Ludzie Nung w Tuyen Quang – zachowanie kultury w ubiorze i pieśniach

Pośród wiru zmian istnieją wartości, które spokojnie pozostają niezmienne. W górzystym regionie Tuyen Quang śpiew, indygo kolor koszuli i tradycyjne rytuały ludu Nung pozostają nienaruszone. Nie wdzierają się one głośno do współczesnego nurtu, ale to właśnie ten spokój tworzy kulturową głębię – gdzie każda pieśń, każdy haft na indygo koszuli jest częścią zbiorowej pamięci przekazywanej z pokolenia na pokolenie.

Dziewczyny Nung oddają duszę swojego rodzinnego miasta poprzez taniec.

Tekst piosenki podąża za latającą sukienką w kolorze indygo

Każda grupa etniczna ma swój własny sposób opowiadania swojej historii. Dla ludu Nung z Tuyen Quang historia ta pojawia się w pieśniach i Ao Dai – dwóch duchowych źródłach, które nigdy nie wysychają.

Kobiety z plemienia Nung noszą indygo ao dai, a srebrne guziki biegną wzdłuż brzegu niczym krople rosy po długiej nocy. Ręcznie haftowana chusta na głowę, z misternymi wzorami aż po każdy ścieg, to nieodzowny posag, który matka daje córce, gdy ta wychodzi za mąż. W migoczącym świetle kuchennego ognia jej spalone słońcem dłonie wciąż pilnie szyją i haftują, jakby wplatały w to wiele uczuć.

„Dziewczyna z plemienia Nung, która nie umie haftować chust ani szyć koszuli na głowę, nie jest dorosła” – powiedział z łagodnym uśmiechem pan Vang Van Quan, starszy mężczyzna z plemienia Nung z gminy Thuong Son w prowincji Tuyen Quang. „Mężczyzna musi umieć śpiewać luan. Nie tylko po to, by się ożenić, ale także po to, by zachować duszę na tym świecie”.

Śpiew ludu Nung to nie tylko słowa. To forma wymiany miłości, dialog z emocjami, wyzwanie dla inteligencji i improwizacji. Podczas ceremonii ślubnej, jeśli rodzina pana młodego przyjedzie odebrać pannę młodą bez śpiewu, rodzina panny młodej nie otworzy drzwi. Każda zwrotka jest jednocześnie romantyczna i głęboka, jakby przedłużała gwar kroków, jakby przedłużała tęsknotę.

Dziewczęta Nung prezentują swe piękno pośród chmur Tuyen Quang.

Pani Nguyen Thuy Trang – turystka z Hanoi , która uczestniczyła w tradycyjnej ceremonii ślubnej ludu Nung w gminie Po Ly Ngai w prowincji Tuyen Quang – powiedziała: „Po raz pierwszy byłam świadkiem ślubu bez prowadzącego, bez głośnika, tylko ze śpiewem. Każde zdanie jest głębokie i pełne duszy. Śpiewają starsi i młodsi, a goście również dają się wciągnąć w tę atmosferę. To tak, jakby wszyscy uczestniczyli w ceremonii i zostali poruszeni wyjątkowymi subtelnościami kultury Nung”.

Nungowie nie tylko śpiewają luan, ale także obchodzą ceremonię kultu lasu – świętą ceremonię odprawianą na początku nowego roku, aby podziękować zielonemu lasowi, bogu gór i bogu drzew za ochronę mieszkańców wioski. W ściśle chronionym, zakazanym lesie ludzie stawiają ołtarz pod prastarym drzewem, wieszają kleiste ciastka ryżowe, wędzone mięso, wino kukurydziane i modlą się. Bez bębnów, bez gongów, tylko rytm ludzkich serc mieszający się z górskim wiatrem.

Pan Hoang Van Trieu, starszy mężczyzna z plemienia Nung, z gminy Pa Vay Su w prowincji Tuyen Quang, powiedział cicho: „Czczenie lasu to nie tylko modlitwa o obfite plony, ale także przypominanie sobie nawzajem: Las jest domem, a drzewa przyjaciółmi. Jeśli stracimy las, stracimy cały nasz rodowód. Dlatego ochrona lasu oznacza ochronę nas samych”.

Zachowaj swoją tożsamość za pomocą delikatnych rzeczy

W nurcie nowoczesności, gdy młodzi ludzie stopniowo wybierają koszulki i dżinsy, gdy antytetyczne piosenki ustępują miejsca pospiesznym wiadomościom tekstowym, gdzieś w górach i lasach Tuyen Quang wciąż żyją ludzie, którzy w ciszy trzymają się starej duszy.

Kolor indygo łączy się z chmurami i górami mojej ojczyzny.

Wielu artystów ludowych z plemienia Nung w Tuyen Quang wciąż po cichu pielęgnuje swoją kulturową duszę na swój własny sposób. Niektórzy, w każdym sezonie festiwalowym, suszą swoje tradycyjne stroje na słońcu, wygładzając każdą fałdę, jakby dotykali swoich wspomnień. Niektórzy martwią się: „Śpiewanie dla gości jest łatwe, śpiewanie dla dzieci, by je zapamiętały, jest trudne”. Dlatego w cichych chwilach życia codziennego szepczą swoim dzieciom, aby nauczyć je kilku pieśni luan, pierwszych ściegów na chustach na głowę lub starych opowieści w ich ojczystym języku. Bo dla nich zachowanie słów oznacza zachowanie swoich korzeni.

Do domów w Hoang Su Phi turyści przyjeżdżają teraz nie tylko po to, by podziwiać tarasowe pola i napić się herbaty Shan Tuyet, ale także po to, by przymierzyć ubrania w kolorze indygo, usiąść przy ognisku i posłuchać śpiewu starszej pani, samemu ufarbować tkaninę w kolorze indygo i zabrać ją do domu na pamiątkę. Te doświadczenia – pozornie drobne, ale zapadają w pamięć na zawsze.

„Nie ma świateł scenicznych, nie ma perfekcyjnych występów. Ale kiedy słucham śpiewającej staruszki i widzę, jak wygładza ubrania turystów, czuję się, jakbym właśnie dotknął czegoś bardzo prawdziwego, bardzo pięknego, o czym dawno zapomniałem” – powiedział Nguyen Quoc Huy, turysta z Ho Chi Minh , po podróży.

Pośród warstw zielonego lasu ludzie Nung nie mówią wiele, ale każda fałda ich ubrań i każda pieśń, którą zachowują, jest najłagodniejszą odpowiedzią na pytanie: Jak możemy nie zgubić naszej tożsamości w drodze do jutra?

Artykuł i zdjęcia: Duc Quy

Source: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202507/nguoi-nung-tuyen-quang-gin-giu-van-hoa-trong-sac-ao-tieng-ca-4252851/