Tożsamość kulturowa wietnamskich mniejszości etnicznych, niczym „surowe klejnoty” ukryte w warstwach osadów dziedzictwa kulturowego, stopniowo się budzi. W szczególności, odrodzone przestrzenie z gęstą zabudową rdzennych mieszkańców w górach nie tylko pomagają turystom w lepszym poznaniu tradycyjnych wartości, ale co ważniejsze, zapewniają zrównoważone źródła utrzymania ludziom, korzystającym z dziedzictwa, które przekazali. A to naprawdę nie jest łatwa podróż.
Dyrektor Azjatyckiego Instytutu Rozwoju Turystyki (ATI) Pham Hai Quynh, który od ponad 20 lat towarzyszy mniejszościom etnicznym, został wyróżniony przez Światową Organizację Turystyki w książce „Vietnam Tourism Story” za swoje oddanie społeczności. Opowiedział im o swojej podróży, której celem jest przywrócenie, zachowanie i promowanie tradycyjnej tożsamości kulturowej, a także połączenie kultury ze zrównoważonym rozwojem turystyki na odległych obszarach.
Turystyka społeczna „ożywia” dziedzictwo
- Jako ekspert, który od wielu lat jest bezpośrednio zaangażowany w życie i działalność mniejszości etnicznych w Wietnamie oraz który regularnie doradza i szkoli ludzi w odległych obszarach w zakresie turystyki lokalnej, rozwoju gospodarczego i walki z ubóstwem, czy uważa Pan, że praca na rzecz zachowania i promowania tradycyjnych wartości kulturowych na odwiedzanych przez Pana terenach była rzeczywiście skuteczna?
Pan Pham Hai Quynh: Oceniam, że praca na rzecz zachowania i promowania tradycyjnych wartości kulturowych na obszarach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne przyniosła pozytywne zmiany, ale nie można jej uznać za równie skuteczną i zrównoważoną wszędzie.
Widzę, że wiele społeczności zaczęło dostrzegać, że kultura jest atutem, bezpośrednim źródłem rozwoju gospodarczego poprzez turystykę. Zainteresowanie i inwestycje państwa, zwłaszcza w przywracanie festiwali, stworzyły początkowy impuls.
Jednak konserwacja dziedzictwa kulturowego jest w dalszym ciągu powierzchowna i formalna, skupia się zbyt mocno na inscenizacji i występach mających na celu obsługę klientów, a jednocześnie brakuje głębi w podtrzymywaniu i przekazywaniu oryginalnych działań kulturalnych młodszemu pokoleniu.
Brakuje silnego mechanizmu powiązań między kulturą, turystyką i lokalnymi łańcuchami dostaw gospodarczych. Wiele obiektów dziedzictwa kulturowego zostało odrestaurowanych, ale nie stworzyło zrównoważonych źródeł utrzymania dla lokalnej społeczności. W wielu miejscach nadal występuje zjawisko „wycieku” tożsamości z powodu presji komercyjnej lub trendów urbanizacyjnych.
- Co sądzisz o świadomości i świadomości dzisiejszych mniejszości etnicznych Wietnamu w kwestii zachowania i przekazywania tradycyjnych wartości, obserwowanej w bezpośrednim kontakcie?
Pan Pham Hai Quynh: Świadomość mniejszości etnicznych w zakresie zachowania i przekazywania tradycyjnych wartości poczyniła duże postępy, zwłaszcza gdy dostrzega się korzyści ekonomiczne.
Kiedy zaczęto zachęcać ludzi do uprawiania turystyki społecznościowej, zdali sobie sprawę, że to właśnie odmienność i autentyczność ich kultury, architektury i kuchni są tym, czego poszukują turyści i za co są gotowi zapłacić. To zrodziło w nich wewnętrzną motywację do zachowania tego, co wyjątkowe.
