(NB&CL) Pomimo licznych wzlotów i upadków, gatunek muzyki ludowej, jakim jest „bębnienie i śpiew”, w gminie Liem Thuan dowiódł swojej silnej i trwałej żywotności. Teraz, gdy stał się dziedzictwem narodowym, tradycja bębnienia i śpiewu w Liem Thuan ma jeszcze więcej możliwości, by się rozprzestrzenić…
Tysiąc lat wojskowych melodii perkusyjnych
„Każdego, kto wraca do naszej ojczyzny Liem Thuan/rzek Gura, Lau, Chay, Vai, Nga, Thi, Cham/zapraszamy do zatrzymania się i posłuchania słodkich melodii pieśni wojskowych bębnów”.
Taką pieśń powitalną zaśpiewał zasłużony artysta Pham Thi Hue, otwierając występ Klubu Pieśni Bębnowej i Wojskowej Gminy Liem Thuan. Mieszkańcy Liem Thuan z dumą chwalą się odwiedzającym, że tradycja pieśni bębnowych i wojskowych ma ponad tysiąc lat. Według artysty Nguyen Dinh Lau, Liem Thuan znajduje się w regionie kulturowym Lieu Doi w dystrykcie Thanh Liem w prowincji Ha Nam . Teren gminy położony jest na nizinnym, zalanym terenie, gdzie w przeszłości woda sięgała podnóży bambusów, zmuszając mieszkańców do podróżowania łodziami. To właśnie z powodu tych warunków życia tradycja wykonywania pieśni bębnowych i wojskowych na łodziach narodziła się w starożytnych wioskach o lokalnych nazwach, takich jak Lau, Chay, Gura, Cham, Thi…
„Obecnie istnieją dwie hipotezy dotyczące pochodzenia tradycji śpiewu Trong Quan w Liem Thuan. Po pierwsze, tradycja śpiewu Trong Quan została przywrócona i przekazana ludziom przez pana Truong Nguyena – generała Dinh Bo Linh, a zarazem bóstwo opiekuńcze wioski Gura – wraz z tradycją zapaśniczą” – powiedział pan Lau.
Inna opinia sugeruje, że bębny wojskowe Liem Thuan pochodzą z czasów dynastii Tran. W tamtym czasie obszar ten był zalewany przez cały rok, a rzeka La Giang tworzyła dogodny szlak wodny łączący spichlerz w wiosce Tran Thuong z siedzibą dynastii Tran w Nam Dinh i regionem Tam Coc- Ninh Binh . Dlatego starożytne wioski w Liem Thuan zostały wyznaczone przez królów Tran jako miejsca przechowywania prowiantu. Kiedy flota dynastii Tran wypływała, aby strzec zapasów wojskowych, bili w bębny i śpiewali pieśni, aby przegonić samotność w ciszy nocy. Jedna osoba śpiewała, inni słuchali i śpiewali razem, spontanicznie reagując. W ten sposób pieśni bębnów wojskowych ukształtowały się i stopniowo stały się znane, głęboko zakorzenione w życiu ludzi.
„Mieszkańcy Liem Thuan nadal śpiewają pieśni ludowe „Trong Quan”, wiosłując łodziami i zastawiając pułapki nocą, w trakcie pracy lub podczas świąt. Nawet bez organizatora, pieśni ludowe „Trong Quan” przetrwały i są przekazywane z pokolenia na pokolenie od tysiąca lat, dowodząc swojej nieprzemijającej żywotności” – powiedział rzemieślnik Nguyen Dinh Lau.
Przestrzenią, w której odbywa się przedstawienie, jest łódź, woda i księżyc.
Mieszkańcy Liem Thuan mogą śpiewać pieśni ludowe „Trong Quan” o każdej porze i w każdym miejscu. Mogą je śpiewać w uporządkowany sposób podczas wiejskich festynów, swobodnie, wiosłując łodziami w księżycowe noce, podczas pracy w polu lub dla wzajemnego żartu… Pieśni ludowe „Trong Quan” wywodzą się z wioski, od osób biegłych w grze na bębnach i śpiewie czystym głosem; tych, którzy są elokwentni i potrafią zarówno śpiewać wcześniej napisane pieśni, jak i improwizować.
