Recentemente, nas áreas de minoria étnica Mong em algumas províncias do norte e das Terras Altas Centrais, surgiram os cultos "Jesus" e "Ba Co Do". Esses cultos distorcem a Bíblia para enganar e atrair o povo Mong para atividades complexas que ameaçam a segurança e a ordem; eles exploram crenças religiosas para reunir e desenvolver forças com o objetivo de estabelecer um "Estado Mong".
Os líderes dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" no exterior têm utilizado amplamente métodos e táticas por meio de telefones, redes sociais e softwares de reuniões online para direcionar figuras-chave no Vietnã a propagarem ativamente e aliciarem o povo Hmong a se juntar a eles, com o objetivo de incitar ideologias separatistas e autoproclamadas, e reunir forças para estabelecer um "Estado Hmong". Apesar dos esforços das autoridades para disseminar informações e persuadi-los, uma parcela da população Hmong permanece influenciada pela propaganda desses líderes estrangeiros, acreditando secretamente e participando dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" nas redes sociais ou se escondendo em organizações religiosas legítimas, aguardando uma oportunidade favorável para retomar suas atividades, o que complica ainda mais a situação de segurança e ordem nas comunidades Hmong.
Qual é, então, a verdadeira natureza das atividades dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do"? Qual será o impacto e a influência desses cultos nas comunidades da minoria étnica Hmong?
A verdadeira natureza das atividades dos cultos de "Jesus" e "Tia".
- Em relação aos líderes: Tanto o culto "Jesus" quanto o culto "Ba Co Do" foram fundados por indivíduos de etnia Hmong, de origem laociana, com cidadania americana e residentes nos Estados Unidos. O culto "Jesus" foi fundado em 2000 por David Her (nome verdadeiro Hờ Chá Sùng, aproximadamente 60 anos, um homem Hmong do distrito de Phong Xa Van, província de Xieng Khouang, República Democrática Popular do Laos, atualmente residente na Califórnia, EUA) e começou a influenciar a minoria étnica Hmong no Vietnã no início de 2015. David Her criou o logotipo do culto "Jesus", que consiste na palavra YESHUA no topo, uma estrela de seis pontas no meio, juntamente com alguns motivos, e as palavras "Casa da Cura" na parte inferior. Ele explorou alguns versículos e passagens da Bíblia Protestante para formular as doutrinas e leis do culto "Jesus" e as propagou entre a minoria étnica Hmong. Entretanto, o culto "Ba Co Do" (em hmong: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb", que significa "A Igreja de Deus nos Ama") foi fundado e é liderado por Vu Thi Do, nascida em 1977, uma mulher hmong de ascendência laociana com cidadania americana, que reside atualmente em Milwaukee, Wisconsin, EUA, desde o final de 2016. Vu Thi Do tem recrutado pessoas hmong que vivem perto de sua casa para formar um grupo religioso e espalhado seus ensinamentos para outros países, incluindo o Vietnã, por meio de vídeos de propaganda no YouTube, com o objetivo de atrair pessoas para acreditarem nela e estabelecer um "estado separado" para o povo hmong.
- Em relação aos participantes e áreas de atuação do culto: Os participantes dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" são principalmente pessoas da etnia Hmong pertencentes a denominações protestantes como a Igreja Evangélica do Vietnã (região Norte), a Igreja Evangélica Missionária, etc., parentes e familiares dos líderes e figuras-chave, e um segmento da população Hmong que carece de conhecimento e enfrenta dificuldades econômicas , tornando-os facilmente suscetíveis a serem aliciados e subornados. As áreas de influência e atuação de "Jesus" e "Ba Co Do" estão principalmente em vilarejos e comunas remotas nas províncias do norte (Dien Bien, Lai Chau, Son La, Lao Cai, Yen Bai, Bac Kan, etc.) e em algumas províncias do Planalto Central (Dak Nong, Dak Lak).
