Wyprawa na Zachód – odważna, nowa, ale słuszna i aktualna decyzja Ho Chi Minha

Posiadanie dzisiejszych fundamentów, potencjału, pozycji i międzynarodowego prestiżu jest w całości zasługą solidarności milionów Wietnamczyków, dzięki właściwemu kierownictwu Partii pod przewodnictwem prezydenta Ho Chi Minha , który poświęcił całe swoje życie, dążąc i poświęcając się dla jedynego celu, jakim jest niepodległość narodowa i szczęście narodu, rozpoczynając od właściwego celu i osiągając go. „Właściwym początkiem” jest tutaj decyzja o wyjeździe do krajów zachodnich, aby znaleźć sposób na wyzwolenie narodu, zapewniając mu dostatnie życie, wolność i szczęście.

Statek Admiral Latouche Tréville zabrał młodego patriotę Nguyen Tat Thanh na pokładzie, który 5 czerwca 1911 roku wyruszył z portu Nha Rong, by znaleźć sposób na uratowanie kraju.

Odważny i świeży

Wiemy, że na początku XX wieku, pod rządami francuskiego kolonializmu, niepodległość naszego narodu została naruszona, a prawo do życia i wolności większości ludzi zostało zdeptane. Dwie sprzeczności w ówczesnym społeczeństwie wietnamskim to sprzeczność między całym narodem wietnamskim a najeźdźcami francuskimi kolonialistami oraz sprzeczność między ludem pracującym, głównie rolnikami, a właścicielami ziemskimi i klasą feudalną, która stawała się coraz bardziej zacięta. W tym kontekście pojawiło się szereg pytań, a najważniejszym pytaniem, jakie ciążyło na barkach wszystkich patriotycznych Wietnamczyków, było to, jak wyzwolić naród i ludzi z nędzy niewolnictwa?

Podczas gdy wielu ludzi z podziwem spoglądało na Wschód, gdzie „żółty brat” był postrzegany jako typowy przykład i żywy przykład zwycięstwa Azjatów nad Europejczykami, gdyż Japonia – nowe imperium w Azji – pokonała wówczas carską Rosję w 1905 roku; podziwiali też doktora Sun Yat-sena i jego słynne Trzy Zasady Ludu oraz rewolucję burżuazyjną Xinhai z 1911 roku w Chinach, Nguyen Tat Thanh trafił na Zachód, do Francji, do miejsca narodzin pięknych słów: „Wolność – Równość – Braterstwo”, które poruszyły jego serce, gdy był nastolatkiem.

Choć podziwiał patriotyzm uczonych, młody człowiek Nguyen Tat Thanh szybko zdał sobie sprawę, że droga wytyczona przez jego poprzedników nie wyzwoli narodu. Gdyby polegał na Japonii, byłoby to „jak wygonienie tygrysa frontowymi drzwiami i powitanie lamparta tylnymi drzwiami”; nie wszyscy Wietnamczycy w tamtych czasach potrafili to zrozumieć. Podobnie, jak w przypadku Trzech Zasad Ludu Sun Jat-sena, Nguyen Tat Thanh również zdał sobie sprawę, że nie da się pokonać ograniczeń burżuazji, wciąż niosąc ideologię burżuazji, więc poprzestaje się jedynie na hasłach i formach.

Niepowtarzanie porażek poprzednich jest trudne, ale znalezienie nowej drogi, zgodnej z prawami rozwoju historii tamtych czasów, przynoszącej narodowi niepodległość i wolność, jest znacznie trudniejsze. Decyzja o wyjeździe na Zachód to decyzja zupełnie nowa, sprzeczna z drogą zbawienia narodowego poprzednich pokoleń, którą było szukanie pomocy w Japonii, w Chinach… To zobowiązanie wobec świata , który jest wciąż dla naszych ludzi bardzo nowy, świata, w którym kultura i nauka są zupełnie inne od tradycyjnych wartości Wietnamu, jeśli nie wręcz przeciwne, i nie ma w ogóle żadnej wymiany. Można powiedzieć, że to właśnie ta śmiałość i odwaga stworzyły warunki, dzięki którym Nguyen Tat Thanh mógł stopniowo ogarnąć świat i stopniowo wzbogacić swoją świadomość przyszłej rewolucji – rewolucji proletariackiej.

Poprawne, na czas

Dzięki wybraniu właściwego kierunku, na Zachód, Ho Chi Minh zetknął się z wieloma nowymi kulturami i ideami. Dzięki niezależnemu i autonomicznemu myśleniu, filtrował i wchłaniał właściwe rdzenie, wzbogacał własny kapitał kulturowy i wzniósł się na wyżyny kultury ludzkiej, stając się kulturalistą, przesiąkniętym cechami Wschodu, a jednocześnie niezwykle otwartym i harmonijnym z kulturą Zachodu. W szczególności, dzięki wybraniu kierunku na Zachód, Ho Chi Minh miał okazję poznać, studiować i przyswajać marksizm-leninizm, dzięki czemu nabył naukowy i rewolucyjny światopogląd oraz metodologię, które pomogły w gruntownym rozwiązaniu sprawy wyzwolenia narodowego w Wietnamie.

