Por exemplo, antes da previsão do tempo, as pessoas dependiam inteiramente da natureza para saber se ia chover ou fazer sol, desde o canto dos pássaros e a direção do vento até os sons vindos das florestas densas...
Esses sedimentos se transformaram em profundidade cultural, enriquecendo e tornando a cultura vietnamita mais diversa e rica.
Confie na natureza e harmonize-se com ela.
O ancião da aldeia, Dinh Top (aldeia de Mo Hra-Dap, comuna de To Tung), recorda: "Antigamente, quando íamos para a floresta, sempre que ouvíamos o som de uma árvore caindo no meio da mata, todos imediatamente voltávamos, porque era sinal de uma chuva forte."
Geralmente, são árvores antigas que caem para prever a mudança das estações. Essa experiência é transmitida de geração em geração para ajudar as pessoas a evitar riscos ao entrar na floresta...
Na concepção dos povos das Terras Altas Centrais, as árvores antigas caem para dar lugar ao crescimento de árvores jovens; essa é a lei da floresta. Com a filosofia de que "todas as coisas têm animismo", os povos Bahnar e Jrai acreditam que todas as coisas na natureza possuem suas próprias almas, com deuses governantes como deuses da montanha, deuses da floresta, deuses da água e deuses do arroz.
Assim, a harmonia climática não é apenas um fenômeno físico, mas também reflete o consenso entre os seres humanos e o mundo sobrenatural.
Nos rituais agrícolas, como a poda do arroz no início do ano, a celebração da nova colheita, o fechamento do armazém ou as orações pela chuva, os anciãos da aldeia sempre expressam o mesmo desejo: "Por favor, deuses, concedam-me um clima favorável, bons arrozais, aldeões saudáveis e anos de paz".
Não se trata apenas de um desejo espiritual, mas também de uma aspiração por uma vida plena, com colheitas não ameaçadas por desastres naturais.
Durante a recente celebração da vitória do povo Bahnar, o ancião da aldeia, Ayo (aldeia de Piơm, comuna de Đắk Đoa), manteve viva essa tradição: “Ó deus da chuva na montanha R'Pang, ó deus de Po Nam (trovão), ó deus da montanha H'Rông, por favor, convide os deuses para participarem da cerimônia e abençoarem as colheitas para que cresçam bem e o gado para que seja saudável.”
Segundo Ayo, ancião da aldeia, nas sociedades antigas, a celebração da vitória servia para honrar a comunidade após derrotar invasores. Mas, com o tempo, o significado desse ritual se expandiu: passou a ser a alegria de quando as pessoas superavam os desafios da natureza e tinham uma colheita próspera.
“Hoje em dia, as pessoas podem confiar nas previsões meteorológicas veiculadas pela mídia para responder proativamente a secas ou inundações, evitando danos às plantações. Mas, no passado, os fenômenos climáticos erráticos eram explicados pela experiência de observação da natureza e por crenças espirituais.
Portanto, as pessoas só esperam pela harmonia entre o céu e a terra para que o arroz, a mandioca e o café possam crescer. E enviamos esse desejo por meio de rituais que se tornaram parte da identidade cultural tradicional", disse o ancião da aldeia, Ayo.
Respeite a floresta
Além da oração, as minorias étnicas das Terras Altas Centrais também demonstram seu respeito pela natureza por meio de ações concretas. Elas acreditam que, para receber a graça do céu e da terra, as pessoas devem saber como proteger as florestas, as fontes de água e não invadir a natureza de forma arbitrária.
O artesão Kpa Rik (da aldeia de Cho Tung, comuna de Ia Hdreh), famoso por sua habilidade em fabricar tambores no curso inferior do rio Ba, disse que o corte de árvores para fazer tambores é sempre acompanhado por um ritual pedindo permissão ao deus da floresta.
Antigamente, o maior tambor da região, que seu pai e avô haviam esculpido juntos durante dois anos, era feito de um tronco de árvore ancestral. Ele só podia ser retirado depois que o ancião da aldeia e o xamã escolhiam um bom dia e realizavam um ritual.
O Sr. Rik se lembra de uma vez em que estava prestes a cortar uma árvore para fazer um tambor para o casamento do filho: "Enquanto nos preparávamos para a cerimônia, uma tartaruga saiu de repente do buraco na árvore, então todos tivemos que ir embora de mãos vazias. Aquilo foi um sinal do deus da floresta, de que a árvore não estava pronta para ser cortada, tínhamos que procurar outra."
Não apenas o Sr. Rik, mas também os artesãos que constroem canoas escavadas nas áreas fronteiriças de Ia O e Ia Khai seguem rituais semelhantes. Além de não violarem as normas estaduais de proteção florestal, eles consideram cada árvore da floresta parte da vida e precisam pedir permissão ao deus da floresta antes de utilizá-la.
Este ritual demonstra respeito e um compromisso de não invadir indiscriminadamente, contribuindo para a proteção da Mãe Natureza, que sempre protege a aldeia. Essa crença formou a consciência da importância de proteger as florestas e os recursos hídricos, ajudando a comunidade a viver em harmonia com o meio ambiente e contribuindo para limitar os impactos negativos dos desastres naturais.
A partir do desejo por um "tempo favorável", podemos perceber que a vida espiritual do povo das Terras Altas Centrais contém uma profunda filosofia de vida: a natureza é amiga, é vida, é algo sagrado que não pode ser violado.
É a base para que a comunidade preserve as florestas, proteja o meio ambiente e viva em harmonia com a natureza no contexto de mudanças climáticas cada vez mais complexas.
Fonte: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
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