W szczególności tradycja śpiewania „Trong Quan” (pieśni bębnowej) na łodziach jest wyjątkową formą kultury nizinnych pól ryżowych. Zgodnie z tradycją, gdy jedna łódź chce wejść w interakcję z drugą, wiosłują blisko siebie, śpiewając pieśń powitalną, niekiedy z żartobliwym przekomarzaniem. Gdy łodzie stoją obok siebie, zaczynają bić w bębny („thi, thinh”), rozpoczynając śpiew na żądanie. Te śpiewy, z bębnami i perkusją wypełniającą pola, łodziami, wodą i blaskiem księżyca, są żywiołowe i ekscytujące…
Według badaczy, tradycja „bębnów i śpiewów” jest obecna w wielu miejscach, ale przestrzeń widowiskowa zorganizowana w całości nad wodą jest unikalna dla Liem Thuan. Nawet dziś, gdy pola we wsi nie są już zalane, tradycyjny festiwal „bębnów i śpiewów” nadal odbywa się na jeziorze obok domu wspólnoty wiejskiej Chay.
Ponieważ bębny grane są wyłącznie na łodziach, bębny wojskowe Liem Thuan mają jeszcze jedną unikalną cechę. Zamiast kopać doły w ziemi, jak w innych miejscach, mieszkańcy Liem Thuan używają glinianych dzbanów jako bębnów. Drewniana deska jest ciasno umieszczana na wlocie dzbana, a przez środek przewleczona jest bambusowa lina. Następnie stawia się bambusowy drąg, aby podeprzeć linę, a linę naciąga się z jednej strony i rozluźnia z drugiej, tak aby po uderzeniu wydawała charakterystyczny dźwięk „głup, głup”. Dźwięk jest przenoszony z liny do glinianego dzbana, a następnie do łodzi i, dzięki powierzchni wody, rozchodzi się na kilometry. Rzemieślnik Nguyen Dinh Lau twierdzi, że „standardowy” bęben Liem Thuan musi zawsze mieć gliniany dzban, a bambusowej liny nigdy nie należy zastępować żadnym innym materiałem.
Na festiwal śpiewu, zgodnie ze starożytnym zwyczajem, przed pełnią księżyca ósmego miesiąca księżycowego, wioski zaczynają przygotowywać łodzie i bębny oraz wybierać zespoły śpiewacze, które będą reprezentować ich wioskę. W dniu festiwalu mieszkańcy wiosek organizują ceremonie w wiejskim domu wspólnotowym, a następnie wiosłują swoimi łodziami na pola, aby odbyć konkurs śpiewu. Festiwal jest szczególnie ożywiony, z setkami łodzi należących do zespołów śpiewaczych i mieszkańcami wsi, którzy przepychają się nawzajem, wypełniając całe pole. Zespołami męskimi kieruje kierownik, a zespołami żeńskimi kieruje kobieta; do ich obowiązków należy kierowanie i ocenianie. Dwa rzędy łodzi męskich i żeńskich są zacumowane naprzeciwko siebie, z łodziami rezerwowymi za nimi; widzowie trzymają swoje łodzie w wystarczającej odległości, aby rywalizujące zespoły mogły wyraźnie słyszeć wymianę śpiewów.
