Kultura Dong Son – Wojna i pokój (część 3): Portrety bogów-opiekunów Dong Son

Gdy społeczeństwo Dong Son osiągnęło poziom organizacji społecznej wodzostwa, w którym stan wojny z powszechnym użyciem broni i szlachetnych naczyń odgrywał coraz ważniejszą rolę w dziedzictwie archeologicznym, istnienie symboli duchowych związanych z rolą ochrony i zwycięstwa stało się nieuniknioną potrzebą.

1. Poszukiwałem tych symboli z ceremonii triumfalnych na okrętach wojennych Dong Son, lub z ludzkich posągów na brązowych rękojeściach sztyletów, z dość stabilnego systemu symbolicznych obrazów na rękojeściach ostrzy... i niedawno odkryłem dość ujednolicony system boskich twarzy na broni i elementach zbroi Dong Son.

W dzisiejszym „szeptaniu” chciałbym zacząć od tego systemu bogów, zanim przejdę do innych systemów bogów opiekunów Dong Son i dążących do zwycięstwa.

 

Rodzaj sztyletu Dong Son Tay Au wydobytego z rzeki Ma ( Thanh Hoa ) przedstawiający portret boga wojny i symbol żółwia strażniczego powyżej (zdjęcia b i c)

Obecnie posiadam w rękach wizerunki kilkunastu twarzy bogów, odlanych na sztyletach, włóczniach i fragmentach zbroi Dong Son, rozmieszczonych w dorzeczach północnych górzystych regionów dzisiejszego Wietnamu, a także okazjonalnie w dorzeczach starożytnego regionu Cuu Chan (obecnie Thanh Hoa). W zeszłotygodniowym artykule krótko przedstawiłem dwa portrety bogów opiekuńczych na dwóch elementach zbroi odkrytej w rzece Lo w regionie Tuyen Quang . Dla ułatwienia kontynuacji, chciałbym powtórzyć te wizerunki.

Łatwą do rozpoznania cechą tego portretu bóstwa opiekuńczego jest to, że jest on czczony z wielkim szacunkiem na rzadkiej i cennej zbroi wysoko postawionego przywódcy Dong Son. Wizerunek tego portretu bóstwa opiekuńczego jest ukształtowany przez parę rogów w kształcie litery C leżących na plecach i dwa rzędy zębów piły po obu stronach policzków od skroni w dół, kończące się dwoma okręgami w kształcie koła odpowiadającymi położeniu pętli na uszy. Twarz jest obramowana i wydłużona, wyglądając bliżej głowy roślinożercy (bawoła, krowy, jelenia) odpowiadającej parze rogów na głowie. Portret bóstwa przyjmuje poziomą oś brwi i nozdrzy, tworząc oś w kształcie litery T na środku twarzy, tworząc równowagę z oczami i poziomymi ustami w kształcie diamentu, wyglądając łagodnie, ale stanowczo, zdyscyplinowanie, nie dziko lub groźnie.

 

Łatwo rozpoznawalną cechą portretu tego anioła stróża jest para rogów w kształcie litery C, leżących na grzbiecie, oraz dwa rzędy zębów piłowatych po obu stronach policzków, od skroni w dół.

Portret tego bóstwa opiekuńczego był bardzo dobrze uformowany i pojawiał się na włóczniach i sztyletach Dong Son w północnym regionie górzystym, rozprzestrzenionym na rejony rzek Ma i Chu w regionie Thanh Hoa.

2. Poniżej znajdują się dwa sztylety wydobyte z dna rzeki Lo (Tuyen Quang) i rzeki Ma (Thanh Hoa).

Ostrze sztyletu wydobyte z rzeki Ma ma wizerunek bóstwa opiekuńczego, który wyraźnie przypomina wizerunek bóstwa z brązowego fragmentu zbroi Tuyen Quang: dwa rzędy zębów piły zwisające ze skroni, zakończone dwoma okrągłymi kolczykami w kształcie kół. Ozdoba na czubku głowy jest zardzewiała i jeszcze nie do końca czytelna. Co ciekawe, wizerunek boskiego żółwia poniżej obraca głowę w kierunku nosa. Wizerunek żółwia jest tutaj podzielony na dwie części przez grzbiet pośrodku ostrza, a dekoracja przypomina dwie połówki ptaka lecącego bokiem.

 

Portret boga wojny na rękojeści sztyletu Dong Son Tay Au. Na ostrzu sztyletu znajduje się wizerunek żółwia symbolizującego tarczę chroniącą wojownika.

Biorąc pod uwagę podobne wzory żółwi na innych brązowych włóczniach, możemy potwierdzić, że jest to symbol żółwia - innej formy ducha opiekuńczego, takiego jak na zbroi, którą przedstawiłem w zeszłym tygodniu.

