O misterioso Thất Sơn: Figuras lendárias no Templo do Grande Buda

"O líder do movimento deve fazer com que as pessoas o sintam, mas não revelá-lo por si próprio. Apenas o monge de Chau Doc, Cao Van Long, também conhecido como Bay Do, possuía todas as qualidades necessárias. E embora o negasse resolutamente, tornou-se famoso em toda a região do Sul" - Georges Coulet, em seu livro Sociedades Secretas de Annam, citou a acusação do Primeiro Tribunal Militar do Vietnã do Sul, comentando sobre Bay Do dessa maneira.

Báo Thanh niên•07/10/2025

O monge do Monte Cam está sendo seguido.

Segundo documentos de investigação franceses, o Sr. Bay Do chegou a Nui Cam por volta de 1904 e começou a construir o templo com o dinheiro herdado de seu pai, aproximadamente 900 dongs na época, juntamente com economias de sua profissão de médico. Bay Do afirmou que não houve doações de qualquer tipo, ao contrário de outros templos. Este era um projeto privado, pertencente a ele pessoalmente, mas seu valor era 20 vezes maior do que o custo revelado por Bay Do.

As autoridades da época questionaram por que Bay Do quase nunca estava presente no templo. Disseram que era raro um eremita que vivia em solidão ter tantas viagens e relacionamentos complexos. Mas, quando questionado, ele negou tudo. Só admitiu o ocorrido quando os depoimentos de testemunhas, de outros monges e de seus filhos coincidiram. Ao ser preso em 17 de março de 1917 e imediatamente interrogado, Bay Do declarou que não participava de nenhuma sociedade secreta, nem propagava sentimentos antifranceses. Ele vivia em reclusão e não se encontrava com ninguém.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 1. — Templo do Grande Buda

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 2. — A estátua de Maitreya Buda em frente ao Templo do Grande Buda.

Ao explicar sua presença em Chau Doc, onde foi preso, ele disse: "Depois de sair da montanha, fui para a casa do chefe da patrulha da montanha. Fiquei lá por 10 dias e passei 5 dias descendo e subindo o Monte Cam a pé." Mas o chefe da patrulha da montanha testemunhou: "Ele veio à minha casa na noite de 17 de março para jantar. Ele me disse que havia retornado de Can Tho e que acabara de comprar arroz lá." Com base nesse depoimento, as autoridades coloniais concluíram que Bay Do estava mentindo, pois ele não estava presente em Chau Doc durante os 15 dias em que esteve fora da montanha.

Finalmente, o Sr. Bay Do admitiu ter ido a Can Tho buscar 20 alqueires de arroz que havia pedido à família do Sr. Vo Van Cu para moer para ele. Imediatamente depois, a polícia secreta revistou a casa do Sr. Cu e encontrou, no altar ancestral, um prato contendo uma pilha de amuletos amarelos e brancos que, segundo o Sr. Cu, Bay Do usava para curar doenças. Nessa época, as autoridades coloniais francesas estavam monitorando de perto as atividades de Bay Do, então a acusação afirmou que ele havia visitado Long Xuyen, Ben Tre , My Tho e Cho Lon. Alegaram que ele permaneceu em My Tho por um longo período, de dezembro de 1915 a janeiro de 1916, antes de ir para Saigon e Cho Lon, coincidindo com o início da rebelião na Prisão Central de Saigon em 14 de fevereiro de 1916.

Embora tenha admitido ter viajado durante esse período, o Sr. Bay Do declarou que passou apenas uma noite em Saigon, na casa de um amigo, para comprar batatas e cogumelos, e que também foi a Cholon para comprar itens que não encontrou em Saigon. No entanto, a acusação concluiu: "Sua viagem durante o Tet não foi acidental. Foi em Cholon, onde a rebelião começou em 1913, que ele se preparou para a revolta de 1916."

Ma Vang também é Bay Do?!

