Dlaczego Kim Dung chwali sekty Wudang i Quanzhen?

Kiedy myślimy o sztukach walki w powieściach Jin Yonga, wielu osobom od razu przychodzi na myśl Shaolin. Ale tak naprawdę, sekty taoistyczne, takie jak Wudang i Quanzhen, cieszyły się szczególnym zainteresowaniem zmarłego pisarza z Hongkongu, który słynął z wyjątkowego pióra.

Zhang Sanfeng to znana postać z chińskich filmów, adaptacja twórczości Jin Yonga – Zdjęcie: XN

Kim Dung faworyzuje taoistyczne szkoły sztuk walki

„Nikt przed nim nie mógł się z nim równać, nikt po nim nie mógł mu dorównać” – tak Kim Dung opisał postać Truonga Tam Phonga, tworząc ją w powieści „Ỷ Thiên Đồ Long Ký”.

Takim opisem Kim Dung potwierdził, że Truong Tam Phong jest największym arcymistrzem w historii chińskich sztuk walki.

Mistyczna postać chińskiego taoizmu, za sprawą Kim Dunga, Truong Tam Phong został uznany za „pierwszego” w świecie sztuk walki, a założona przez niego sekta Vo Dang została wyniesiona do rangi klasztoru Shaolin założonego kilkaset lat wcześniej.

Nie tylko Wudang, inną sektą sztuk walki, którą faworyzował Jin Yong, była Sekta Quanzhen. Założyciel Sekty Quanzhen, Wang Chongyang, został opisany jako „niezwyciężony pod niebem” w dwóch powieściach: „Legenda o bohaterach Kondora” i „Powrót bohaterów Kondora”.

Postać Kim Dunga, Chu Ba Thong (po lewej), jest prawdopodobnie adaptacją prostego i biernego wizerunku Lao Tzu – Zdjęcie: SC

Zhou Botong, młodszy brat Wang Chongyanga, choć przedstawiciel późniejszego pokolenia, również był uważany przez chińskie kręgi literackie za adaptację „Lao Zi” – życie pełne bezczynności, któremu towarzyszyła niezwykła inteligencja w postaci niewinnej osoby, nieskażonej ziemskim kurzem.

W swoich powieściach Kim Dung zawsze promował sztuki walki wywodzące się z taoizmu i nazywał je „prawdziwą mistyczną” sztuką walki Chińczyków, podczas gdy Shaolin kung fu określał wyłącznie jako „obce” (czyli przekazane z zewnątrz do Chin).

Najpotężniejsze sztuki walki w powieściach Jin Yonga, takie jak Podręcznik Dziewięciu Yin (oparty na ideologii Lao Tzu), Miecz Tai Chi (stworzony przez Zhang Sanfenga)... wszystkie przejawiają wpływy taoizmu.

Nie ulega wątpliwości, że zmarły pisarz z Hongkongu żywił wielką fascynację taoistycznym systemem sztuk walki. Wynika to z filozofii życiowej samego Kim Dung – osoby głęboko zainspirowanej ideologią taoistyczną.

Promowanie ideologii Lao-Trangu

Wychowując się w tradycyjnym środowisku, Kim Dung szybko zetknął się z konfucjanizmem, taoizmem i buddyzmem – „trzema religiami” stanowiącymi wiodącą część chińskiej kultury religijnej.

Jednak gdy dorósł, Kim Dung przez długi czas pozostał zwolennikiem Lao-Trangu, ponieważ uważał ten system myślenia za bardziej elastyczny, krytyczny i zrównoważony.

W rozmowie z gazetą Ming Pao w 1993 roku sam słynny powieściopisarz przyznał, że często kładł Tao Te Ching obok swojego biurka i „czytał go dziesiątki razy”, ponieważ myśl o „nicnierobieniu” pomagała mu zachować spokój w obliczu presji społecznej.

Jin Yong studiował prawo i stosunki międzynarodowe na Uniwersytecie w Suzhou, a następnie kontynuował naukę kultury tradycyjnej w Hongkongu, co pozwoliło mu zdobyć szerokie podstawy teoretyczne.