Poza tym, mieszkając, pracując i działając na Zachodzie, będąc świadkiem wielu ważnych wydarzeń tamtych czasów, Nguyen Ai Quoc zdał sobie sprawę, że oprócz osiągnięć rewolucji na Zachodzie, które przyczyniły się do postępu ludzkości we wszystkich aspektach – od polityki, gospodarki, nauki i technologii… istnienie luk i niesprawiedliwości w prawach i przywilejach w społeczeństwie kapitalistycznym nieuchronnie prowadzi do nieuchronnych kryzysów nawet w krajach kapitalistycznych. Na tym właśnie polega różnica między bogatymi i biednymi, między ciemiężycielami a ciemiężonymi w koloniach, między ludźmi pracującymi w krajach kapitalistycznych a kolonizatorami, ludźmi zamożnymi. Poczynił on głęboką obserwację: „Pomimo różnicy koloru skóry, na tym świecie istnieją tylko dwie rasy ludzi: wyzyskiwacze i wyzyskiwani. I istnieje tylko jedna prawdziwa przyjaźń: przyjaźń proletariacka” („Ho Chi Minh: Dzieła kompletne”, National Political Publishing House, Hanoi, 1996, tom 1, s. 266).

Po podróży przez wiele kontynentów i krajów na całym świecie, wraz z tymi badaniami i porównaniami, czytając pierwszy szkic rozpraw W.I. Lenina o kwestiach narodowo-kolonialnych (lipiec 1920), Nguyen Ai Quoc podjął ważną decyzję – mianowicie o przejściu na marksizm-leninizm, na drogę rewolucji proletariackiej, na rosyjską rewolucję październikową i III Międzynarodówkę założoną przez Lenina. Studiując marksizm-leninizm, Nguyen Ai Quoc nie tylko znalazł sposób na ocalenie kraju i ludzi zgodnie z prawami czasu, ale także wyposażył się w nowy pogląd na życie, aby ukształtować ścieżkę rozwoju dla zacofanego i słabo rozwiniętego Wietnamu, aby mógł stanąć ramię w ramię z wielkimi mocarstwami pięciu kontynentów.

Podróż na Zachód była dla Ho Chi Minha procesem testowania, adaptacji i przekraczania granic, podczas którego gromadził on kwintesencję i wiedzę ludzkich cywilizacji, aby ją później stworzyć i samodzielnie zastosować w specyficznych warunkach Wietnamu. Nie tylko udało mu się zastosować teorię, która miała praktyczne podstawy w społeczeństwie zachodnim, do praktyki kolonialnego, półfeudalnego i słabo rozwiniętego kraju, takiego jak Wietnam, ale także rozwinąć teorię marksistowsko-leninowską na nowy poziom, zgodnie z resztą świata – to znaczy krajów, które nie przeszły etapu rozwoju kapitalistycznego, czego typowym przykładem jest Wietnam.

Tak więc, podejmując decyzję o wyjeździe na Zachód, po 30 latach pracy, nauki i działalności rewolucyjnej za granicą, Nguyen Ai Quoc miał czas na zgłębienie i refleksję, aby zrozumieć istotę hasła „Wolność, Równość, Braterstwo”, rządów prawa, demokracji i burżuazyjnego modelu organizacji państwa; praw człowieka, rządów prawa, demokracji, radzieckiego modelu organizacji państwa oraz drogi walki narodowowyzwoleńczej w duchu Lenina. Słuszny wybór Ho Chi Minha, po „wydestylowaniu” kwintesencji cywilizacji Wschodu i Zachodu, kapitalizmu, socjalizmu… pomógł mu zrealizować ambicję, jaką było wyzwolenie narodu, wyzwolenie „uciśnionych narodów i robotników na całym świecie z niewoli” i wyzwolenie całej ludzkości.

Tak więc, wychodząc od wielkiej ambicji młodego patrioty Nguyen Tat Thanha ponad wiek temu, od właściwego początku, z wolą, determinacją i niestrudzonym wysiłkiem na drodze, którą wybrał, Ho Chi Minh – ten, który w przeszłości opuścił port w Sajgonie – odnalazł drogę i poprowadził naród wietnamski ku niepodległości i zjednoczeniu, wolności i szczęściu, ku rozwojowi i coraz większej stabilności. Biorąc pod uwagę to, co mamy dzisiaj, mamy pełne prawo z dumą stwierdzić: bez prezydenta Ho Chi Minha i proletariackiej drogi rewolucyjnej, którą znalazł dla rewolucji wietnamskiej, naród wietnamski nie mógłby mieć fundamentów, potencjału, pozycji i międzynarodowego prestiżu, jakie ma dzisiaj.

Link źródłowy: https://thanhnien.vn/sang-phuong-tay-mot-quyet-dinh-tao-bao-moi-me-nhung-dung-dan-hop-thoi-dai-cua-ho-chi-minh-185230531220202358.htm