Divindade serpente no rio Thu Bon

Procissão do decreto real em homenagem a Lady Chiêm Sơn. Foto de : NHI-THÀNH

Crença na adoração de divindades da água

A serpente Naga de sete cabeças é um símbolo do deus primordial da água na criação do universo, representando o Oceano com nove anéis que circundam a esfera terrestre , sendo o décimo anel a base. É o deus de toda a água, na terra ou no ar, simbolizado como o Rio Mãe – o Rio Divino.

O culto às divindades da água é proeminente nas comunidades agrícolas ligadas ao cultivo de arroz, apresentando serpentes, tartarugas e dragões aquáticos, culminando na divindade Tartaruga Dourada, seguida por dragões com muitas encarnações (giao, cù, nghê, bồ lao...). Influenciado pela indianização vinda do sul, Naga é uma divindade serpente mítica, com muitas formas bizarras: humano-serpente ou humano-deus.

No budismo tibetano, os Nagas ajudam a proteger as escrituras budistas para que as pessoas possam recebê-las. Nagas de sete cabeças são comumente vistos em Angkor Thom. Para o povo Khmer, os Nagas são símbolos do arco-íris – uma ponte milagrosa, a porta de entrada para o reino dos deuses. Na Índia, as serpentes sempre protegeram Buda até seu Parinirvana, permitindo que os budistas o venerassem.

No hinduísmo, Naga é considerado o espírito da natureza, a divindade padroeira da água — um tesouro que traz chuva para todos os seres vivos, assim como inundações e secas.

Segundo o budismo tântrico, a serpente Kundalini se enrola na base da coluna vertebral, acima do chakra do sono, usando sua boca para morder a glande do pênis; ao despertar, a serpente sibila e seu corpo enrijece, subindo continuamente pelos chakras, a energia sexual flui e a vida renasce.

Em termos do macrocosmo, a encarnação da Kundalini é a serpente Ananta, enrolada na base do eixo do mundo. Associada a Vishnu e Shiva, Ananta simboliza o crescimento, o esgotamento cíclico da energia, mas também serve para proteger os seres celestiais, elevar e garantir a estabilidade do mundo.

A casa é o centro, por isso, ao construir uma casa, os indianos fincam estacas no chão no local determinado pelo geomante. A função de carregar o mundo era originalmente da serpente, posteriormente substituída por elefantes, touros, tartarugas, crocodilos, etc., portanto, em sânscrito, Naga significa tanto elefante quanto serpente.

Frequentemente, é simplesmente representado pelo seu focinho, na cabeça do corpo de uma serpente, ou erguido por uma serpente..., para expressar o aspecto terreno, geralmente caracterizado pela agressividade e pelo poder manifesto do grande deus das trevas.

Na arte hindu, o par de Nagas é frequentemente representado com suas caudas entrelaçadas em um gesto semelhante a um nó, culminando no símbolo da suástica na arte budista. Mais do que apenas uma personificação de Shiva ou o protetor de Buda, o Naga também é um símbolo e divindade guardiã do sagrado Monte Meru, protegendo-o de intrusos e perturbações.

Conectando a vida cultural e espiritual

No sistema de divindades serpentes de múltiplas cabeças com número ímpar de cabeças, o Naga de sete cabeças é um símbolo de imenso poder e força, trazendo felicidade e vida, e protegendo as pessoas das inundações.

Na cultura Khmer, é comum a imagem de uma divindade enrolada formando um trono para o Buda meditar à beira do rio, com suas sete cabeças erguidas como um dossel protetor contra demônios. Essa forma pode ter origem na mitologia brâmane, onde o deus Vishnu repousa sobre o corpo da serpente divina Naga. Graças a esse poder divino, o Naga de sete cabeças é um poderoso protetor de Siddhartha Gautama Buda.

Os três Generais da Água ajudam a conectar o eixo sagrado do Monte Chua - Rio Thu Bon - Cu Lao Cham. De acordo com o "Dai Nam Nhat Thong Chi" da Dinastia Nguyen, ao longo do Rio Thu Bon encontra-se An Son (Monte Chua) devido à presença abrangente da Senhora Ngoc; Cu Lao Cham abriga os templos do General Phuc Ba, Tu Duong Hau e Bich Tien; existe também uma teoria que afirma que ali se encontram os templos de Cao Cac Dai Vuong, do General Phuc Ba e de Bo Bo Dai Vuong...

O culto às divindades da água é um elo vital que conecta a vida cultural e espiritual da província de Quang Nam. Seguindo o rio Thu Bon, de Ai Nghia a Thanh Ha e depois a Cu Lao Cham, encontram-se os Três Generais da Água, três divindades serpentes, santificadas e personificadas de maneira muito peculiar.

O costume de venerar serpentes em Thu Bon foi vietnamizado através do documento "Declaração da Lenda dos Três Generais da Água durante o reinado de Tu Duc" (1867), na "Compilação Diversas da Província de Quang Nam ". Na área de Co Na, no lago Chau Lan, comuna de Ai Nghia, existe um templo sagrado dedicado aos Três Generais da Água, cuja função é controlar as ondas do mar. Phuc Ba é, na verdade, o deus serpente, e não necessariamente o deus Ma Vien.

A divindade serpente, dentro do panteão aquático, é crucial para garantir o bem-estar do povo antes de se aventurar no mar, alinhando-se perfeitamente com a mensagem e a missão do movimento Phuc Ba. A serpente Naga de sete cabeças é um vestígio claro de um templo budista Champa que foi vietnamizado (adaptado para o vietnamita) e transformado no templo Ba Chiem Son, com muitas características distintivas em seu design de culto, rituais e oferendas, contribuindo para o sagrado festival Ba Chiem Son (Duy Xuyen). O processo de contato e intercâmbio cultural entre as comunidades do Vietnã Central criou legados culturais únicos, destacando os pensamentos e necessidades profundos e práticos para o bem-estar de nossos ancestrais.

Fonte: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html