Festival das Lanternas na Dinastia Nguyen

Pessoas fazem fila para oferecer incenso no Pagode Ong (Hoi An).

Costumes da corte

O livro Dai Nam Thuc Luc registrou: no 16º ano de Minh Mang (1835), o rei instruiu o Gabinete: "O Estado seguirá as antigas regras e esclarecerá os rituais. Todos os anos, há 5 cerimônias de sacrifício nos templos, e em feriados como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong e Tru Tich, são feitas oferendas em sinal de respeito. Os rituais e seus significados já são bem fundamentados. Além disso, pensem: nos dias da semana como Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong e Dong Chi, os antigos também faziam oferendas, mas os costumes honestos e simples de nosso país ainda não foram plenamente celebrados. Ordeno ao Ministério dos Ritos que revise e relate."

Após a apresentação do Ministério dos Ritos, o rei aprovou: a partir de então, em todos os festivais do Solstício de Inverno, Shangyuan, Zhongyuan e Xiayuan, seriam feitas oferendas aos templos e ao Templo Phung Tien, com os mesmos rituais do festival Duanyang (exceto no festival Shangyuan, que coincide com o aniversário do Templo Phung Tien, as oferendas seguiriam a tradição usual, sem necessidade de oferendas adicionais). Nos festivais Qixi, do Meio Outono e Chongyang, seriam oferecidas frutas, chá e iguarias raras. Nos festivais Shangyuan e do Meio Outono, lanternas seriam penduradas durante toda a noite para abrilhantar a festividade e tornar o clima agradável." (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Editora Educacional , 2007, p. 747)

No 17º ano de Minh Mang (1836), além dos dois festivais de Shangyuan e do Festival do Meio Outono, o costume de acender lâmpadas a noite toda foi ordenado pelo rei para ser realizado também no Festival do Meio Outono.

No quinto ano do reinado de Thieu Tri (1845), a organização do Festival Nguyen Tieu sofreu algumas alterações em comparação com o antigo costume. O rei ordenou: O Festival Nguyen Tieu, que no passado era considerado um festival de alegria, hoje, com o estado em situação de inatividade, não há necessidade de hesitar em desfrutar do antigo costume, mas, em meu coração, priorizo ​​a diligência, não o mero entretenimento. De agora em diante, todos os principais festivais, como Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong e Dong Chi, seguirão o costume vigente; além disso, os festivais festivos de cada estação, todos os anos, devem ser comunicados com cinco dias de antecedência, aguardando novas ordens, e o antigo costume não deve ser seguido, pois não é essa a minha intenção. (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 6, Editora de Educação, 2007, p. 707).

Pode-se observar que o Tet Nguyen Tieu era realizado regularmente sob os primeiros reis da Dinastia Nguyen. Durante o reinado do Rei Thieu Tri, a fim de evitar desperdícios e rituais desnecessários, novos regulamentos foram criados para se adequarem à situação do país.

Sobre a cerimônia de sacrifício com a presença do rei

Nos Arquivos Imperiais da Dinastia Nguyen, do 23º ano de Tu Duc (1870), consta que o rei participava da cerimônia da seguinte forma: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Meio do Outono, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan e nos dias de lua nova e cheia de cada mês, bem como nas cerimônias quinquenais e diárias, se o Imperador viesse realizar a cerimônia, ele deveria solicitar um decreto com antecedência. O Ministério dos Ministros se reuniria com a Guarda Imperial, o Chefe e os Subchefes dos Enviados do Templo, para irem ao lado leste do templo e prepararem as oferendas. Quando chegasse a hora, o Imperador, totalmente vestido, sairia do Palácio Can Chanh e seguiria de carruagem até o terreno fora do templo, passando pela porta esquerda até o pequeno local de descanso. Os funcionários do Templo, totalmente vestidos, acenderiam lâmpadas e velas e abririam as cortinas para deixar tudo em ordem. Um enviado tenente virá convidar o Imperador para o local da entronização. Após a cerimônia, o Imperador descerá os degraus e retornará ao palácio. Nos dias 7 e 5 do dia 14 de janeiro, o portão Chuong Duc é aberto para que os oficiais possam trazer oferendas e permanecer até o final do turno (de acordo com Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu e os rituais de adoração e cerimônias no Palácio Real da Dinastia Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm).

Política do tribunal

Além dos regulamentos e práticas, durante o Festival das Lanternas, a corte real também adotava políticas mais brandas em relação aos parentes falecidos.

As pessoas oram pela paz no ano novo por ocasião do Festival das Lanternas.

No 16º ano de Minh Mang (1835), o rei disse ao Gabinete: “Este ano, graças à misericórdia dos céus, o Norte e o Sul concluíram grandes tarefas, os bandidos foram pacificados, as colheitas foram favoráveis, o ano foi de safra abundante, emiti 12 decretos de graça: da família real aos mandarins, oficiais, soldados e civis, ninguém ficou sem ser agraciado com graça. Penso também nos membros falecidos da família real: alguns morreram na guerra, alguns morreram jovens e sem coragem, alguns morreram jovens, pensar nisso é muito doloroso! Portanto, uma cerimônia póstuma deve ser realizada para pedir bênçãos do submundo para confortar as almas, e no festival Ha Nguyen do 10º mês, uma plataforma para a salvação universal deve ser erguida.”

Como a cerimônia ocorreu durante o festival Ha Nguyen, que coincidiu com a estação fria, chuvosa e difícil, o rei tomou uma decisão: durante o festival Thuong Nguyen, em janeiro do ano seguinte, um altar vegetariano solene seria erguido no pagode Thien Mu, por 21 dias e noites, para oferecer sacrifícios às almas dos falecidos, próximos e distantes: a cada 7 dias, um altar padrão seria construído para venerar todos os seres vivos. Um local para receber os mortos, chamado "Trieu linh duong", também seria preparado para o culto a cada 7 dias. Quanto aos altares que exibem as posições no altar vegetariano, aqueles que estavam distantes seriam colocados junto com as placas, e os arranjos seriam feitos livremente; aqueles que estavam próximos seriam listados claramente, e as posições seriam exibidas de forma espaçosa. Muitas oferendas votivas, como roupas, utensílios, prata, ouro e dinheiro de papel, também seriam preparadas para demonstrar sua lembrança como se ainda estivessem vivos. (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Editora de Educação, 2007, p. 771)

Pode-se dizer que, sob a Dinastia Nguyen, o Tet Nguyen Tieu era muito valorizado e organizado de forma sistemática, de acordo com as regras da corte real. Atualmente, este festival é um dos bons costumes culturais e religiosos tradicionais que o povo vietnamita mantém regularmente para orar por um ano novo de paz e prosperidade.

Fonte: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html