Wielokrotnie jednak wyrażał sceptycyzm co do sztywności konfucjanizmu. W wykładzie na Uniwersytecie w Hongkongu w 2006 roku stwierdził, że konfucjanizm „kładzie nacisk na porządek społeczny aż do ograniczenia jednostki”, podczas gdy taoizm zachęca ludzi do dystansowania się od konfliktów i obserwowania natury rzeczy.

Pogląd ten odzwierciedla intelektualną postawę pisarza, który żył w czasach politycznych zawirowań i był świadkiem zderzenia władzy z życiem osobistym.

Wpływ taoizmu przejawia się nie tylko w wyborze filozofii, ale także w podejściu do życia. Wielu kolegów po fachu podkreśla, że ​​Kim Dung ma łagodny styl pracy, unika skrajności i zawsze zachowuje łagodny ton, nawet w zażartych dyskusjach.

Dzięki pióru Kima Dunga taoizm jest uważany za numer jeden w chińskiej kulturze i sztukach walki - Zdjęcie: XN

Badacz kultury Yang Mingfeng (Uniwersytet Pekiński) określił ten temperament jako „bliski duchowi niekonfrontacji Lao Tzu”, z tendencją do przekształcania napięcia w dialog (cytat z czasopisma „Sinology Studies” , 2007). Jego zdolność do zachowania łagodnego nastawienia uczyniła go wzorem intelektualisty w Hongkongu w drugiej połowie XX wieku.

W dziedzinie dziennikarstwa, gdzie konkurencja i konflikty opinii są powszechne, Jin Yong zachowuje ostrożność i powściągliwość. Kierując dziennikiem Ming Pao , często interweniował, aby ograniczyć język prowokacji, wierząc, że dziennikarstwo powinno „podążać za naturą, a nie na siłę kierować opinią publiczną”.

Pogląd ten opiera się na rozdziale 57 Tao Te Ching, który kładzie nacisk na rządy oparte na prostocie i ograniczonej interwencji, aby umożliwić społeczeństwu osiągnięcie równowagi. To podejście pomogło Ming Pao stać się umiarkowaną gazetą w okresie politycznych zawirowań w Hongkongu w latach 60. i 70. XX wieku.

Odnosząc się do filozofii życia, Kim Dung wielokrotnie powoływał się na koncepcję Trang Tu, że „wielka mądrość jest jak głupota”, uważając ją za miarę ludzkich zachowań.

Według niego, im głośniej ktoś próbuje udowodnić swoją rację, tym większe prawdopodobieństwo, że popadnie w błędne przekonanie. Te stwierdzenia, opublikowane w antologii dialogu kulturowego Chińskiej Akademii Hongkongu z 2005 roku, pokazują, że posługuje się taoizmem jako kompasem w krytyce społecznej.

Mądrość Kim Dunga w dużej mierze opiera się na klasyce taoistycznej – Zdjęcie: CN

Duch pokory przejawia się również w jego częstej odmowie przyjęcia tytułu „mistrza sztuk walki”, ponieważ uważa, że ​​wszelki kult musi mieć ograniczony zakres.

W wywiadzie dla Phoenix Television w 2010 r. powiedział, że filozofia Lao-Zhuanga „pomaga ludziom zaakceptować przemijalność bez popadania w rozpacz”, co jest szczególnie pomocne w podeszłym wieku, gdy przyjaciele stopniowo odchodzą.

Powieści Jin Yonga cieszą się ogromną popularnością i urzekają czytelników nie tylko dzięki wciągającej fabule i charakterystycznemu rozwojowi postaci, ale również dzięki klasycznemu stylowi pisania Jin Yonga, wyrażającemu głębokie myśli i filozofie.

A wśród nich ideologia taoistyczna jest być może czynnikiem najbardziej znaczącym. Wykształciła niezliczonych mistrzów i bohaterów, a także głęboką filozofię życia - poprzez sztuki walki.

HUY DANG

Source: https://tuoitre.vn/vi-sao-kim-dung-de-cao-cac-phai-vo-dang-toan-chan-2025111110053976.htm