Contribuições teóricas notáveis ​​do Partido Comunista do Vietnã para o pensamento político mundial

Sob a liderança do Partido Comunista, de 1930 até o presente, a revolução vietnamita alcançou grandes conquistas de grande significado histórico. A premissa dessas conquistas é o pensamento teórico do líder Ho Chi Minh e do partido político de vanguarda, que foi construído, complementado e desenvolvido de forma oportuna e criativa, e comprovado pela prática revolucionária como correto.

Delegados participam do 4º Workshop Teórico entre o Partido Comunista do Vietnã e o Partido Comunista Francês. (Foto de HUY LE)

O líder Ho Chi Minh e nosso Partido fizeram contribuições extraordinárias ao pensamento político mundial em geral e à teoria comunista em particular em muitas questões fundamentais, ao longo dos séculos XX e XXI.

Em primeiro lugar, complementou e desenvolveu a consciência da questão colonial no novo contexto da época; defendeu o caminho da luta contra o colonialismo, da libertação das colônias, da abertura da torrente revolucionária da libertação nacional e do processo de desintegração do sistema colonial em escala global . Ao entrar no século XX, o mundo teve que resolver muitos problemas humanos urgentes, nos quais a questão colonial emergiu com a escala mais abrangente. Em 1914, mais de 2/3 da área do globo e quase 2/3 da população mundial estavam sob o sistema colonial, governado por um pequeno grupo de "metrópoles" coloniais[1].

O líder Nguyen Ai Quoc, Ho Chi Minh, abordou o problema colonial de forma muito prática, não apenas visualizando o problema colonial como um problema camponês; nem percebendo mecanicamente o problema colonial como um problema e uma luta de classes inteiramente de classe. Segundo Ho Chi Minh, a essência do problema colonial é o problema do povo colonial, a luta para eliminar a dominação do colonialismo, a revolução de libertação nacional. A revolução colonial não depende apenas dos resultados da revolução proletária na metrópole, mas também precisa ser proativa e ser capaz de vencer primeiro e, por meio de sua vitória, contribuir para a causa revolucionária na metrópole[2]. Esta é a primeira contribuição teórica que inscreveu o nome de Ho Chi Minh, o Vietnã, na herança teórica marxista-leninista da era atual.

Em sua obra O Caminho Revolucionário, publicada no início de 1927, Nguyen Ai Quoc logo distinguiu três tipos de revolução: “revolução capitalista, revolução nacional, revolução de classe”[3]. Para ele, a exigência mais urgente da sociedade colonial não era a luta de classes como nas sociedades capitalistas ocidentais, mas derrubar o regime colonial e conquistar a independência nacional. Na breve Plataforma do Partido Comunista do Vietnã, o líder Nguyen Ai Quoc propôs um caminho que refletia a luz da Revolução Russa de Outubro e sinalizava uma grande inovação, seguindo de perto as características do Vietnã: “realizar a revolução democrática burguesa e a revolução agrária para avançar em direção a uma sociedade comunista”[4]. A revolução democrática burguesa é a etapa estratégica para completar a tarefa de derrubar o regime colonial e conquistar o poder. A revolução agrária não faz parte da revolução democrática burguesa, mas é uma etapa estratégica cuja principal tarefa é a revolução agrária. Caminhar em direção a uma sociedade comunista é a próxima etapa de desenvolvimento para alcançar gradualmente o objetivo final. O caminho revolucionário para resolver o problema colonial no Vietnã foi percebido pelo fundador do Partido e pelo Partido Comunista do Vietnã dessa forma! O caminho não existe no modelo clássico, não tem precedente na história.

Do Vietnã, a tocha da libertação se espalhou pela Ásia, África e América Latina, criando uma onda revolucionária da época. O sistema colonial que as potências coloniais construíram ao longo de cinco séculos, a partir de 1492, ruiu completamente no final da década de 1980 do século XX. Mais de 100 nações independentes e soberanas nasceram, decidindo seu próprio caminho de desenvolvimento, independentemente do imperialismo colonial, mudando o mapa político mundial.

Em segundo lugar, construiu e desenvolveu a teoria da guerra popular, a guerra popular como um todo, e liderou a implementação bem-sucedida dessa guerra contra as principais forças coloniais e imperialistas do mundo. A Revolução Vietnamita teve que confrontar as principais forças coloniais e imperialistas: o colonialismo francês, o fascismo japonês e o imperialismo americano. O equilíbrio de poder em quase todos os aspectos (material-técnico, equipamentos, armas de guerra, números militares, mobilidade, etc.) pendia a favor dos invasores.

Nessas circunstâncias extremamente desfavoráveis, o exército e o povo vietnamita puseram em prática a sabedoria de milhares de anos de história na luta e na defesa do país, combinada com a ciência moderna e a arte da guerra, criando a teoria da guerra popular, de todos os povos, em todo o mundo. Todos os recursos materiais e espirituais; todas as forças civis e armadas produzem e lutam; pessoas, de jovens a idosos, de todos os grupos étnicos, classes e regiões, estão "de armas na mão, arados na mão"; a força nacional e internacional é mobilizada para servir à tarefa de defender a Pátria, criando uma força abrangente do Vietnã, maior do que a força dos invasores no campo de batalha. Essa grande força é usada na postura de defesa nacional de todos os povos, combinando efetivamente economia com defesa nacional; economia, defesa nacional com relações exteriores... criando a posição e a força para que o Vietnã avance firmemente, lute firmemente, obtenha vitória parcial e caminhe em direção à vitória completa, como a história provou. A criatividade militar do Vietnã na era Ho Chi Minh foi expressa por meio de uma fórmula simbólica que, à primeira vista, parece estar fora das leis de ferro de todas as guerras: use o pequeno para derrotar o grande, use o pequeno para lutar contra o grande, use o fraco para derrotar o forte.

