Dos valores às normas culturais na sociedade contemporânea

VHO - Valores e normas culturais são duas categorias com uma relação dialética. A partir de valores comuns, para se conectarem com necessidades práticas, as pessoas constroem para si normas culturais específicas e claras. Portanto, essas duas categorias não são idênticas; os valores culturais são sintetizados pelas pessoas e, assim, concretizados pelas medidas das normas culturais de acordo com sua escala.

A função reguladora da cultura no movimento e desenvolvimento da sociedade moderna (Lição 3): O fundamento autorregulador da vida cultural vietnamita

A função reguladora da cultura no movimento e desenvolvimento da sociedade moderna: Identificando a cultura no pensamento de Ho Chi Minh.

A função reguladora da cultura no movimento e desenvolvimento da sociedade moderna: Lição 1 - Identificando a cultura desde seus fundamentos até sua capacidade reguladora.

Portanto, o padrão é o que se escolhe como base para comparação e avaliação, permitindo que as pessoas realizem o trabalho corretamente e, ao mesmo tempo, servindo como modelo de mensuração. O padrão é a concretização de valores e também a forma de organizá-los de maneira adequada ao objeto, servindo como base para avaliar a qualidade e o nível cultural desse objeto.

Portão da vila de La Phu (Hoai Duc, Hanói ). Foto: INTERNET

Da experiência à prática

É necessário construir padrões culturais para assuntos específicos com base na determinação de padrões básicos, tais como: padrões culturais políticos , padrões culturais éticos, padrões culturais estéticos... Quando esses padrões são especificados para os assuntos, eles se tornam uma capacidade de autorregulação na vida humana. Isso faz com que os padrões culturais não apenas apoiem a lei, mas também tenham o poder de influenciar, autorregular e impactar questões que surgem na vida e que a lei ainda não consegue abranger.

Permitam-me citar uma experiência de nossos ancestrais para ilustrar o poder regulador social da cultura. Refiro-me às convenções das aldeias no Vietnã rural do passado, muitas das quais se tornaram normas culturais seguidas voluntariamente pela comunidade, e muitas delas se transformaram em importantes sistemas reguladores em diversos aspectos da vida rural.

A partir dessa valiosa experiência, selecionando bons padrões culturais adequados à vida contemporânea, no processo de construção de novas áreas rurais em nosso país nos últimos anos, surgiram e passaram a operar novos pactos e convenções comunitárias. Esses pactos comunitários não são contrários à lei, sendo utilizados nos casos em que a lei não alcança ou ultrapassa seu escopo. Os pactos comunitários são sempre normas para "resolver" conflitos, inclusive contradições e desavenças que possam surgir.

Essa reconciliação é a capacidade de regular a sociedade por meio da cultura . O surgimento e o funcionamento eficaz de "grupos de reconciliação" em algumas áreas rurais talvez sejam resultado da aplicação simultânea de regulamentações legais e das disposições do pacto comunitário, mas a profundidade e a sustentabilidade dos resultados dessa reconciliação e regulação pertencem às normas culturais do pacto comunitário, que foram aprovadas voluntária e democraticamente pela comunidade.

Assim, pode-se concluir que o mais importante é nutrir, educar e construir nas pessoas e na comunidade uma consciência dos valores e normas culturais, para que elas possam se auto-orientar e autorregular todos os seus pensamentos, comportamentos e ações de forma consciente.

Essa é uma característica proeminente e importante da função de regulação social da cultura. É completamente oposta à tendência de usar o poder e a imposição. Houve um tempo em que usávamos o poder e o voluntarismo para impor ideologia e estilo de vida, a vida cultural, interferindo brutalmente nos interesses pessoais e nas atividades culturais, fazendo com que as pessoas se sentissem constrangidas, limitando sua liberdade de se desenvolver e criar, o que levou muitas pessoas a reagir, seja secretamente ou abertamente.

A cultura não aceita a imposição do poder. O poder serve apenas para controlar aqueles que são anticulturais, mas não pode criar valores e padrões culturais na personalidade. Portanto, muitas vezes, o Presidente Ho Chi Minh enfatizou a importância de deixar a cultura permear todas as áreas da vida social. A cultura deve eliminar a corrupção, a preguiça, a vaidade e o luxo (Ho Chi Minh: Obras Completas, ibid. , vol. 1, p. XXVI).

Para combater resolutamente a corrupção, devemos usar o poder da lei para "acender a fornalha", o que é extremamente necessário, mas para "eliminar" a corrupção, precisamos do poder da cultura para que as pessoas tenham a capacidade de refrear sua ganância, saibam como parar entre a beleza e a feiura, o bem e o mal, a consciência e a falta de escrúpulos, a satisfação e a ganância...

Todo o processo ocorre na cognição humana, nas emoções e na orientação da ação. Trata-se da regulação dos valores e normas culturais nos seres humanos. Em última análise, sem isso, é impossível "eliminar" a causa raiz da corrupção.

