Anel sinusal

Contribuindo para a identidade cultural tradicional das minorias étnicas de Kon Tum , e misturando-se com as melodias apaixonadas dos gongos em festivais, existem muitas canções xoang cativantes e atraentes. Em festivais de aldeia ou ocasiões felizes em família, as melodias xoang são apaixonadas e vibrantes; mas em funerais ou quando se está doente, as melodias xoang são lentas e tristes.

Na pequena cozinha, a talentosa artista Y Der, da aldeia de Kon So Tiu (comuna de Ngoc Reo, distrito de Dak Ha), ficou muito feliz ao se lembrar da dança xoang do povo To Dra, da região montanhosa de Ngoc Wang. Enquanto explicava lentamente, ela se levantava de vez em quando, demonstrando entusiasmo com cada gesto de mão e passo. A dança xoang, que celebra o novo arroz, não é longa, mas contém muitos movimentos e poses vívidos, imitando atividades diárias relacionadas ao processo de produção, desde o corte de árvores e a limpeza dos campos, o preparo da terra, a semeadura, a capina, o espantar dos pássaros, a debulha do arroz…

Exercícios para os seios nasais na aldeia . Foto: TN

Segundo a Sra. Y Der, as características únicas da dança xoang do grupo étnico Xo Dang e de outras minorias étnicas (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai...) das Terras Altas Centrais do Norte só podem ser conhecidas quando se juntam ao ritmo do gongo e são reconhecidas, antes de tudo, pelos seus próprios conterrâneos. Talvez essa seja a alma da dança xoang de cada grupo étnico, de cada comunidade; o coração e os sentimentos de cada comunidade, de cada grupo étnico, nas suas raízes culturais ancestrais que, através de muitas alegrias e tristezas, júbilo e sofrimento, o povo ainda jura preservar para o futuro.

Você ainda se lembra das noites em que jovens, homens e mulheres de todas as idades, na vila de Ba Rgoc (comuna de Sa Son, distrito de Sa Thay), se reuniam, ensaiando diligentemente para organizar a cerimônia de oração pela paz do povo Gia Rai? Segundo a Sra. Y Tung, uma apaixonada por xoang da região, desde tempos antigos, Yang cuidava de tudo. Enquanto os gongos e instrumentos musicais tradicionais (comumente conhecidos como t'rung, ting ning, tambor grande, tambor pequeno...) são para meninos e homens, a dança xoang é reservada para mulheres e meninas. Durante a cerimônia e o festival, os gongos e a dança xoang são como irmãos e irmãs, como um casal apaixonado que jamais se separa.

É impossível executar gongos e outros instrumentos musicais tradicionais sem o acompanhamento do xoang, assim como é impossível participar de uma roda de dança xoang sem os sons harmoniosos dos gongos e tambores. Sejam tristes ou alegres, grandes ou pequenos, os gongos e o xoang são inseparáveis. Quando os gongos são reconhecidos como patrimônio cultural imaterial da humanidade, isso também inclui a contribuição silenciosa das melodias simples, porém apaixonadas e únicas do xoang.

Anel sinusal. Foto: TN

Portanto, segundo o artesão Y Nhien, um Trieng da aldeia de Dak Rang (comuna de Dak Duc, distrito de Ngoc Hoi), desde tempos antigos, nem todas as casas possuíam um conjunto completo de gongos. Assim, quando conseguiam segurar um gongo (por volta dos doze ou treze anos), os meninos praticavam o som do instrumento. As meninas, com apenas sete ou oito anos, também conseguiam se acostumar com o ritmo do xoang. Como o ritmo está em sua respiração desde o nascimento, praticar o xoang não é difícil. O dançarino de xoang mantém sempre as costas retas, os ombros equilibrados, enquanto as mãos e os pés se movem continuamente de forma rítmica e flexível. Quando basta ouvir o som do gongo para que os pés saltem, as mãos se mexam e o corpo se incline... o xoang realmente os "absorveu".

Familiarizadas com a arte da sedução desde pequenas, com o passar do tempo e a participação em diversos festivais e eventos culturais, as irmãs desenvolveram uma desenvoltura cada vez maior, tornando-se graciosas, maduras, apaixonadas e atraentes. Na aldeia, embora todas as meninas conheçam a arte da sedução, apenas algumas são reconhecidas como "boas sedutoras" e capazes de ensiná-las. Seguindo os passos de mães, avós, irmãs e tias, elas praticam com afinco e ensinam suas netas.

Orgulhoso da beleza dos gongos e das danças xoang do povo Ba Na, o artesão Y Hanh, da vila de Kon Klor (bairro de Thang Loi, cidade de Kon Tum), percebeu que: Um belo xoang, um bom xoang, é uma canção xoang com ideias marcantes, estrutura clara e movimentos ricos e flexíveis, executados de forma harmoniosa. A partir do modelo das antigas melodias xoang, mães e irmãs criaram muitos movimentos e melodias novas, associadas às atividades e à vida cotidiana, contribuindo para enriquecer, tornar mais vibrantes, atraentes e frescas as melodias xoang em festivais e apresentações. Em decorrência do esforço para levar os gongos e as danças xoang às escolas, muitas canções xoang com temas como "ir para a escola", "feliz por ir para a escola", "estudar bastante", "amizade"... são aplicações flexíveis de movimentos rítmicos e enérgicos, simulando atividades como sentar para estudar, estudar, mover mãos e pés, fazer exercícios durante os intervalos, brincar no pátio da escola...

Thanh Nhu