Jestem pod ogromnym wrażeniem słynnych świątyń w Quang Ninh.

Docent dr Nguyen Ta Nhi z Instytutu Studiów nad Han Nom jest uważany za czołowego eksperta w dziedzinie pisma Nom w naszym kraju, osobę o głębokiej, dogłębnej i wielowymiarowej wiedzy o starożytnym języku wietnamskim. Jest autorem, współautorem i redaktorem wielu cennych prac poświęconych kulturze wietnamskiej. Podczas wizyty roboczej docenta dr. Nguyen Ta Nhi w Ha Long, dziennikarze z Centrum Medialnego Quang Ninh przeprowadzili z nim wywiad.

- Szanowny Panie, które zabytki zrobiły na Panu największe wrażenie podczas wizyty badawczej w mieście Ha Long?

Dziękuję miastu Ha Long za zaproszenie mnie do obejrzenia kilku ważnych miejsc historycznych. Jestem pod ogromnym wrażeniem słynnych świątyń w Quang Ninh, takich jak świątynia Tran Quoc Nghien, świątynia króla Le Thanh Tong na górze Bai Tho, pagoda Long Tien, a zwłaszcza świątynia króla Le Thai To w gminie Le Loi.

- Co Twoim zdaniem jest wyjątkowego w tej świątyni?

+ Po powrocie do Hanoi i zapoznaniu się z danymi historycznymi dotyczącymi króla Le Thai To, skupiliśmy się na przemyśleniu i zaproponowaniu planu świątyni króla Le Thai To, który odpowiadałby jego pozycji, a także obecnemu miastu Ha Long. Zaskoczył nas fakt, że świątynia króla Le Thai To znajdowała się w gminie Le Loi, od imienia króla.

Jadąc tutaj, nagle pomyśleliśmy o innej świątyni króla Le Thai To, również w gminie Le Loi, ale w dystrykcie Muong Te w prowincji Lai Chau . Tutaj zachował się chiński poemat króla Le, składający się z 8 wersów, z których każdy składa się z 7 słów, napisany w 1432 roku i wyryty na klifie. Szczególnie zwróciłem uwagę na 4 wersy: „Obrona granicy jest dobra, musimy opracować strategię walki z wrogiem na granicy/Aby kraj na długo zapanował pokój/Trzysta niebezpiecznych bystrzy i wodospadów to nic/Teraz widzimy je tylko jako płynącą wodę”.

Księgi historyczne odnotowują również, że król Le Thai To wyruszył do walki z wrogiem w Cao Bang w 1430 roku, a w 1432 roku walczył z Deo Cat Han w Muong Te. Możemy zatem przypuszczać, że król Le Thai To wyruszył do walki z wrogiem w Hoanh Bo mniej więcej w tym samym czasie, co oznacza, że ​​było to prawie 600 lat temu.

W świątyni króla Le Thai To w gminie Le Loi w mieście Ha Long, oprócz bóstwa Le Thai To, oddaje się cześć również Le Lai i Nguyen Trai. Król Le Loi nakazał swoim potomkom oddawać cześć Le Lai. Obchodził nawet rocznicę śmierci Le Lai dzień przed Le Loi. Stąd ludowe przysłowie: „Dwadzieścia jeden Le Lai, dwadzieścia dwa Le Loi”. Jeśli chodzi o Nguyen Trai, jego życie było pełne wzlotów i upadków, a pod koniec życia brał udział w egzekucji całej swojej rodziny, więc jego kult był czasami zaniedbywany. Kiedy mieszkańcy wioski Hoanh Bo zbudowali świątynię króla Le Thai To, wybrali Nguyen Trai jako osobę do wspólnego czczenia, co było prawdziwie znaczące i humanitarne.

Świątynia króla Le Thai To w gminie Le Loi (miasto Ha Long) obecnie.

- Miasto Ha Long realizuje projekt inwestycyjny, który ma na celu renowację i rozbudowę świątyni króla Le Thai To w gminie Le Loi. Jakie uwagi na temat tego projektu renowacji, w kontekście wiedzy Han Nom, masz podczas tej wizyty?

Moim zdaniem, w „Ha Long City” należy zachować istniejące zdania równoległe, ale można też zachować oryginalną treść i przerobić je na większą, piękniejszą skalę. Mogą istnieć zdania równoległe, które nie są zbyt dobre, ale autorzy są bardzo szczerzy, wyrażając swoje pragnienia wobec społeczeństwa i swoich dzieci, więc nadal powinny zostać zachowane dla potomności. Konieczne jest również dodanie nowych zdań równoległych, poziomych lakierowanych tablic i zwojów do świątyni króla Le Loi, aby pasowały.

Moim zdaniem, w świątyni króla Le Thai To konieczne jest dodanie 9 zdań równoległych o długości od 9 do 15 słów, 9 poziomych, lakierowanych tablic. Na dziedzińcu festiwalowym konieczne jest wykonanie kolejnych zdań równoległych i nowych zwojów. Wśród nich znajduje się 9 zdań równoległych o długości od 9 do 11 słów, w tym 1 zdanie równoległe w alfabecie nom; 9 zwojów z treścią wierszy wychwalających zasługi króla Le Thai To i bogów. W strefie doświadczenia konieczne jest wykonanie kolejnych 9 zdań równoległych o długości od 9 do 13 słów, w tym 3 zdania równoległe w alfabecie nom i 9 zwojów z dużymi znakami. W sumie jest 27 zdań równoległych i 27 poziomych, lakierowanych tablic.