- Em relação aos métodos de proselitismo: Eles combinam o proselitismo por meio de tecnologia da informação com o uso de forças locais; o conteúdo da propaganda pinta um quadro esperançoso, como a crença de que os seguidores da religião terão comida e uma vida confortável sem trabalhar, e possuirão terras, ao mesmo tempo que usam ameaças para criar medo entre os fiéis. Eles propagaram a ideia de que "a guerra está chegando, Deus nos ensina a estocar comida e carvão...", levando alguns fiéis a comprar e acumular grandes quantidades de comida e carvão, criando pânico na população e afetando a ordem pública e a segurança. Os líderes da seita "Ba Co Do" fora do país usam regularmente as redes sociais (YouTube, Facebook) para postar e compartilhar artigos e vídeos para propagar a seita ou estabelecer grupos secretos via Zoom para que as pessoas participem de atividades, espalhem propaganda, preguem sobre a Bíblia e coordenem atividades dentro do país. Os líderes no exterior orientam, dirigem e financiam regularmente figuras-chave dentro do país para usá-las com o propósito de propagar e desenvolver a seita.
- Em relação aos textos religiosos: O culto "Ba Co Do" utiliza tanto o Antigo quanto o Novo Testamento da Bíblia, impressos em escrita mongol baseada no alfabeto latino (nova escrita mongol) e na escrita comum usada pelos protestantes. Além disso, alguns grupos estudam a Bíblia e compilam seus próprios materiais, explicando-a de acordo com sua própria interpretação, usando isso para propagar suas crenças e orientar seus seguidores.
- Em relação à doutrina e à lei religiosa: As seitas heréticas "Jesus" e "Ba Co Do" ainda não formaram seu próprio sistema de doutrina e lei religiosa, mas basicamente recortam, copiam e distorcem trechos da Bíblia. Os propagadores de "Ba Co Do" negam o papel salvífico de Jesus Cristo, alegando que somente a segunda vinda de Cristo é o verdadeiro Deus. Vu Thi Do afirma ser uma profetisa escolhida por "Deus Pai" como mensageira para ajudar a administrar os assuntos terrenos. Além disso, ela afirma ter sido escolhida por "Deus Pai" para dar à luz a segunda vinda de Cristo, chamada Nu-Long (o filho mais novo de Vu Thi Do), para ajudar o povo Hmong e administrar os assuntos terrenos; aqueles que seguem outras religiões serão condenados ao inferno, enquanto aqueles que seguem a segunda vinda de Cristo irão para o céu; quando a guerra eclodir, a segunda vinda de Cristo salvará os crentes e os levará para a terra governada pela segunda vinda de Cristo para viverem. Os seguidores da seita "Bà Cô Dợ" não cultuam seus ancestrais, não reconhecem Jesus Cristo e acreditam apenas na Segunda Vinda de Cristo. A seita "Jesus", por outro lado, não reconhece o nome Jesus, chamando-o simplesmente de "Jesus"; eles não reconhecem as figuras bíblicas de Adão e Eva, substituindo-as por outros personagens chamados "Chàng Ong" e "Cô Ía", de acordo com a lenda Hmong. David Her alegava ser um anjo (mensageiro), um agente de Jesus Cristo, e previu a Segunda Vinda de Cristo, afirmando que aqueles que creem e seguem Jesus terão seu próprio país; eles alegavam que o Protestantismo não é a religião dos Hmong, apenas Jesus Cristo. Os seguidores de "Jesus" também não cultuam seus ancestrais, negam Jesus Cristo e adoram somente a Jesus Cristo.
- Em relação às atividades religiosas: Os seguidores das seitas "Jesus" e "Ba Co Do" realizam suas atividades religiosas principalmente online; eles usam plataformas de mídia social como Facebook, Zoom e smartphones para se encontrar, ouvir e assistir aos líderes nos EUA pregando ao vivo, usando o Antigo e o Novo Testamento como os protestantes. Ao pregar, eles citam versículos bíblicos, mas os interpretam de maneira diferente, de acordo com seu próprio entendimento. Além disso, eles se reúnem nas casas particulares dos líderes para as atividades; essas reuniões em grupo não têm um líder fixo, com várias pessoas se revezando na condução das sessões.
A seita "Bà Cô Dợ" não celebra a Páscoa, apenas o Natal em 23 de novembro de cada ano, alegando ser o dia da Segunda Vinda de Cristo; eles não exigem que os seguidores contribuam com 10% de sua renda, mas recebem uma parte do dinheiro enviado do exterior; a seita "Bà Cô Dợ" marca os horários de suas reuniões das 22h de sábado às 3h de domingo, mas no Vietnã, os grupos geralmente se reúnem pela manhã (7h-9h) ou à tarde (13h-15h) no domingo. A seita "Giê Sùa", por outro lado, não celebra o Natal nem a Páscoa, considerando-os uma farsa, e transfere seus dias de reunião de domingo para as manhãs de sábado, argumentando que Cristo trabalhou e criou o mundo e todos os seres vivos durante seis dias, e no último dia Ele precisou descansar.
