Nadal potwierdzamy naukową i rewolucyjną wartość marksizmu-leninizmu

Wykorzystując nowy kontekst historyczny i trwającą czwartą rewolucję przemysłową , wrogie i reakcyjne siły dążą do wypaczenia marksizmu-leninizmu, twierdząc, że jest on „przestarzały” i „nieaktualny”. Jednak teoria i praktyka dowiodły, że naukowy i rewolucyjny charakter marksizmu-leninizmu jest obiektywnym faktem i nadal zachowuje swoją wartość dla światowego ruchu rewolucyjnego.

W całej historii ludzkości marksizm-leninizm był doktryną o największym wpływie, posiadającą trwałe i niezaprzeczalne wartości. Wartości te są uwarunkowane ogromnym wkładem marksizmu-leninizmu.

Po pierwsze, materialistyczna koncepcja historii: Karol Marks jako pierwszy odkrył prawa rządzące rozwojem społeczeństwa ludzkiego, a mianowicie, że historia społeczna ludzkości opiera się na motywach materialnych, zwłaszcza interesach ekonomicznych – co Lenin później nazwał „największym osiągnięciem myśli naukowej”. Materialistyczna koncepcja historii analizuje społeczeństwo kompleksowo i holistycznie, opierając się na powstawaniu, rozwoju i upadku formacji społeczno-ekonomicznych. Chociaż ludzie nie mogą arbitralnie zmieniać ani znosić praw społecznych, poprzez swoje działania praktyczne mogą wpływać na te prawa, aby przyspieszyć lub spowolnić swój rozwój. Ogólnie rzecz biorąc, materialistyczna koncepcja historii stanowi metodologiczną podstawę, która pomaga ludziom prawidłowo rozumieć społeczeństwo i praktykować, i pozostaje aktualna i ponadczasowa, nawet w kontekście trwającej Czwartej Rewolucji Przemysłowej.

Po drugie, teoria formacji społeczno-ekonomicznych. Z naukowego punktu widzenia formacje społeczno-ekonomiczne wyjaśniają prawa rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Marksizm-leninizm wskazuje, że prawa rozwoju społeczeństwa ludzkiego nie są czymś trudnym ani złożonym do zrozumienia; są one po prostu zastąpieniem formacji społeczno-ekonomicznych rewolucjami społecznymi. Każda formacja społeczno-ekonomiczna jest kompletną strukturą społeczną, harmonijną relacją między siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji, między infrastrukturą a nadbudową. Historia społeczeństwa ludzkiego pokazuje, że ta harmonia między siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji, między infrastrukturą a nadbudową, będzie istnieć przez pewien czas, dopóki relacja między siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji nie przestanie być harmonijna. Dzieje się tak, ponieważ siły wytwórcze stale się rozwijają, podczas gdy stosunki produkcji rozwijają się wolniej, stając się coraz bardziej niezgodne z siłami wytwórczymi. W tym czasie społeczeństwo domaga się nowych stosunków produkcji, zgodnych z siłami wytwórczymi, a aby sprostać tej zgodności, często konieczne są rewolucje społeczne. Na tym właśnie fundamencie marksizm-leninizm wskazuje na wewnętrzne sprzeczności i wady kapitalizmu, a jednocześnie dostarcza trafnej podstawy teoretycznej do stwierdzenia: „Upadek burżuazji i zwycięstwo proletariatu są jednakowo nieuniknione” (1).

Wartość naukowa marksizmu-leninizmu jest niezaprzeczalna. (Zdjęcie: zdjęcie archiwalne).

Po trzecie, teoria wartości dodatkowej: Poprzez dogłębną analizę kapitalistycznego sposobu produkcji, Karol Marks odsłonił „tajemną zasłonę” kapitalistycznego sposobu produkcji, przyczyny i mechanizmy wyzysku pracowników i pracowników najemnych. Zwłaszcza dzisiaj, szybki rozwój nauki i techniki , a zwłaszcza czwarta rewolucja przemysłowa, nie sprawił, że teoria wartości dodatkowej i stosunków własnościowych stała się przestarzała; wręcz przeciwnie, dowodzi i nadal dowodzi jaśniej i konkretniej słuszności teorii wartości dodatkowej.

