O Misterioso Filho: Personagem Lendário no Templo do Grande Buda

"O líder do movimento deve fazer as pessoas sentirem, mas não se revelar. Somente o monge da região de Chau Doc, Cao Van Long, também conhecido como Bay Do, possuía todas as qualidades necessárias. E embora ainda negasse veementemente, era famoso em toda a região da Cochinchina." - Georges Coulet, no livro A Sociedade Secreta de An Nam, citou a acusação do Tribunal Militar de Primeira Instância da Cochinchina, comentando sobre o personagem Bay Do dessa forma.

Báo Thanh niên•08/10/2025

O monge de Cam Mountain está sendo seguido

De acordo com documentos de investigação franceses, o Sr. Bay Do chegou a Cam Mountain por volta de 1904 e começou a construir o pagode com o dinheiro herdado da propriedade de seu pai, cerca de 900 dongs na época, juntamente com o dinheiro economizado em sua carreira médica. Bay Do afirmou que não houve doações, ao contrário de outros pagodes. Este era um projeto privado, de sua propriedade pessoal, mas o valor era 20 vezes superior ao custo revelado por Bay Do.

As autoridades da época questionaram por que o Sr. Bay Do quase nunca estava presente no templo. Disseram que era raro para um eremita que vivia em solidão ter tantos deslocamentos, tantas viagens e tantos relacionamentos complicados. Mas, quando questionado, ele negou tudo. Só admitiu quando os depoimentos de testemunhas, companheiros de fé e seus filhos coincidiram. Quando preso em 17 de março de 1917 e imediatamente interrogado, Bay Do afirmou não participar de nenhuma sociedade secreta, nem propagar propaganda antifrancesa. Vivia recluso e não se encontrava com ninguém.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 1. — Templo do Grande Buda

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 2. — Estátua do Buda Maitreya em frente ao Templo do Grande Buda

Explicando sua presença em Chau Doc, onde foi preso, ele disse: "Deixando a montanha, fui à casa de Cai Tuan Nui. Fiquei lá por 10 dias e depois caminhei descida e subida até a Montanha Cam por 5 dias." Mas Cai Tuan Nui testemunhou: "Ele veio à minha casa na noite de 17 de março para jantar. Ele me disse que havia retornado de Can Tho e acabado de comprar arroz lá." A partir dessa declaração, o governo colonial concluiu que o Sr. Bay Do estava mentindo, pois durante os 15 dias em que deixou a montanha, ele não esteve presente em Chau Doc.

Por fim, o Sr. Bay Do admitiu ter ido a Can Tho buscar 20 alqueires de arroz que havia pedido à família do Sr. Vo Van Cu para moer para ele. Imediatamente depois disso, a polícia secreta revistou a casa do Sr. Cu e encontrou no altar ancestral um prato contendo uma pilha de amuletos amarelos e brancos que, segundo o Sr. Cu, eram usados por Bay Do para curar doenças. Naquela época, os colonialistas franceses monitoravam de perto as atividades de Bay Do, de modo que a acusação confirmou que ele havia estado em Long Xuyen, Ben Tre , My Tho e Cho Lon. Eles confirmaram que ele havia permanecido em My Tho por um longo período, de dezembro de 1915 a janeiro de 1916, antes de ir para Saigon, Cho Lon, coincidindo com a época do motim na Prisão de Saigon em 14 de fevereiro de 1916.

Embora admitisse ter saído naquela época, o Sr. Bay Do disse que só passou uma noite em Saigon, na casa de um conhecido, para comprar batatas e cogumelos, e também foi a Cho Lon para comprar itens que não conseguia encontrar em Saigon. A acusação, porém, ainda assim, concluiu: "Sua viagem por Tet não foi acidental. Foi em Cho Lon, onde o movimento rebelde começou em 1913, que ele se preparou para a revolta de 1916."

Ma Vang também é Bay Do?!

A acusação publicou depoimentos semelhantes de várias testemunhas, de que havia um monge muito poderoso e inteligente chamado Ma Vang, que possuía um talismã com as palavras "Buu Son Ky Huong", morando na Montanha Ong Cam, que veio à Colina Ba Ket para distribuir talismãs ao povo. E concluíram que Bay Do, o monge da Montanha Cam, que distribuía talismãs com as palavras "Buu Son Ky Huong" e assinava "Ma Vang", era Cao Van Long, também conhecido como Bay Do. Eles também explicaram: "Ma significa cavalo e Vang significa solidão". Ma Vang assinou o grande talismã e a bandeira de Phan Xich Long durante o motim na Prisão Central de Saigon. Ele foi a chave para toda a turbulência na Cochinchina no início de 1916. Enquanto isso, "Bay Do afirmou que nunca havia sido chamado de Ma Vang"!

Bay Do nasceu em 1855 em Ben Tre. Teve 5 filhos, 4 meninas e 1 menino. Todos os seus filhos, netos e sogros viviam em Nam Cac Tu. O relatório do chefe da província de Chau Doc descreveu o pagode como tendo sido construído no topo da Montanha Cam, a uma altitude de mais de 700 metros, escondido na densa floresta. Não havia trilha que levasse até lá. Sem um guia, era difícil encontrar o caminho para o pagode, pois era preciso passar por muitas ravinas. Árvores frutíferas foram plantadas ao redor do pagode. As montanhas e florestas aqui podiam fornecer vegetais suficientes, mas o arroz não podia ser cultivado, então era preciso descer a montanha para comprar arroz e depois moê-lo para transportá-lo para cima.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 3. — Lago Thuy Liem em frente ao Templo do Grande Buda

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 4. — Bandeira da revolta de Phan Xich Long em 1916

Mesmo uma pessoa que conhecesse o caminho teria que gastar 5 horas para ir do sopé da montanha até o templo. A densa cobertura de folhas obscurecia a vista. Grandes árvores caíam como se para bloquear deliberadamente o caminho dos transeuntes. Postos de guarda foram colocados aqui e ali, permitindo que as pessoas que subiam a montanha fossem vistas de longe. O templo tinha uma grande forma retangular. A entrada era feita de painéis de madeira dura, mantidos no lugar por vigas resistentes. Atrás do salão principal havia grandes edifícios horizontais, circundando um pátio interno. No meio, havia grandes painéis de madeira, capazes de acomodar mais de 500 pessoas. No lado direito, havia pequenas salas, cada uma com um painel, sobre as quais havia pilhas de escrituras. No lado esquerdo, ficavam a cozinha e o galinheiro... Mas durante a busca, nenhum dinheiro foi encontrado no templo.

O governo colonial acreditava que, com o apoio de dois companheiros de fé, Nguyen Van Van e Nguyen Van Hien – dois monges dos Pagodes Buu Son e Phi Lai –, o Sr. Bay Do havia fraudado a investigação. O Sr. Van era supostamente o representante de Bay Do, dirigindo o movimento em Chau Doc, enquanto o Sr. Hien estava no comando em Ben Tre. Por meio dos depoimentos e dos resultados da investigação, eles confirmaram que Nam Cac Tu, ou seja, o Pagode Phat Lon, era a base da sociedade secreta, cujos membros eram, em sua maioria, seguidores de Buu Son Ky Huong.

Naquela época, no topo do Monte Cam, ao redor do Pagode do Grande Buda, havia uma área de moradia para eremitas. Eles abandonaram as terras férteis onde nasceram, vivendo isolados na região árida do Monte Cam. Mas esses eremitas excêntricos rapidamente abandonaram seu eremitério e desapareceram sem deixar vestígios após a revolta fracassada em Saigon, em 14 de fevereiro de 1916. (continuação)

Fonte: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm