“O Património Mundial precisa de cumprir padrões mais elevados no âmbito da Convenção Internacional da UNESCO”

O Complexo Patrimonial Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son - Kiep Bac é o primeiro Patrimônio Cultural Mundial em cadeia no Vietnã, com muitas relíquias localizadas distantes umas das outras em três localidades: Quang Ninh, Bac Ninh e Hai Phong. A eficácia e a conexão na gestão, preservação e promoção do valor de um patrimônio tão único têm recebido a atenção de muitas pessoas. Compartilhando sua perspectiva, o Dr. Nguyen Van Anh (foto), que passou muitos anos trabalhando em pesquisa e arqueologia de relíquias em Quang Ninh, atualmente Diretor do Museu de História e Cultura da Universidade de Ciências Sociais e Humanas de Hanói, fez algumas sugestões interessantes.

- O complexo cênico e relíquia de Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac, foi recentemente reconhecido pela UNESCO como Patrimônio Cultural Mundial . Na sua opinião, como a história de preservação e promoção do valor de um Patrimônio Cultural Mundial será diferente das relíquias anteriores?

+ Certamente existem muitas diferenças. O trabalho de preservação e promoção do valor do patrimônio histórico no passado basicamente obedecia às disposições da legislação vietnamita, com muitos regulamentos também localizando uma série de convenções internacionais sobre patrimônio que o Vietnã ratificou. No entanto, uma vez tombado como Patrimônio Cultural Mundial, o patrimônio é considerado um recurso cultural comum da humanidade, portanto, deve cumprir integralmente os regulamentos de conservação do patrimônio, de acordo com as convenções internacionais da UNESCO.

Consequentemente, os padrões também serão diferentes e mais elevados do que os da UNESCO; o processo de implementação de projetos de restauração e embelezamento será mais rigoroso e, além da supervisão do Ministério da Cultura, Esportes e Turismo, também será supervisionado por organizações da UNESCO. Em particular, o cumprimento do plano de gestão do patrimônio foi aceito e aprovado pela UNESCO no dossiê submetido.

Quang Ninh possui 5 sítios e conjuntos de relíquias localizados no Complexo do Patrimônio Mundial de Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac. Estes são apenas 5 entre dezenas de sítios e conjuntos de relíquias pertencentes aos sítios de Tran, Yen Tu e Bach Dang na região. Então, em termos de percepção, qual será a importância dos sítios/conjuntos de relíquias restantes no complexo?

+ Os sítios arqueológicos pertencentes ao Complexo do Patrimônio Mundial de Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son e Kiep Bac ainda estão entre os que compõem o conjunto de relíquias existentes. Por exemplo, o eremitério de Thai Mieu e Ngoa Van - pagode - ainda está entre os túmulos, templos, santuários, pagodes e torres da Dinastia Tran na antiga região de Dong Trieu (atualmente nos bairros de Binh Khe e An Sinh - PV ), o que é um testemunho da terra natal da Dinastia Tran. Da mesma forma, os sistemas de pagodes e torres relacionados ao Budismo Truc Lam não foram construídos apenas durante a Dinastia Tran, mas também em outros períodos, associados à existência e ao desenvolvimento da seita Zen Truc Lam...

O Jardim da Torre Hue Quang pertence à Área Cênica e Relíquia de Yen Tu (Quang Ninh), parte do Complexo do Patrimônio Mundial de Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac.

Portanto, as relíquias reconhecidas são destaques, evidências que esclarecem a história do dossiê submetido. Em geral, essas relíquias são componentes importantes no sistema geral de relíquias de templos e mausoléus da dinastia Tran e do complexo de pagodes e torres da seita Truc Lam Zen na cordilheira Yen Tu...

Nas recomendações da UNESCO, a organização também recomenda o ajuste da seção de planejamento para garantir que as relíquias não sejam separadas do sistema e que sejam totalmente protegidas. E, no futuro, quando todas as condições forem atendidas, poderemos continuar a nos candidatar à UNESCO para expandir a área do Patrimônio Mundial, assim como os Sítios do Patrimônio Mundial da Cidade Imperial de Hue ou da Baía de Ha Long podem ser reconhecidos muitas vezes, e não apenas uma vez.

- Na realidade, Yen Tu recebe milhões de visitantes por ano, com empresas investindo bilhões de dongs na exploração do turismo cultural e espiritual associado ao patrimônio histórico. Mas, ao contrário, Bach Dang, o patrimônio da Dinastia Tran, ainda luta para encontrar uma direção viável para sua exploração. Na sua opinião, o que Quang Ninh deveria fazer para atrair empresas a investir no patrimônio, bem como promover as diferenças entre Yen Tu, Bach Dang e os sítios de relíquias da Dinastia Tran?

+ Yen Tu é uma grande área cultural espiritual sagrada que os turistas podem conhecer facilmente. Eles vêm a Yen Tu para sentir a atmosfera sagrada da terra de Buda. Isso é suficiente, muitos turistas escolhem vir a Yen Tu ano após ano.

O patrimônio de Bach Dang possui características muito diferentes do de Yen Tu. A relíquia atrai pessoas que desejam aprender sobre seu valor, e a escala de atração turística também será diferente. Portanto, para atrair turistas em Bach Dang, é necessário investir em pesquisa e interpretação das relíquias, a fim de ajudar os visitantes a compreender e sentir facilmente os valores históricos e culturais associados a elas. Exibir a relíquia original sem interpretá-la como a atual é difícil para atrair turistas.

