Po Jrao – ceremonia z okazji napełnienia spichlerza ryżem

Wśród majestatycznych Wyżyn Centralnych, u stóp górującego nad miastem pasma Sac Ly, lud Ha Lang w gminie Ro Koi w prowincji Quang Ngai na zawsze zachowuje cenne tradycyjne wartości kulturowe swojego ludu.

Wśród nich festiwal Po Jrao jest jednym z typowych rytuałów przesiąkniętych wierzeniami rolniczymi , wyraźnie pokazującym harmonijną relację między ludźmi, naturą i duchami.

Święto Po Jrao odbywa się zazwyczaj pod koniec lipca i na początku sierpnia każdego roku, kiedy ryż na polach zaczyna kwitnąć i formować kłosy – to ważny czas, który decyduje o plonach. Według rzemieślnika Y Uc (gmina Ro Koi), Święto Po Jrao to nie tylko okazja do oddania czci bogom, modlitwy o obfite zbiory i pełne spichlerze, ale także okazja dla społeczności Ha Lang do wspólnego spotkania, dzielenia się radością i wyrażania wdzięczności ziemi i bogom za błogosławieństwo plonów.

Aby przeprowadzić ceremonię Po Jrao, właściciel domu przygotowuje przemyślaną tacę ofiarną, na której znajdują się: świnia lub kurczak (w zależności od sytuacji ekonomicznej ), dzban wina, kosz z piaskiem, taca z ofiarami dla bogów oraz wiele tradycyjnych przedmiotów, takich jak kora drzewa Lagerstroemia, kadzidło, winorośl, drzewa le, rurki bambusowe, koszyki, białe jedwabne nici... Każdy przedmiot ma głębokie znaczenie symboliczne: drzewo Lagerstroemia symbolizuje wytrwałą witalność, kora drzewa Lagerstroemia i kadzidło symbolizują kiełkowanie i jędrność nasion; winorośl symbolizuje połączenie i odporność na trudne warunki pogodowe...

Po przygotowaniach, celebrans obchodzi tacę ofiarną i modli się: „O Jang, dziś nasza rodzina pragnie złożyć w ofierze kurczaka pełnego ryżu. Dziękujemy Ci Jang za ochronę naszego domu ryżem. Módl się o ciepły i pomyślny sezon ryżowy”. Podczas spaceru celebrans uderza ofiarne zwierzę, aby zapłakało, mając nadzieję, że bogowie wysłuchają modlitwy. Według wierzeń ludowych, im głośniejszy jest płacz zwierzęcia ofiarnego, tym łatwiej bogom usłyszeć i pobłogosławić rodzinę i społeczność. Po zakończeniu ceremonii właściciel domu podcina gardło świni lub kurczakowi, a jego krwią smaruje bambus umieszczony przy wejściu na pole – symbol boskiej opieki nad ziemią i plonami. Wino z dzbana wylewa się na ziemię, rośliny i noże, aby zaprosić bogów do wspólnego posiłku, świętego połączenia między ludźmi a naturą.

Co ciekawe, rytuał rozłupywania bambusowej rurki na pół i rzucania jej w niebo, aby naturalnie opadła, jest najważniejszy. Jeśli jedna połowa bambusowej rurki leży twarzą w dół, a druga twarzą do góry, to dobry omen – bogowie wysłuchali modlitwy, obiecując obfite plony.

Święto Po Jrao to nie tylko duchowy rytuał, ale także ważne wydarzenie dla społeczności. Po ceremonii odbywa się święto, podczas którego bracia i krewni z bliższych i dalszych stron zbierają się, by wspólnie spożyć posiłek i cieszyć się żniwami. W tętniącej życiem atmosferze gongów, talerzy i rytmicznych, długich kręgów xoang, mieszkańcy Ha Lang wymieniają uśmiechy i radosne spojrzenia. Im więcej osób uczestniczy w ceremonii, tym bardziej okazują oni swoje oddanie bogom i tym bardziej przyczyniają się do zapewnienia szczęścia i pokoju swoim rodzinom i całej wiosce.

Jako osoba bezpośrednio pełniąca rolę mistrza ceremonii podczas ceremonii Po Jrao, rzemieślnik A Gir wyraził chęć przybliżenia tradycyjnej ceremonii swojego ludu szerokiej rzeszy turystów i ludzi na całym świecie. Według niego, pomaga to młodszemu pokoleniu lepiej zrozumieć kulturę etniczną Ha Lang, a tym samym docenić ją i kontynuować jej kultywowanie. Zachowanie i promowanie tradycyjnych świąt, takich jak ceremonia Po Jrao, nie ogranicza się jedynie do aspektu kulturowego; jest to również ważny kierunek rozwoju turystyki lokalnej, tworzący zrównoważone źródła utrzymania dla mieszkańców obszarów przygranicznych.

Wykorzystanie potencjału ekoturystyki i turystyki doświadczalnej związanej z kulturą rdzennych mieszkańców może stać się unikalnym produktem turystycznym, jeśli zostanie odpowiednio zorganizowane, łącząc wycieczki z doświadczeniem rolniczym, zwiedzanie pól ryżowych, słuchanie muzyki na gongach, naukę wyrobu wina w dzbanach, wytwarzanie narzędzi rytualnych... We wsi Khuk Klong, gdzie mieszka wielu przedstawicieli ludu Ha Lang, lokalny rząd wsparł rodzinę rzemieślników w przywróceniu ceremonii Po Jrao w połączeniu z modelem „kulturowego zakwaterowania w domu”, co pozwala zachować tożsamość i zapewnia stały dochód.

PHUONG THAO

Źródło: https://baolamdong.vn/po-jrao-le-cung-mung-lua-thoc-day-kho-384582.html