Festival das Lanternas na Dinastia Nguyen

Pessoas fazem fila para oferecer incenso no Pagode Ong (Hoi An).

Etiqueta da corte

O livro Dai Nam Thuc Luc registra: no 16º ano de Minh Mang (1835), o rei instruiu o Gabinete: "O Estado deve seguir as regras antigas e esclarecer os rituais. Todos os anos, há cinco cerimônias de sacrifício nos templos, e em feriados como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong e Tru Tich, há oferendas para demonstrar respeito. Os rituais e significados já são bem pensados. Além disso, pense: nos dias da semana como: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, os antigos também faziam oferendas, mas os costumes honestos e simples do nosso país não têm sido capazes de celebrá-las plenamente. Ordene ao Ministério dos Ritos que revise e informe.

Após a apresentação do Ministério dos Ritos, o rei aprovou: a partir de agora, em todos os festivais do Solstício de Inverno e dos festivais de Shangyuan, Zhongyuan e Xiayuan, serão feitas oferendas aos templos e ao Templo de Phung Tien, com os mesmos rituais do festival de Duanyang (apenas no festival de Shangyuan, que coincide com o aniversário do Templo de Phung Tien, as oferendas seguirão o costume habitual, sem oferendas adicionais). Nos festivais de Qixi, Meados do Outono e Chongyang, serão consumidas frutas, chá e iguarias. Nos festivais de Shangyuan e Meados do Outono, lanternas serão penduradas a noite toda para iluminar o festival em dias de bom tempo. (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Editora Educacional , 2007, p. 747)

No 17º ano de Minh Mang (1836), além dos dois festivais de Shangyuan e do Meio do Outono, o costume de acender lâmpadas a noite toda foi ordenado pelo rei para ser realizado no Festival do Meio do Outono.

No 5º ano de Thieu Tri (1845), a organização do Tet Nguyen Tieu sofreu algumas mudanças em relação ao antigo costume. O rei ordenou: "O Tet Nguyen Tieu, no passado, era considerado um bom festival; hoje, o Estado está ocioso, não há necessidade de hesitar em desfrutar do antigo costume, mas, em meu coração, considero o cuidado como a principal coisa, não me comprazendo em entretenimento. A partir de agora, todos os principais festivais, como Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong e Dong Chi, seguirão o costume vigente; além disso, os festivais festivos de cada estação, todos os anos, devem ser relatados 5 dias antes do dia, aguardando ordens, e não podem ser rigidamente vinculados ao antigo costume, pois o antigo costume não é minha intenção". (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 6, Education Publishing House, 2007, p. 707).

Pode-se observar que o Tet Nguyen Tieu era realizado regularmente no início da Dinastia Nguyen. Durante o reinado do Rei Thieu Tri, para evitar desperdícios e rituais desnecessários, novos regulamentos foram criados para se adaptarem à situação do país.

Sobre a cerimônia de sacrifício quando o rei comparece

Nos Registros Imperiais da Dinastia Nguyen do 23º ano de Tu Duc (1870), consta que o rei participou da cerimônia da seguinte forma: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Meados do Outono, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan e os dias de lua nova e cheia de cada mês, bem como as cerimônias diárias e das cinco estações. Se o Imperador vier realizar a cerimônia, deverá solicitar um decreto com antecedência. O Ministério dos Ministros se reunirá com a Guarda Imperial, o Chefe e os Enviados Adjuntos do Templo e irá para o lado leste do templo para preparar as oferendas. Quando chegar a hora, o Imperador, totalmente vestido, deixará o Palácio Can Chanh e pegará a carruagem para o terreno externo do templo, através da porta da esquerda para o pequeno local de descanso. Os funcionários do Escritório do Templo, totalmente vestidos, acenderão lâmpadas e velas e abrirão as cortinas de acordo com os altares. Um Enviado Central virá para convidar o Imperador ao local onde será entronizado. Após a cerimônia, o Imperador descerá as escadas e retornará ao palácio. Nos dias 7 e 5 de vigília do 14º dia do primeiro mês lunar, o Portão Chuong Duc será aberto para que os oficiais possam trazer oferendas e permanecer lá até o final da vigília (de acordo com Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu e os rituais de adoração e cerimônias no Palácio Real da Dinastia Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm).

Política do tribunal

Além dos regulamentos e práticas, durante o Festival das Lanternas, a corte real também tinha políticas de graça para parentes falecidos.

As pessoas rezam pela paz no ano novo por ocasião do Festival das Lanternas.

No 16º ano de Minh Mang (1835), o rei aconselhou o Gabinete: "Este ano, graças à misericórdia do céu, as duas regiões do Norte e do Sul concluíram grandes tarefas, os bandidos foram suprimidos, a colheita foi favorável, o ano foi uma safra abundante, emiti 12 decretos de graça: da família real aos mandarins, oficiais, soldados e civis, ninguém está imbuído de graça. Penso também nos falecidos membros da família real: alguns morreram na guerra, alguns morreram jovens e sem entusiasmo, alguns morreram jovens e jovens, pensar nisso é muito doloroso! Portanto, uma cerimônia póstuma deve ser realizada para orar por bênçãos do submundo para confortar as almas, e no festival de Ha Nguyen do 10º mês, um altar deve ser erguido para a salvação universal.

Como a cerimônia era realizada durante o festival de Ha Nguyen, que caía na estação fria, chuvosa e difícil, o rei tomou uma decisão: no festival de Thuong Nguyen, no primeiro mês do ano seguinte, um altar vegetariano solene foi erguido no pagode de Thien Mu, por 21 dias e 21 noites, para oferecer sacrifícios às almas dos falecidos, próximos e distantes: a cada 7 dias, um altar padrão era construído para oferecer sacrifícios a todos os seres vivos. Um local para receber os mortos, chamado "Trieu linh duong", também era preparado, e um sacrifício era realizado a cada 7 dias. Quanto aos altares que exibiam as posições no altar vegetariano, aqueles com parentes distantes seriam colocados junto com as tábuas, e os arranjos seriam feitos arbitrariamente; aqueles com parentes próximos seriam listados claramente, e as posições seriam exibidas em espaço amplo. Muitas oferendas votivas, como roupas, utensílios, prata, ouro e papel-moeda, também seriam preparadas para demonstrar sua lembrança como se ainda estivessem vivos. (Instituto Nacional de História da Dinastia Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Education Publishing House, 2007, p.771)

Pode-se dizer que, durante a Dinastia Nguyen, o Tet Nguyen Tieu era altamente respeitado e organizado de forma muito sistemática, de acordo com as regras da corte real. Hoje em dia, este festival é um dos bons costumes culturais e religiosos tradicionais que os vietnamitas mantêm regularmente para rezar por um Ano Novo tranquilo e uma navegação tranquila.

Fonte: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html