O impacto e a influência negativos dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" na comunidade étnica minoritária Mong.
A introdução e o desenvolvimento dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" nas comunidades da minoria étnica Mong nas províncias do norte e nas Terras Altas Centrais tiveram impactos negativos na segurança, na ordem e na vida econômica, cultural e social da região.
Em primeiro lugar, as atividades dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" impactaram negativamente a vida das comunidades de minorias étnicas, destruindo valores culturais e religiosos tradicionais: muitas pessoas, após seguirem esses cultos, abandonaram as atividades culturais comunitárias e as boas tradições de seus grupos étnicos; vivem em estado de pânico, pois os líderes desses cultos frequentemente propagam mensagens sobre o fim do mundo, o retorno de Cristo, guerras, etc. O cotidiano das pessoas é perturbado, criando paranoia que as impede de se concentrarem no trabalho e na produção, ou no desenvolvimento da economia familiar, levando à instabilidade na segurança política , na ordem e na segurança social.
Em segundo lugar, as atividades dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" causaram conflitos e divisões dentro da unidade nacional, divisões em famílias e clãs, divisões entre religiões e divisões entre um segmento da população e os comitês e autoridades locais do Partido. Os líderes desses cultos frequentemente atacam as religiões tradicionais, menosprezam os costumes tradicionais do povo Hmong, propagam ideias divisivas contra os Hmong e outros grupos étnicos, incitam ideologias separatistas e autonomistas e dificultam a segurança e a ordem.
Em terceiro lugar, as atividades dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" têm dificultado a implementação das políticas do Partido e das leis do Estado em nível local: a infiltração desses cultos na região afeta diretamente a implementação das políticas étnicas e religiosas do Partido e do Estado. Alguns seguidores dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" instruíram pessoas sobre como lidar com as autoridades quando convocadas para interrogatório, como coletar informações e documentos, como redigir relatórios para indivíduos e organizações estrangeiras mal-intencionadas e como persuadir seus seguidores a não se vacinarem contra a COVID-19 durante o surto.
Em quarto lugar, explorar as seitas heréticas de "Jesus" e "Ba Co Do" para estabelecer um "Estado Mong". A essência de "Jesus" e "Ba Co Do" é que são seitas heréticas que exploram as características distintivas do grupo étnico Mong para propagar sua ideologia, incitar a divisão entre os Mong e outros grupos étnicos e criar uma bandeira, reunindo forças separatistas e autônomas para estabelecer um "Estado Mong". Um exemplo típico é a campanha de propaganda de David Her, que incitou o povo Mong em vários países, incluindo o Vietnã, a migrar para o Laos para lutar e estabelecer um "Estado Mong" em Xieng Khouang, Laos. Os líderes propagavam a mensagem: “Deus Jeová dividiu a terra entre o povo Hmong, mas os Hmong não estão unidos, por isso foram invadidos por outras nações; os Hmong não têm território ou estado próprio e passam a vida trabalhando como operários para outros grupos étnicos. No futuro, o Senhor retornará como rei do povo Hmong. Quem crê no Senhor Jesus terá sua própria terra Hmong e sua vida será próspera e feliz…”
Os líderes dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" nos EUA propagam regularmente a ideia de que essas são as religiões ortodoxas do povo Hmong; eles consideram outras religiões heréticas, criando divisões entre os seguidores dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" e outras religiões, reunindo forças e formando uma religião Hmong separada. O surgimento dos cultos "Jesus" e "Ba Co Do" está ligado à questão do "Estado Hmong" e, recentemente, esses indivíduos têm usado o culto como uma forma de protestantismo para o povo Hmong. Essa atividade, juntamente com o apoio de indivíduos e organizações subversivas externas e de alguns elementos reacionários dentro da região étnica Hmong, apresenta muitos problemas potenciais, complicando a segurança e a ordem na comunidade étnica Hmong.
Ta Ngoc (de acordo com cand.vn)
Fonte
Comentário (0)