Turystyka społecznościowa stała się najskuteczniejszym sposobem „ożywienia” tradycyjnego rzemiosła i pieśni ludowych, które wkrótce zanikną, ponieważ tworzy popyt rynkowy na te produkty kulturowe.
Pomimo rosnącej świadomości potrzeby ochrony przyrody, transmisja wirusa pozostaje trudna. Młodsze pokolenia często opuszczają swoje wioski, szukając pracy w miastach, co prowadzi do luki pokoleniowej w zdobywaniu tradycyjnej wiedzy i umiejętności, takich jak tkactwo, haft, rękodzieło, rytuały itp.
- Biorąc pod uwagę charakter Twojej pracy, która wymagała od Ciebie częstego „pozostawania pod przykryciem” na wsiach, gdzie pomagałeś ludziom odkrywać wyjątkowe wartości potrzebne do tworzenia produktów turystycznych, jakie największe trudności napotkałeś na tej drodze?
Pan Pham Hai Quynh: Największą trudnością nie jest brak zasobów czy kapitału, ale zmiana sposobu myślenia i zbudowanie początkowego zaufania w społeczności.
Ludzie, zwłaszcza w odległych rejonach, często z wahaniem i sceptycyzmem podchodzą do poważnych zmian i nowych modeli ekonomicznych. Niezwykle trudno przekonać ich do otwarcia domów, dzielenia się swoją kulturą i zmiany stylu życia, aby zająć się turystyką. Potrzeba czasu, aby „się przełamać” i udowodnić swoją szczerość.
Ludziom brakuje podstawowych umiejętności w zakresie usług turystycznych, higieny i bezpieczeństwa żywności, zarządzania finansami oraz znajomości języków obcych. Infrastruktura drogowa, elektryczna i wodna stanowią również poważne bariery, które utrudniają produktom spełnianie standardów jakościowych dla turystów.
Społeczności tej bardzo trudno jest znaleźć równowagę między wykorzystywaniem turystyki do zwiększenia dochodów a ochroną oryginalnej kultury przed ryzykiem komercjalizacji, która powoduje utratę jej autentyczności.
Wiele lokalnych agencji zarządzających nadal pozostawia rozwój turystyki ludziom i społecznościom; nie widać rzeczywistej troski i wsparcia dla rozwoju turystyki społecznościowej powiązanej z lokalnymi środkami utrzymania i kulturą.
Odkryj doświadczenie „Slow Tourism”
- Przekonywanie mniejszości etnicznych w odległych rejonach, które nigdy nie zajmowały się turystyką społecznościową, jest zawsze trudne z powodu takich barier. Jednak obserwując działania, które wdrożyliście w wielu regionach kraju, widzę dość pozytywny obraz. Czym możecie podzielić się z nami w kontekście tej podróży i ocenić zmiany, jakie zaszły tam po waszym wyjeździe?
Pan Pham Hai Quynh: Ta podróż to seria kroków od osobistego przekonania do sukcesu społeczności, a obraz po wdrożeniu zawsze pokazuje wyraźne pozytywne zmiany.
Nie ograniczamy się do gadania. Zamiast tego szukamy pionierskich „jąder”, zazwyczaj kobiet lub wpływowych osób w wiosce, aby wesprzeć je w budowaniu małych modeli pilotażowych. „Zobaczyć znaczy usłyszeć” to najlepszy sposób na przekonanie. Kiedy jedno lub dwa gospodarstwa domowe odniosą sukces i będą miały realne dochody, dołączą do nich kolejne.
Oferujemy rozwiązania łączące społeczność i samorząd lokalny, które łączą siły w budowaniu typowych modeli. W szczególności stosujemy rozwiązania budujące modele turystyczne w oparciu o wewnętrzną siłę społeczności, od 0 VND po stosowanie polityki 3-cenowej, aby przekształcić społeczność uczestniczącą w turystyce w właścicieli produktów i usług turystycznych, które tworzy.
