Festival das Lanternas na Dinastia Nguyen

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Pessoas fazem fila para oferecer incenso no Pagode Ong (Hoi An).

Costumes da corte

O livro Dai Nam Thuc Luc registra: no 16º ano de Minh Mang (1835), o rei instruiu o Gabinete: "O Estado seguirá as regras antigas e esclarecerá os rituais. Todos os anos, há cinco cerimônias de sacrifício nos templos, e em feriados como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong e Tru Tich, há oferendas para demonstrar respeito. Os rituais e significados já são bem pensados. Além disso, pense: nos dias da semana como: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, os antigos também faziam oferendas, mas os costumes honestos e simples do nosso país ainda não foram totalmente celebrados. Ordene ao Ministério dos Ritos que revise e relate.

Após a apresentação do Ministério dos Ritos, o rei aprovou: a partir de então, em todos os festivais do Solstício de Inverno e dos festivais de Shangyuan, Zhongyuan e Xiayuan, seriam feitas oferendas aos templos e ao Templo de Phung Tien, com os mesmos rituais do festival de Duanyang (exceto no festival de Shangyuan, que coincide com o aniversário do Templo de Phung Tien, as oferendas seguiriam a tradição habitual, não havendo necessidade de oferenda adicional). Nos festivais de Qixi, do Meio do Outono e de Chongyang, seriam utilizadas frutas, chá e comidas deliciosas e raras. Nos festivais de Shangyuan e do Meio do Outono, lanternas seriam penduradas a noite toda para destacar o festival, a fim de tornar o clima agradável. (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Education Publishing House, 2007, p. 747)

No 17º ano de Minh Mang (1836), além dos dois festivais de Shangyuan e do Meio do Outono, o costume de acender lâmpadas a noite toda foi ordenado pelo rei para ser realizado no Festival do Meio do Outono.

No 5º ano de Thieu Tri (1845), a organização do Festival Nguyen Tieu sofreu algumas mudanças em relação ao antigo costume. O rei ordenou: O Festival Nguyen Tieu, no passado, era considerado um bom festival; hoje, o estado está ocioso, não há necessidade de hesitar em desfrutar do antigo costume, mas, em meu coração, considero o cuidado como a coisa principal, não me deleitando com o entretenimento. A partir de agora, todos os principais festivais, como Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong e Dong Chi, seguirão o costume de trabalho; além disso, os festivais felizes de cada estação, todos os anos, 5 dias antes desse dia, devem ser relatados para aguardar ordens, e o antigo costume não deve ser seguido, pois o antigo costume não é minha intenção. (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 6, Education Publishing House, 2007, p. 707).

Pode-se observar que o Tet Nguyen Tieu era realizado regularmente no início da Dinastia Nguyen. Durante o reinado do Rei Thieu Tri, para evitar desperdícios e rituais desnecessários, novos regulamentos foram criados para se adaptarem à situação do país.

Sobre a cerimônia de sacrifício quando o rei comparece

Nos Arquivos Imperiais da Dinastia Nguyen, do 23º ano de Tu Duc (1870), consta que o rei participou da seguinte cerimônia: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Meados do Outono, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan e os dias de lua nova e cheia de cada mês, bem como as cerimônias diárias e de cinco dias, se o Imperador vier realizar a cerimônia, deverá solicitar um decreto com antecedência. O Ministério dos Ministros se reunirá com a Guarda Imperial, o Chefe e os Enviados Adjuntos do Templo, para irem ao lado leste do templo a fim de montar e preparar as oferendas. Quando chegar a hora, o Imperador, totalmente vestido, deixará o Palácio Can Chanh e pegará a carruagem para o terreno fora do templo, através da porta da esquerda para o pequeno local de descanso. Os funcionários do Templo do Templo, totalmente vestidos, acenderão lâmpadas e velas e abrirão as cortinas para deixá-lo limpo. Um Tenente Enviado virá para convidar o Imperador ao local da entronização. Após a cerimônia, o Imperador descerá as escadas e retornará ao palácio. Nos dias 7 e 5 de vigília do dia 14 de janeiro, o Portão Chuong Duc será aberto para que os oficiais possam trazer oferendas e permanecer até o final da vigília (de acordo com Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu e os rituais de adoração e cerimônias no Palácio Real da Dinastia Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Política do tribunal

Além dos regulamentos e práticas, durante o Festival das Lanternas, a corte real também tinha políticas lenientes em relação aos parentes falecidos.

As pessoas rezam pela paz no ano novo por ocasião do Festival das Lanternas.

No 16º ano de Minh Mang (1835), o rei disse ao Gabinete: "Este ano, graças à misericórdia do céu, o Norte e o Sul concluíram grandes tarefas, os bandidos foram pacificados, as colheitas foram favoráveis, o ano foi uma colheita abundante, emiti 12 decretos de graça: da família real aos mandarins, oficiais, soldados e civis, ninguém não está imbuído de graça. Penso também nos falecidos membros da família real: alguns morreram na guerra, alguns morreram jovens e sem entusiasmo, alguns morreram jovens, pensar nisso é muito doloroso! Portanto, uma cerimônia póstuma deve ser realizada para orar por bênçãos do submundo para confortar as almas, e no festival Ha Nguyen do 10º mês, uma plataforma para a salvação universal deve ser erguida.

Como a cerimônia seria realizada durante o festival de Ha Nguyen, que caía na estação fria, chuvosa e difícil, o rei tomou uma decisão: durante o festival de Thuong Nguyen, em janeiro do ano seguinte, um altar vegetariano solene seria erguido no pagode de Thien Mu, durante 21 dias e 21 noites, para oferecer sacrifícios às almas dos falecidos, próximos e distantes: a cada 7 dias, um altar padrão seria construído para adorar todos os seres vivos. Um local para receber os mortos, chamado "Trieu linh duong", também seria preparado para o culto a cada 7 dias. Quanto aos altares que exibiam as posições no altar vegetariano, aqueles que estavam longe seriam colocados junto com as tábuas, e os arranjos seriam feitos livremente; aqueles que estavam perto seriam listados claramente, e as posições seriam exibidas de forma ampla. Muitas oferendas votivas, como roupas, utensílios, prata, ouro e notas, também seriam preparadas para demonstrar sua lembrança como se ainda estivessem vivos. (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Education Publishing House, 2007, p. 771)

Pode-se dizer que, durante a Dinastia Nguyen, o Tet Nguyen Tieu era altamente respeitado e organizado de forma muito sistemática, de acordo com as regras da corte real. Hoje em dia, este festival é um dos bons costumes culturais e religiosos tradicionais que o povo vietnamita mantém regularmente para rezar por um Ano Novo tranquilo e uma navegação tranquila.

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