Para esclarecer essa questão, permitam-me citar um argumento muito profundo de V.I. Lênin. Ao apontar as fragilidades do aparelho estatal soviético após a Revolução de Outubro (1917), Lênin afirmou que a situação era "muito ruim" e refletiu sobre "como superá-la". Ele declarou: "Só se pode considerar implementado aquilo que se enraizou profundamente na vida cultural, nos costumes e hábitos" (V.I. Lênin: Obras Completas , Editora Política Nacional Verdade, Hanói, 2006, vol. 45, p. 443).

Talvez, muitas vezes, nos limitemos às conclusões, às orientações políticas, econômicas e sociais... considerando-as o ponto final do pensamento, mas não tenhamos refletido sobre o que fazer, como transformá-las em valores culturais , "profundamente enraizados na vida cultural". Do micro ao macro, muitas coisas que fazemos pela metade, deixamos inacabadas ou consideramos apressadamente concluídas, talvez derivem dessa causa profunda, descoberta por V.I. Lenin há cerca de 100 anos.

Algumas questões sobre a função reguladora da cultura.

Conforme apresentado nas seções anteriores, a pesquisa científica sobre cultura alcançou muitos resultados positivos, especialmente em questões teóricas gerais. Esses resultados servem de base para a formulação dos pontos de vista, políticas e diretrizes do Partido, bem como das políticas e leis do Estado sobre cultura ao longo dos períodos, principalmente desde que nosso país implementou o processo de renovação (1986) até os dias atuais.

Paralelamente ao desenvolvimento da teoria, a tarefa de sintetizar as práticas culturais também recebe atenção. Políticas para a construção de aldeias culturais, ambientes culturais e novas áreas rurais têm sido propostas e implementadas com resultados encorajadores.

Contudo, apesar desses sucessos, o trabalho de pesquisa em teoria cultural apresenta limitações claras, ou seja, começa a estagnar, repetindo-se e carecendo de novas explorações para acompanhar a tendência de modernização teórica. Por outro lado, o levantamento das práticas culturais não atingiu um nível de desenvolvimento que auxilie na definição de políticas e diretrizes para a construção da cultura no novo período, ou esse levantamento não foi aplicado à orientação e organização práticas.

Por exemplo, cientistas que estudam história cultural, como o Professor Tran Quoc Vuong e o Professor Ngo Duc Thinh, dedicaram muitos esforços ao estudo da geografia cultural e, a partir daí, à identificação de regiões culturais e culturas regionais em nosso país. As opiniões podem divergir, mas os resultados dessa pesquisa precisam ser aplicados na liderança, na direção e na gestão cultural. No entanto, os resultados dessa aplicação ainda são vagos, de modo que os pontos fortes e as características de cada região cultural não foram promovidos e não se criou complementaridade entre as regiões culturais. Isso está associado à necessidade de uma compreensão profunda da história e das tradições culturais.

No que diz respeito ao papel, a função regulatória da cultura também se encontra nessa situação. Muitas vezes, alguns estudiosos da cultura propuseram identificar a regulação como uma das funções importantes e específicas, mas ela não foi incluída em documentos legais e não tem sido aplicada e utilizada no processo de direção, gestão e promoção do papel da cultura.

Em 2014-2015, em preparação para o 12º Congresso do Partido, o Conselho Teórico Central implementou o projeto nacional: "Orientação para o desenvolvimento cultural - a força endógena da nação em condições de economia de mercado e integração internacional". Na Parte V do projeto, intitulada "Propondo o aperfeiçoamento dos pontos de vista, objetivos, tarefas e soluções para o desenvolvimento cultural a serviço do desenvolvimento sustentável do país no novo período", os autores propuseram o aperfeiçoamento de um ponto de vista na Resolução da 9ª Conferência Central, Sessão XI. A Resolução declarou o seguinte ponto de vista: "A cultura é o fundamento espiritual da sociedade, o objetivo e a força motriz para o desenvolvimento sustentável do país. A cultura deve ser colocada em pé de igualdade com a economia, a política e a sociedade".

O tema científico acima propõe o seguinte: “Para uma compreensão plena e abrangente do papel e da posição da cultura, é necessário aperfeiçoar este ponto de vista : A cultura é a soma dos valores materiais e espirituais criados pela comunidade dos grupos étnicos vietnamitas, formando a força geral da nação. A cultura cristaliza as qualidades, a inteligência, a alma, o espírito e o caráter da nação, é o alicerce espiritual e o sistema regulador da sociedade , a força motriz e os importantes recursos endógenos do desenvolvimento sustentável do país. A cultura deve ser colocada em pé de igualdade e intimamente ligada à economia, à política, à sociedade e ao meio ambiente ” (Prof. Dr. Phung Huu Phu, editor: Desenvolvimento cultural - a força endógena da nação nas condições da economia de mercado e da integração internacional , Editora Política Nacional Verdade, Hanói, 2016, p. 337).

É muito gratificante que muitas das propostas acima tenham sido aceitas. No entanto, o papel e a função da cultura como um “sistema regulador social” não foram incluídos em nenhum documento legal. Talvez, portanto, aqueles que participam deste tema com a nova exigência de “pesquisar a cultura em termos de regulação do desenvolvimento social”, além de tentar esclarecer a base científica do problema de pesquisa, precisem inicialmente sintetizar a prática – identificando a função reguladora a partir da prática da história da cultura ...

(Continua)

Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html