Członek partii Le Quang Phung (po prawej) – były żołnierz, pobożny katolik

Siła przyjaźni i elastyczności

Religijni członkowie Partii zawsze odgrywają szczególną rolę, nie tylko jako ci, którzy wdrażają wytyczne i politykę Partii, ale także jako cichy „pomost” między przekonaniami religijnymi a ideałami komunistycznymi. To właśnie ich zrozumienie obyczajów i przekonań, a także wzorowe postępowanie w życiu społecznym, pomogło im stać się siłą napędową masowej mobilizacji w obszarach religijnych.

W wiosce Truyen Nam, w okręgu My Thuong, gdzie 99% ludności stanowią katolicy, członkowie partii, tacy jak sekretarz komórki partyjnej pan Dang Anh Hung, czy wzorowy parafianin pan Ho Minh Loc, stanowią „jądro” rozpalające ruch w tej okolicy. Od mobilizacji darowizn ziemi, przez budowę dróg i upiększanie miast, po ochronę środowiska i zapobieganie chorobom – zawsze są pionierami, dyskretnie, ale wytrwale. Nie tylko dają przykład, ale także w elastyczny i otwarty sposób przekazują politykę partii współwyznawcom.

„Jako osoba religijna muszę być wzorem do naśladowania, aby udowodnić, że wstąpienie do Partii nie oznacza wyrzeczenia się wiary, ale chęć lepszego służenia społeczności” – powiedział członek partii Ho Minh Loc.

Dzięki cichym, ale wytrwałym krokom, wiele obszarów, które niegdyś uważano za „białe” pod względem członków partii, utworzyło silne organizacje partyjne, zdolne do wszechstronnego przywództwa na poziomie oddolnym. Komórka partyjna wsi Truyen Nam jest dobitnym przykładem tej drogi. To wyraźny dowód witalności, zasięgu i siły przekonywania Partii w sercach ludzi o różnych przekonaniach i religiach.

Jednym z ważnych czynników wzmacniających relacje między Partią a osobami religijnymi jest elastyczna i humanitarna metoda masowej mobilizacji. Bez narzucania i biurokracji, wiele komitetów partyjnych w mieście Hue wybrało elastyczne podejście: wspólne słuchanie, wspólne dzielenie się i wspólne działanie.

W okręgu Phong Phu, członek partii Le Quang Phung, były żołnierz i gorliwy katolik, zachęca wiernych do aktywnego wywieszania flagi narodowej w najważniejsze święta. Ten efekt nie wynika z rozkazów, ale z wytrwałości, prestiżu i szczerości.

W dzielnicy Tay Loc (obecnie Phu Xuan) pani Nguyen Thi Hoa, była przewodnicząca frontu i stowarzyszenia starszych mieszkańców dzielnicy, delikatnie zachęcała społeczność buddyjską do aktywnego udziału w ruchu na rzecz ochrony środowiska i budowy cywilizowanego obszaru miejskiego.

Elastyczność nie ogranicza się tylko do propagandy czy mobilizacji, ale przejawia się również w pracy organizacyjnej partii, zwłaszcza w tworzeniu źródeł i rekrutacji członków partii w obszarach religijnych. Kluczem jest odkrywanie i pielęgnowanie w praktyce, od osób, które żyją dobrze, są aktywne w organizacjach i cieszą się prestiżem w społeczności. Nie chodzi tu o „tylko przyswajanie”, nie o mechaniczne, ale o elastyczne planowanie działań komórki partyjnej, unikając nakładania się na godziny nabożeństw; jednocześnie umiejętnie tłumacząc, aby wierzący zrozumieli, że Partia nie wymaga od nich porzucenia wiary – wystarczy, że będą żyć dobrze i służyć społeczeństwu.

Od „czerwonych nasion” do „lasów” wielkiej solidarności

Według statystyk, w mieście Hue działa obecnie 727 religijnych członków partii, z czego 610 to buddyści, a 106 katolicy. Są oni „czerwonymi ziarnami”, ważnym ogniwem w utrzymaniu bezpieczeństwa i porządku, budowaniu życia kulturalnego, przekazywaniu gruntów pod budowę dróg, ochronie środowiska itd. Są nie tylko członkami partii, ale także inspiracją dla lokalnej społeczności.

Aby „czerwone nasiona” zapuściły korzenie i silnie się rozwinęły, potrzebne jest systematyczne kierownictwo ze strony organizacji partyjnej i synchroniczna koordynacja ze strony systemu politycznego . Model „3 spotkań, 4 wiedzy”, wdrażany przez komitety partyjne i systemy polityczne wszystkich szczebli w mieście Hue, jest tego dowodem: poznaj ludzi – poznaj dygnitarzy – poznaj organizacje religijne; poznaj ich myśli – poznaj ich sytuację – poznaj ich możliwości – poznaj ich aspiracje. Dzięki temu wielu zwolenników przezwyciężyło swoje lęki i śmiało wyraziło chęć wstąpienia do Partii.

Bez mechanizmu terminowego monitorowania, nagradzania i wspierania, wiele „nasion” zostanie zapomnianych. Dlatego konieczne jest przydzielenie konkretnych zadań organizacjom masowym, stworzenie „mapy zasobów ludzkich w religii” oraz szybkie promowanie typowych postaci religijnych, które aspirują do wstąpienia do Partii.

Stałym punktem widzenia naszej Partii jest: Kształcenie członków Partii, którzy są religijni, to nie tylko zadanie polityczne, ale także głęboki wyraz polityki wielkiej jedności narodowej. Nie każdy, kto jest religijny, zostanie członkiem Partii, ale dobry katolik z pewnością może nim być, jeśli żyje dla wspólnoty.

„Dobry katolik może być również dobrym członkiem partii, jeśli żyje dla wspólnoty. Wiara nie przeszkadza w patriotyzmie, wręcz przeciwnie, czyni go głębszym i świętszym” – stwierdził pan Ho Hieu, sołtys wioski Truyen Nam.

Więź między Partią a ludźmi religijnymi nie opiera się na hasłach czy rozkazach, lecz na zaufaniu, empatii i wytrwałych działaniach oddolnych. Tam członkowie Partii, którzy są religijni, są „strażnikami ognia” – podtrzymującymi płomień wielkiej solidarności, który zawsze płonie w sercach narodu.

„Kształcenie członków partii, którzy są religijni, to nie tylko odpowiedzialność polityczna, ale także głęboki wyraz polityki wielkiej jedności narodowej. Wymaga to zrozumienia, wytrwałości i szczerego zaangażowania” – potwierdziła pani Nguyen Thi Ai Van, członkini Miejskiego Komitetu Partii i przewodnicząca Komitetu Wietnamskiego Frontu Ojczyzny w mieście Hue.


Artykuł i zdjęcia: PHONG ANH

Source: https://huengaynay.vn/chinh-tri-xa-hoi/xay-dung-dang/duc-tin-ton-giao-song-hanh-cung-niem-tin-chinh-tri-bai-2-chia-khoa-gan-ket-giua-dang-va-dong-bao-co-dao-157101.html