Efektem zastosowania tego rozwiązania jest wzrost dochodów gospodarstw domowych uczestniczących w programie, co znacząco zmniejsza wskaźnik ubóstwa. Ludzie mają większą motywację do inwestowania w remonty domów i higienę środowiska.
Co ważne, widzę, jak odradza się duma narodowa w społeczności. Młodzi ludzie mają możliwość powrotu do swoich rodzinnych miejscowości i pracy w turystyce, co zmniejsza zjawisko „drenażu mózgów” i młodych pracowników. Festiwale i tradycyjne rzemiosło odbywają się częściej i charakteryzują się silniejszym duchem wspólnoty. W szczególności ludzie są bardziej świadomi potrzeby ochrony krajobrazu i zasobów naturalnych, ponieważ to właśnie one są dla nich „kapitałem” do uprawiania turystyki.
- Spośród produktów turystyki społecznej, które Pan stworzył z mniejszościami etnicznymi, w oparciu o ich tradycyjne dziedzictwo kulturowe, dziedzictwo naturalne..., który produkt podoba się Panu najbardziej i co w nim jest najsilniejszego, rodzimego?
Pan Pham Hai Quynh: Najbardziej interesują mnie produkty turystyczne o głębokim charakterze doświadczalnym i zrównoważone, w których turyści stają się częścią życia społeczności.
Szczególnie upodobał mi się model agroturystyki związany z kulturą grup etnicznych Tay, Thai, Mong i Dao w północnym regionie górzystym. Wioska Na Su (Dien Bien) to model o bardzo silnym poczuciu wspólnoty. Oprócz tego istnieją społeczności w wioskach Thai Hai, Lan Nong, Lang Son, Sin Suoi Ho Mong, czy też historia startupu bez podatku dochodowego, jakim jest Thach Khuyen Stone Village w Lang Son...
Silny ślad rodzimej kultury w tych produktach przejawia się nie tylko w zwiedzaniu, ale także w doświadczeniu „powolnej turystyki” – turyści uczestniczą w codziennych zajęciach rdzennej ludności, takich jak praca z ludźmi przy orce ziemi, sadzeniu ryżu, zbiorach, przygotowywaniu tradycyjnych potraw; chodzą do lasu z Tajami, gotują potrawy w starym stylu...
W tych miejscach ludzie zachowują i odnawiają tradycyjne domy na palach i stare domy z ubitej ziemi, aby służyły jako miejsca noclegowe, zamiast budować nowoczesne betonowe konstrukcje. Następnie przywraca się śpiew i śpiew Luon (ludu Tay) podczas wieczorów przy ognisku, nie w formie występów scenicznych, ale jako element codziennych wydarzeń kulturalnych, tworząc autentyczną i przytulną atmosferę dla odwiedzających. Pomaga to zachować tętniącą życiem kulturę, nie popadając w „muzealizm”.
Dziedzictwo kulturowe idzie w parze z gospodarką
- Dlatego też Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki niezwłocznie uruchomiło Projekt 6, którego celem jest odtworzenie, zachowanie i promowanie tradycyjnej tożsamości kulturowej, łącząc kulturę ze zrównoważonym rozwojem turystyki... Zatem, według Pana doświadczenia, aby w zrównoważony sposób połączyć dziedzictwo mniejszości etnicznych z turystyką, a co najważniejsze, aby zapewnić turystom nowe i wyjątkowe doświadczenia, co musimy zrobić?
Pan Pham Hai Quynh: Aby połączyć dziedzictwo z turystyką w zrównoważony i wyjątkowy sposób, musimy odejść od podejścia „zwiedzania” na rzecz „odpowiedzialnego i kreatywnego doświadczenia”.