Em terceiro lugar, aplicou e desenvolveu criativamente a teoria do socialismo científico na construção e renovação do socialismo, contribuindo para fortalecer a vitalidade do marxismo-leninismo no novo contexto da era. Os processos de reforma na União Soviética e nos países socialistas do Leste Europeu, embora realizados quase ao mesmo tempo que a renovação no Vietnã, não foram bem-sucedidos. Quanto mais eram implementados, mais fraco o socialismo se tornava, e eventualmente ele entrou em colapso e se desintegrou miseravelmente. Pelo contrário, no Vietnã, o socialismo, por meio da renovação, reforma e atualização, encontrou "terrenos realistas" vívidos para afirmar sua vitalidade e se desenvolver. O segredo dessa diferença é a política de renovação liderada pelo Partido Comunista.

O Vietnã iniciou, complementou e desenvolveu-se de forma correta e apropriada, de forma contínua. Todos esses resultados importantes formam a teoria da política de renovação, que merece ser uma contribuição teórica única do Partido e do povo.

Vietnã para a teoria do socialismo científico e o pensamento político mundial hoje.

“O socialismo é como tornar as pessoas ricas e o país forte”[5]; “O socialismo é prosperidade e liberdade para todas as pessoas”[6]; “O socialismo é equidade e justiça: trabalhe muito e ganhe muito, trabalhe pouco e ganhe pouco, se você não trabalhar, não ganhará nada. Os idosos ou deficientes serão ajudados e cuidados pelo Estado”[7]; “Em suma, em termos simples, o socialismo visa, antes de tudo, ajudar os trabalhadores a escapar da pobreza, ajudar todos a ter empregos, ser prósperos e viver uma vida feliz”[8]… Reiterando alguns dos argumentos de Ho Chi Minh sobre o socialismo que o Partido Comunista do Vietnã está herdando, fica claro que o líder vietnamita, desde muito cedo, teve a coragem de superar todos os estereótipos, de ser criativo, de perceber o universal no particular e de realmente fazer contribuições teóricas atemporais para acompanhar os comunistas no mundo de hoje.

O sistema de pontos de vista do Partido Comunista do Vietnã sobre oito características da sociedade socialista, oito direções para a construção do socialismo e os principais relacionamentos que precisam ser bem percebidos e resolvidos no processo de inovação em direção ao socialismo no Vietnã é a aplicação criativa e o desenvolvimento da teoria socialista científica adequada a condições específicas, que contém os princípios sustentáveis ​​do marxismo-leninismo e atualiza os Objetivos de Desenvolvimento do Milênio (ODM) e os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) que as Nações Unidas delinearam como a direção para a humanidade até meados do século XXI.

Em quarto lugar, trouxe lições sobre como reunir, unir e aliar forças na luta pelos nobres objetivos das nações e de toda a humanidade hoje. Segundo declarações de muitos políticos, ativistas sociopolíticos e acadêmicos internacionais, esta é uma contribuição prática da prática revolucionária vietnamita para a luta das forças revolucionárias, de esquerda, democráticas e progressistas no mundo, que, embora numerosas e cheias de entusiasmo, ainda não se uniram em uma força combinada para enfrentar as atuais forças capitalistas[9].

Os comunistas vietnamitas implementaram com sucesso os ensinamentos dos gênios Karl Marx e Friedrich Engels: “O proletariado de cada país deve saber como tomar a nação e se tornar uma nação” no processo de liderança da revolução com o objetivo do socialismo; ao mesmo tempo, eles também foram particularmente bem-sucedidos em vincular a revolução vietnamita com a revolução mundial, combinando a força nacional com a força da época.

Muitos amigos internacionais, incluindo muitos representantes do movimento comunista e do movimento revolucionário mundial, retornaram à realidade vívida e às valiosas lições aprendidas com a revolução vietnamita. A solidariedade de classe, a solidariedade nacional e a solidariedade internacional são o manual mágico que o Presidente Ho Chi Minh, o Partido de vanguarda e o povo vietnamita combinaram em uma bandeira de grande significado: "Solidariedade, solidariedade, grande solidariedade. Sucesso, sucesso, grande sucesso"[10].

A Revolução Vietnamita, de 1930 até o presente, não só se beneficiou dos impactos positivos da tendência geral, das grandes oportunidades, do apoio prático e da assistência, como também foi uma vanguarda com muitas contribuições valiosas para a causa internacional, incluindo contribuições teóricas excepcionais. Esta é uma herança preciosa e um complemento e desenvolvimento da teoria comunista na nova era; ao mesmo tempo, é também um complemento e desenvolvimento do pensamento político moderno. Na jornada para uma sociedade melhor, as forças comunistas, de esquerda, revolucionárias e progressistas retornarão à herança teórica vietnamita da era Ho Chi Minh.

[1]O que é o colonialismo? (O que é colonialismo?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Obras Completas de Ho Chi Minh. Editora Política Nacional, Hanói, 2002.

[4] Partido Comunista do Vietname: Documentos completos do partido. National Political Publishing House, Hanói, 1998, vol. 2, p. 2.

[9] Resumo do 27º Seminário Internacional Partidos Políticos e uma Nova Sociedade, México, outubro de 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Professor Associado, Dr. Nguyen Viet Thao, ex-diretor adjunto da Academia Nacional de Política de Ho Chi Minh

Fonte: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html