Te fundamentalne kwestie definiują naukowy i rewolucyjny charakter marksizmu-leninizmu. Stanowią one również podstawę witalności i dynamicznego rozwoju marksizmu-leninizmu. Obecnie Czwarta Rewolucja Przemysłowa doprowadziła do szybkiego rozwoju sił wytwórczych, zapewniając ludzkości więcej możliwości rozwoju, korzyści i pozytywnych wartości; niesie jednak ze sobą również wiele wyzwań, negatywnych konsekwencji i wstrząsów dla wielu tradycyjnych wartości. Wykorzystując ten kontekst, wrogie siły starały się podważyć, zniekształcić i przeinaczyć teorie marksizmu-leninizmu, argumentując, że marksizm-leninizm jest „przestarzały” i „nieaktualny” w XXI wieku. Wiele opinii celowo utożsamia teorię marksizmu-leninizmu z upadkiem modelu socjalistycznego w Związku Radzieckim i krajach Europy Wschodniej, twierdząc tym samym, że przyjęcie przez Partię marksizmu-leninizmu jako ideologicznego fundamentu i zasady przewodniej jest „błędem” i „wymaga zmiany”.

Jednak w rzeczywistości w niektórych krajach, takich jak Chiny i Wietnam, partie komunistyczne pozostają wierne teorii marksistowsko-leninowskiej. Zwłaszcza w Wietnamie marksizm-leninizm i myśl Ho Chi Minha były zawsze uznawane za ideologiczny fundament i zasadę działania. Na tym fundamencie Komunistyczna Partia Wietnamu prowadziła rewolucję od jednego zwycięstwa do drugiego, wyprowadzając nasz kraj z ubóstwa i zacofania, by stać się krajem o prestiżu na arenie międzynarodowej. Zwłaszcza po prawie 40 latach reform, „nasz kraj nigdy nie miał takiego fundamentu, potencjału, pozycji i prestiżu międzynarodowego jak dzisiaj” (2). Wietnam stał się krajem na drodze do rozwoju, charakteryzującym się stabilnością polityczną i społeczną, a cel „bogatego narodu, silnego kraju, demokracji, sprawiedliwości i cywilizacji” jest coraz bardziej realizowany. Każda teoria jest wartościowa tylko wtedy, gdy prawdziwie przenika praktykę, kieruje praktycznymi działaniami mas i przyczynia się do transformacji rzeczywistości. Dlatego też osiągnięcia rewolucji, a zwłaszcza rezultaty procesu reform w ciągu ostatnich blisko 40 lat, są najwyraźniejszym dowodem trwałej wartości marksizmu-leninizmu i myśli Ho Chi Minha.

Chociaż siły wrogie i reakcyjne nieustannie dążą do wypaczenia i zaprzeczenia rewolucyjnej i naukowej naturze marksizmu-leninizmu, historyczna praktyka ludzkości ostatnich 170 lat potwierdziła, że ​​marksizm-leninizm jest rzeczywiście postępową, naukową i rewolucyjną teorią społeczną. Poprzez materializm dialektyczny i materializm historyczny, marksizm-leninizm naukowo wyjaśnił najbardziej fundamentalne problemy społeczeństwa ludzkiego, zwłaszcza ruch, rozwój i wzajemną wymianę formacji społeczno-ekonomicznych, a także nieuchronny upadek kapitalizmu, a także nieuchronny postęp w kierunku socjalizmu i komunizmu.

Marksizm-leninizm, jako doktryna otwarta, rewolucyjna, naukowa i stale rozwijająca się, stanowi dla nas ważny fundament do pielęgnowania wiary i aktywnego zwalczania wypaczonych argumentów, negujących rewolucyjny i naukowy charakter marksizmu-leninizmu, przyczyniając się do ochrony ideologicznych podstaw Partii w obecnej nowej sytuacji.

Odniesienia:

(1). C. Marks i F. Engels: Dzieła zebrane, National Political Publishing House, Hanoi 1999, tom 4, s. 613.

(2). Komunistyczna Partia Wietnamu, Dokumenty XIII Zjazdu Narodowego, tom II, Narodowe Wydawnictwo Polityczne, Hanoi 2021, s. 322.

Według internetowej gazety Komunistycznej Partii Wietnamu.

Źródło: https://baolaocai.vn/tiep-tuc-khang-dinh-gia-tri-khoa-hoc-va-cach-mang-cua-chu-nghia-mac-lenin-post383606.html