Jednocześnie konieczne jest zbudowanie wersji steli upamiętniającej bitwę króla Le Thai To w Muong Te i umieszczenie jej w świątyni. Ma to precedens, ponieważ ta wersja znajduje się nad jeziorem Hoan Kiem (Hanoi), a inna w Lam Son (Thanh Hoa). Te wersje cieszą się zainteresowaniem opinii publicznej w całym kraju. Dlatego władze miasta powinny również zezwolić na budowę wersji steli upamiętniającej bitwę króla Le Thai To i umieszczenie jej w świątyni w gminie Le Loi. Perspektywy projektu rozbudowy świątyni króla Le Thai To w gminie Le Loi w mieście Ha Long.

Perspektywy projektu rozbudowy świątyni króla Le Thai To w gminie Le Loi (miasto Ha Long).

- Dlaczego numer 27, proszę pana?

+ W 1427 roku kraj został wyzwolony spod inwazji armii Ming. Mieszkańcy całego kraju żyli w pokoju i szczęściu. Ludność obdarzyła tą zasługą powstańców Lam Son i króla Le Loi. Ta wielka zasługa głęboko zapisała się w sercach ludu Dai Viet. Czcili go, budowali świątynie, a najprawdopodobniej świątynia Le Thai To we wsi Troi, w gminie Tri Xuyen, kantonie Tri Xuyen, dystrykcie Uong Bi, obecnie gminie Le Loi, w mieście Ha Long, istniała od tego czasu, ale jej skala była oczywiście niewielka. Około 500 lat później mieszkańcy wsi Troi odnowili świątynię na nową skalę, czego pozostałością jest brama z trzema wejściami, jako dowód.

Do tej pory świątynia była restaurowana na coraz większą skalę. W oczach badaczy kultury historycznej poprzez dokumenty z czasów Han Nom, szczególnie interesują mnie trzy obszary: świątynia króla Le Thai To, dziedziniec festiwalowy i strefa turystyczna. Proponujemy dodanie 27 równoległych napisów, 27 poziomych, lakierowanych tablic z życzeniem liczby 27, abyśmy mogli upamiętnić rok 1427. Mamy nadzieję, że do 2027 roku projekt renowacji zostanie ukończony w sposób perfekcyjny.

Brama z trzema wejściami jest świadectwem pozostałości świątyni Le Thai To, która była wielokrotnie odnawiana.

- Skoro mowa o pozostałościach kulturowych z czasów dynastii Le, lub odrestaurowanych w czasie dynastii Le, pozostawionych w Quang Ninh, czy jest coś, co przykuło twoją uwagę?

+ W Quang Ninh główne relikwie pochodzą z wczesnej dynastii Le. Wśród nich znajduje się szczególnie Yen Tu, którego prowincja Quang Ninh, wraz z dwiema prowincjami Hai Duong i Bac Giang, złożyła wniosek o wpisanie na listę światowego dziedzictwa UNESCO. Znaleziono tu ślady reliktów dynastii Tran, gruntownie odrestaurowanych w okresie Le Trung Hung. W Quang Ninh archeologia odkopała relikty architektoniczne i artefakty; odkryto odrestaurowane obiekty architektury z okresu Le Trung Hung, co świadczy o okresie największego renesansu i rozwoju buddyzmu Truc Lam. Pagody Quynh Lam i Ho Thien to duże pagody w Dong Trieu, odrestaurowane w XVII-XVIII wieku za czasów dynastii Le. Te relikwie pomagają nam wyraźnie zrozumieć, że w czasach dynastii Tran szczyt duchowości przypadł na Yen Tu i Truc Lam, trzech założycieli sekty zen Truc Lam, która przeszła okres stagnacji aż do okresu Le Trung Hung, kiedy to przeżyła silne odrodzenie.

Dowody wskazują, że umocnienia obronne dynastii Le często znajdowały się na wysokich szczytach górskich, w pobliżu głównych szlaków komunikacyjnych. Były to również placówki monitorujące zachowanie najeźdźców z Północy. W dzisiejszym Ha Long, góra Truyen Dang (obecnie zwana górą Bai Tho, dawniej górą Roi Den) i góra Man (niegdyś uważana za dwie bliźniacze góry w legendzie) służyły jako miejsca rozpalania ognisk sygnalizujących najeźdźców najeżdżających granicę. Dym z tego miejsca sygnalizował placówki położone dalej w głąb lądu. Jak wszyscy wiemy, aby placówki istniały, muszą posiadać system duchowy, który by je chronił, w tym przypadku buddyzm. W rzeczywistości od XVI do XVIII wieku buddyzm ponownie się rozwinął. Można zatem powiedzieć, że buddyzm przyczynił się do wzmocnienia placówek, przyczyniając się do ochrony Ojczyzny. Wielu badaczy interesuje się tym zagadnieniem.

Legenda głosi, że góra Bai Tho jest uważana za brata bliźniaka góry Man.

- Czy to, co przed chwilą powiedziałeś, ma w sobie odrobinę duchowości i mitu?

+ Nie. To, co pozostało i pozostaje do dziś, to relikwie, które czasami błędnie uważamy za związane wyłącznie z religią i wierzeniami, a w rzeczywistości są one kojarzone z bohaterami narodowymi. Wietnamczycy uważają bogów za siły duchowe niezbędne w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Bohaterowie nieba i ziemi to bogowie, którzy przynoszą ludziom pomyślną pogodę i dobre plony. Jest to zgodne z wietnamską tradycją, bez skazy przesądów. Musimy to uszanować.

- Dziękuję za wywiad!

Źródło: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html