Podczas konkursu śpiewu jedna strona śpiewała, a druga odpowiadała, dodając dowcipne uwagi, podpowiadając teksty piosenek lub udzielając wskazówek i rad, gdy ich drużyna znajdowała się w trudnej sytuacji. Czasami widzowie podpowiadali drużynie, gdy ta nie mogła odpowiedzieć. Przegrywająca drużyna „brała” kilka osób do łodzi przeciwnika i przenosiła je do swojej, aż do momentu, gdy udało im się odpowiedzieć. Za każdym razem, gdy tak się działo, atmosfera festiwalu śpiewu stawała się o wiele bardziej ożywiona. Śpiewanie trwało przez całą noc, a łodzie kołysały się i kołysały w rytm rytmicznych bębnów pośród rozległej przestrzeni księżyca i wody. Dopiero gdy księżyc zaszedł i noc dobiegła końca, po śpiewie pożegnalnym, organizatorzy wręczyli nagrody zwycięskim drużynom, a wszyscy wrócili do wiejskiej świątyni na ceremonialne ofiary.
„Kolejną cechą wyróżniającą bęben wojskowy Liem Thuan jest to, że oprócz użycia wyłącznie formy wersu sześcio- i ośmiosylabowego, czwarta nuta wersu sześcio- i ośmiosylabowego musi być zawsze tonem opadającym. W metrum dwa dźwięki muszą odpowiadać jednemu uderzeniu” – powiedział rzemieślnik Nguyen Dinh Lau.
Ochrona dziedzictwa kulturowego nizinnych pól ryżowych.
Ze względu na swoje wyjątkowe walory, pod koniec 2023 roku sztuka ludowa Liem Thuana, związana ze śpiewem na bębnach, została wpisana przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki na listę Narodowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego. Według pana Ngo Thanh Tuana, zastępcy dyrektora Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji Ha Nam, stanowi to podstawę prawną dla wszystkich szczebli i sektorów w prowincji do opracowania planów ochrony tego dziedzictwa.
„Wyznaczyliśmy 10 obszarów, w których należy zachować i promować wartości dziedzictwa. Wśród nich musimy skupić się na zachowaniu przestrzeni kulturowej nizinnych pól ryżowych, zwłaszcza rzeki La Giang, oraz lokalnych przestrzeni historycznych i kulturowych, aby tradycja śpiewu bębnowego Liema Thuana miała odpowiednie warunki do praktykowania” – powiedział pan Tuan.
Dzieląc się dalszymi szczegółami, wybitny rzemieślnik Pham Thi Hue – przewodniczący Klubu Śpiewu Bębnowego w Liem Thuan – powiedział, że pod koniec listopada w miejscowości odbędzie się ceremonia wręczenia decyzji o uznaniu śpiewu bębnowego za niematerialne dziedzictwo kulturowe. Jednak od ponad 20 lat śpiew bębnowy w Liem Thuan jest odradzany dzięki wspólnej pracy mieszkańców. Po okresie spontanicznej aktywności, dostrzegając jej skuteczność, władze i sektor kultury zezwoliły na utworzenie klubu na poziomie gminy.
Do tej pory klub liczył ponad 30 członków, w tym dwoje rzemieślników, pana Nguyena Dinh Lau i panią Pham Thi Hue. Oprócz dwóch stałych spotkań w miesiącu, klub otrzymuje liczne zaproszenia do występów i wymiany utworów w wielu miejscach w prowincji i poza nią. Występ Liem Thuan z akompaniamentem bębnów nie jest „konserwatywny” i nie trzyma się sztywnego, staromodnego stylu, lecz jest wystawiany w różnych miejscach… Śpiew z akompaniamentem bębnów został również włączony do lekcji muzyki lub zajęć pozalekcyjnych w lokalnych szkołach. Dzięki temu nawet dzieci w wieku przedszkolnym miały okazję ćwiczyć śpiew z akompaniamentem bębnów.
„Mieszkańcy tej ojczyzny zawsze poświęcali swoją pasję i entuzjazm pieśniom ludowym z akompaniamentem bębnów. Wierzę, że łagodne, serdeczne melodie tych pieśni, wraz z niepowtarzalnym dźwiękiem bębnów, będą na zawsze rozbrzmiewać podczas wiejskich świąt i za każdym razem, gdy nadchodzi Tet (Księżycowy Nowy Rok)” – wyraziła artystka Pham Thi Hue.
Vu
Źródło: https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html
Komentarz (0)