A acusação apresentou depoimentos semelhantes de várias testemunhas, afirmando que havia um monge muito poderoso e astuto chamado Ma Vang, que possuía um amuleto com a inscrição "Buu Son Ky Huong", vivia na montanha Ong Cam e ia até a colina Ba Ket para distribuir amuletos ao povo. Concluíram que Bay Do, o monge da montanha Cam, que distribuía os amuletos com a inscrição "Buu Son Ky Huong" e os assinava como Ma Vang, era ninguém menos que Cao Van Long, também conhecido como Bay Do. Explicaram ainda: "Ma" significa cavalo e "Vang" significa solitário. Ma Vang assinou o grande amuleto e a bandeira de Phan Xich Long durante os motins na Prisão Central de Saigon. Ele foi a figura-chave em toda a agitação no Vietnã do Sul no início de 1916. Enquanto isso, "Bay Do afirmou que nunca se chamou Ma Vang!"

Bay Do nasceu em 1855 na província de Ben Tre. Ele teve cinco filhos, quatro filhas e um filho. Todos os seus filhos, netos, noras e genros residiam no Templo Nam Cac. Um relatório do governador da província de Chau Doc descreveu o templo como tendo sido construído no topo do Monte Cam, a uma altitude de mais de 700 metros, escondido no meio da floresta. Não havia trilhas que levassem até ele. Sem orientação, era difícil encontrar o caminho para o templo, pois envolvia atravessar muitas passagens de montanha. Árvores frutíferas foram plantadas ao redor do templo. A floresta e as montanhas da região forneciam vegetais suficientes, mas o arroz não podia ser cultivado; o arroz tinha que ser comprado na montanha, beneficiado e transportado para o alto.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 3. — Lago Thuy Liem em frente ao Templo do Grande Buda

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 4. — A bandeira da rebelião de Phan Xích Long em 1916.

Mesmo alguém familiarizado com a rota levaria cinco horas para subir a montanha desde a base até o templo. A densa folhagem obscurecia a vista. Grandes árvores caídas pareciam bloquear deliberadamente o caminho. Torres de vigia estavam estrategicamente posicionadas aqui e ali, permitindo uma visão distante daqueles que subiam a montanha. O templo em si era uma grande estrutura retangular. A entrada era feita de tábuas de madeira robustas, sustentadas por vigas fortes. Atrás do salão principal, havia grandes edifícios laterais que circundavam um pátio interno. No centro, havia grandes plataformas de madeira capazes de acomodar mais de 500 pessoas. À direita, ficavam salas menores, cada uma com uma plataforma e repletas de escrituras. À esquerda, ficavam a cozinha e o galinheiro… Mas nenhum dinheiro foi encontrado no templo durante a busca.

As autoridades coloniais acreditavam que, com o apoio de dois companheiros de fé, Nguyen Van Van e Nguyen Van Hien – dois monges dos pagodes Buu Son e Phi Lai – Bay Do havia desviado a investigação. Van era supostamente o vice de Bay Do, dirigindo o movimento em Chau Doc, enquanto Hien era o responsável em Ben Tre. Através de depoimentos e resultados da investigação, confirmaram que Nam Cac Tu, também conhecido como o Grande Pagode do Buda, era a base de uma sociedade secreta cujos membros eram, em sua maioria, seguidores da seita Buu Son Ky Huong.

Naquela época, a área ao redor do Grande Pagode de Buda, no topo do Monte Cam, era habitada por eremitas. Eles haviam abandonado as terras férteis de seu local de nascimento, vivendo isolados nas encostas áridas do Monte Cam. No entanto, esses eremitas excêntricos rapidamente deixaram seus retiros isolados e desapareceram sem deixar rastro após a fracassada revolta em Saigon, em 14 de fevereiro de 1916. (continua)

O monge do Monte Cam está sendo seguido.

Ma Vang também é Bay Do?!

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