sztywnego, staromodnego stylu, ale był wystawiany i może być prezentowany w wielu różnych miejscach… Śpiew na bębnie był również włączany do lekcji muzyki lub zajęć pozalekcyjnych w lokalnych szkołach. Dzięki temu nawet dzieci w wieku przedszkolnym mogły ćwiczyć śpiew na bębnie.

„Dzieci z ojczyzny zawsze z pasją i entuzjazmem śpiewają na bębnach. Wierzę, że łagodne, łagodne słowa bębnów i wyjątkowe dźwięki bębnów „thi thinh” będą zawsze rezonować podczas wiejskich festynów, a także za każdym razem, gdy nadchodzi Tet, wiosna” – wyraziła artystka Pham Thi Hue.

Vu

Źródło: https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html