Moim zdaniem, aby rozwijać się w sposób zrównoważony, konieczne jest stworzenie mechanizmu, który umożliwi redystrybucję większości zysków do społeczności, co zmotywuje ją do utrzymania i ochrony dziedzictwa. Wykorzystanie turystyki musi wiązać się z utrzymaniem pierwotnych działań kulturowych, a nie z ich zniekształcaniem. Konieczne jest również stworzenie kodeksu postępowania dla turystów i ludności lokalnej.
Aby zapewnić odwiedzającym nowe i niepowtarzalne doświadczenia, musimy skupić się na opowiadaniu historii dziedzictwa poprzez jedzenie, rękodzieło i rytuały. Na przykład, organizując krótkie warsztaty, podczas których odwiedzający będą mogli ręcznie wytkać mały kawałek brokatu, co pozwoli im zrozumieć wartość pracy i znaczenie wzorów.
Musimy nie tylko wykorzystywać dziedzictwo kulturowe (festiwale, stroje), ale także łączyć je z dziedzictwem naturalnym (lasy, jaskinie, rzeki i strumienie), aby tworzyć kompleksowe ekologiczne i kulturowe szlaki turystyczne; korzystajmy z narzędzi technologicznych (filmy 360 stopni, aplikacje mobilne) w celu przybliżenia dziedzictwa, pomagając odwiedzającym w łatwym zdobywaniu wiedzy i nawiązywaniu interakcji przed i po podróży.
- Jako osoba, która zainspirowała wiele osób do uprawiania turystyki społecznościowej, jakie sugestie ma Pan dla agencji zarządzającej, aby działania na rzecz zachowania i promowania tradycyjnej kultury mniejszości etnicznych w Wietnamie mogły być skuteczne i naprawdę praktyczne w życiu ludzi?
Pan Pham Hai Quynh: Uważam, że musimy skupić się na instytucjonalizacji powiązania między kulturą a gospodarką, a także inwestowaniu w ludzi. Proponuję stworzenie mechanizmu zachęt podatkowych i pożyczek dla lokalnych projektów turystycznych, których właścicielami są mniejszości etniczne lub przedsiębiorstwa społeczne wspierające społeczność.
Zamiast rozwijać turystykę w rozproszonych wioskach, potrzebny jest kompleksowy plan międzyregionalny, aby dziedzictwa kulturowe nie konkurowały ze sobą, lecz się uzupełniały, tworząc długoterminowe, wartościowe szlaki turystyczne; programy szkoleniowe powinny przekształcać się z teorii w praktyczne ćwiczenia na miejscu w zakresie umiejętności świadczenia usług, higieny, zarządzania zakwaterowaniem i opowiadania historii turystycznych.
W szczególności należy skupić się na szkoleniu i wspieraniu przewodników turystycznych należących do mniejszości etnicznych, aby mogli stać się autentycznymi gawędziarzami i jak najlepiej zrozumieć swoją kulturę; wspierać promocję handlu i budować wspólną markę dla wietnamskiej społeczności turystycznej, pomagając produktom kulturowym (brokat, produkty rolne) w łatwym dostępie do międzynarodowych rynków turystycznych i dużych łańcuchów dostaw.
Dziękujemy za udostępnienie!
Jako konsultant i zwolennik rozwoju turystyki społecznościowej dla mieszkańców wielu miejscowości, takich jak grupa etniczna Mong (dawniej prowincja Ha Giang, obecnie prowincja Tuyen Quang), grupa etniczna Pa Co (Thua Thien Hue), Co Tu (Quang Nam)... Pan Pham Hai Quynh jest również jedną z 20 osób pracujących w sektorze turystycznym w Wietnamie, które Światowa Organizacja Turystyki wyróżniła w książce „Vietnam Tourism Story” za zaangażowanie na rzecz społeczności podczas Forum Turystycznego ASEAN 2019 (ATF 2019).
Source: https://www.vietnamplus.vn/trai-nghiem-co-trach-nhiem-va-sang-tao-voi-di-san-cua-dong-bao-dan-toc-thieu-so-post1081637.vnp
Komentarz (0)