Najwyraźniejszy portret boga-opiekuna, jaki napotkaliśmy, znajdował się na dużej, brązowej włóczni Dong Son (około 40 cm długości), odkrytej na dnie rzeki Gia, w ujściu rzeki Le, niedaleko stanowisk archeologicznych Trang Kenh, Nui Deo i wydrążonego w drzewie grobowca Dong Son Viet Khe (Thuy Nguyen, Hai Phong ). Włócznia była bogato zdobiona z obu stron zatopionymi postaciami. Warto wspomnieć, że po raz pierwszy zetknąłem się z tak kompletnym portretem boga wojny, czyli boga-opiekuna.

Portret boga wojny na dwóch stronach brązowej włóczni Dong Son, odzyskanej z okolic rzeki Gia (Thuy Nguyen, Hai Phong). Lewy obraz: Cała treść z portretem boga pośrodku, nad głową znajduje się obramowanie kapelusza z dwoma gałęziami, symbolizującymi dwa ceremonialne domy na palach na dachu, na których siedzą ptaki. Poniżej znajduje się wizerunek dwóch osób siedzących na cokole z głowami zwróconymi w stronę ostrza włóczni. Środkowy obraz: Zbliżenie portretu boga wojny z przecinającymi się brwiami, prostym nosem, dużymi oczami i poziomymi, romboidalnymi ustami. Prawy obraz: Zbliżenie domu na palach z ptakami siedzącymi na dwóch gałęziach ramy kapelusza boga.

Portret boga wojny znajduje się pośrodku ostrza włóczni, nad głową znajduje się bordiura kapelusza z dwiema gałęziami, symbolizującymi dwa ceremonialne domy na palach, na których dachu siedzą ptaki. Poniżej znajdują się dwie postacie siedzące na cokole, z głowami zwróconymi w stronę grotu włóczni.

Bóg przedstawiony jest z przecinającymi się brwiami, prostym nosem, dużymi oczami i dużymi, poziomymi ustami w kształcie diamentu. Z poziomej gałęzi łączącej brwi z czołem wyłania się bardzo dziwna ozdoba, której nie udało się jeszcze jednoznacznie zidentyfikować. Po obu stronach zwisają dwa duże uszy, z wieloma małymi kółkami w środku i jednym dużym kółkiem poniżej, niczym kolczyki.

 

Po lewej: Szkic ołówkiem autora przedstawiający kompletny portret boga-opiekuna Dong Son, odlany na brązowej włóczni wydobytej z rzeki Gia (Hajfong). Po prawej: Tył posągu męskiego przywódcy z licznymi pierścieniami na uszach i ludzką czaszką na plecach.

Sposób noszenia ciężkich pierścieni na uszach obserwowano na posągach męskich przywódców. Najbardziej typowy jest posąg wodza Dong Son z czaszką wroga za plecami, na brązowej rękojeści sztyletu, obecnie w prywatnej kolekcji we Francji, o której często wspominałem. Najbardziej zewnętrzną obwódkę ucha stanowi mały trójkątny proporzec. Szczególnie dziwne jest to, że zamiast dwóch rogów w kształcie litery C leżących do góry nogami na głowie, zastąpiono je tutaj dwoma domami na palach o zakrzywionych dachach, pośrodku których siedzą ptaki, tworząc dwie gałęzie kapelusza boga.

Istnieje wiele innych sposobów wyrażenia ducha modlitwy o zwycięstwo i pokój w okresie wojny Dong Son. Przykładem jest wizerunek boga przedstawiony w całej postaci poniżej. To dość dziwna forma sztyletu Dong Son. Dzięki wizerunkowi boskiego żółwia na ostrzu sztyletu rozpoznałem wizerunek pełnego ciała boga-opiekuna na rękojeści tego sztyletu Dong Son. Sztylet został uratowany przez właściciela w rzece Lo (Tuyen Quang). Ostrze jest wytłoczone wizerunkiem boskiego żółwia, a na rękojeści po obu stronach znajduje się wizerunek boga-opiekuna. Ten bóg jest przedstawiony w całej postaci, co całkowicie różni się od stylu portretów twarzy bogów, o których wielokrotnie mówiliśmy. Ze względu na rozmiar gazety powrócę do tego sztyletu w innym artykule.

Łatwo rozpoznawalną cechą jest wizerunek bóstwa opiekuńczego, który jest z szacunkiem czczony na rzadkiej i cennej zbroi wysoko postawionego przywódcy dynastii Dong Son” – dr Nguyen Viet. (ciąg dalszy)

Dr Nguyen Viet

Source: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html