Turistas visitam o campo de apostas de Yen Giang - uma evidência viva da Vitória de Bach Dang em 1288, um local de relíquias no Complexo do Patrimônio Mundial de Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac.

Quanto à interpretação da história da relíquia de Bach Dang, é claro que não é uma tarefa fácil, mas acredito que existam muitas maneiras, como a aplicação da tecnologia para restaurar as antigas batalhas. A partir daí, os visitantes podem visualizar como as estacas de madeira que ainda existem hoje participaram da batalha de Bach Dang em 1288, e a tecnologia pode até mesmo ajudar os espectadores a sentirem como se estivessem participando da batalha... Para isso, a pesquisa e a interpretação devem vir primeiro; técnicas e tecnologia são apenas soluções; o cerne ainda deve vir da pesquisa.

Além disso, a região de Bach Dang atualmente não possui um sistema de serviços para apoiar turistas como Yen Tu e outros locais. O problema é que, se for infraestrutura, as empresas podem ser convidadas a fazê-lo, mas a fase de planejamento para contar a história do que aconteceu nessas relíquias é algo que Bach Dang ainda não fez, e sem planejamento, nenhuma empresa está disposta a investir.

A vila de Nuong Yen Tu, no sopé da Montanha Yen Tu, é uma área de serviço investida por empresas para atender turistas quando eles chegam à famosa montanha.

- O complexo do patrimônio mundial de Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, em Kiep Bac, é um patrimônio inter-regional. Não apenas as relíquias nas três localidades de Quang Ninh, Bac Ninh e Hai Phong, mas também as relíquias na área estão geograficamente distantes. Na sua opinião, como podemos conectar esses patrimônios na história da gestão e exploração dos valores patrimoniais?

+ Acredito que, com as 3 áreas patrimoniais em Quang Ninh, podemos explorar pelo menos dois aspectos diferentes. Primeiramente, Yen Tu - Dinastia Tran é uma história de conexão relacionada ao Budismo Truc Lam, com a integração de dois elementos da Dinastia Tran e Truc Lam. A história da renúncia, iluminação, pregação e salvação dos monges do Rei Tran Nhan Tong simula o processo de renúncia, iluminação e iluminação do Buda Shakyamuni, e os marcos importantes em sua vida monástica são relíquias sagradas. Portanto, é possível conectar Yen Tu - Ngoa Van e outros pontos para criar uma rota turística semelhante à rota de Tu Bo De Tam, associada às relíquias sagradas do Buda Shakyamuni na Índia.

Em segundo lugar, com Bach Dang, é possível conectar o passeio para visitar o antigo campo de batalha de Bach Dang deste lado de Quang Ninh às áreas de Luu Kiem, Luu Ky, Trang Kenh de Hai Phong e Thien Long Uyen, no distrito de Hoang Que (província de Quang Ninh). Bach Dang é uma relíquia diretamente relacionada ao campo de batalha, o campo de estacas no rio comandado por Tran Hung Dao; e as áreas no rio de Hai Phong e Thien Long Uyen são consideradas relacionadas aos exércitos dos dois reis Tran em 1288.

Estátua de Buda entrando no nirvana no eremitério de Ngoa Van.

Essa abordagem pode ser aplicada de forma semelhante às relíquias de Bac Ninh e Hai Phong, bem como à conexão dos espaços entre as três províncias e cidades na área patrimonial. Para isso, as localidades devem se conectar proativamente entre si. E o maior tabu é o valor extremo e absoluto de suas relíquias, no estilo "este lugar é o mais sagrado", mas precisam interpretar cada ponto/grupo de relíquias como parte da história.

Portanto, ao promover, promova de acordo com o significado da história. Cada posicionamento tem seu próprio significado e valor, formando uma história completa. Isso se origina da conscientização que leva à ação. É preciso haver conexão e apoio na promoção para que os turistas possam obter as informações mais necessárias, completas e abrangentes.

- Olhando para o mundo, alguns países da Ásia também têm uma experiência valiosa na gestão do patrimônio cultural mundial. Na sua opinião, há algo que Quang Ninh possa aprender?

+ O Complexo do Patrimônio Mundial de Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, em Kiep Bac, é uma cadeia de relíquias. A história do patrimônio é expressa em relíquias bastante distantes umas das outras, o que torna o trabalho de gestão complexo. Portanto, podemos aprender a gerir relíquias na região de Nana (Japão), onde existem muitas relíquias diferentes. As pessoas descentralizam a gestão para os locais, mas todos devem cumprir os regulamentos e princípios.

No Vietnã, cada localidade tem um aparato de gestão, mas a operação e implementação de unidades de gestão, conservação e promoção de valores nas três localidades devem obedecer a regulamentações unificadas, e cada localidade não pode administrar de acordo com um padrão diferente ou de uma maneira diferente.

- Obrigado pelo bate-papo!

Phan Hang (Implementação)

Fonte: https://baoquangninh.vn/di-san-the-gioi-can-tuan-thu-cac-tieu-chuan-cao-hon-theo-cong-uoc-quoc-te-cua-unesco-3369186.html