Anel sinusal

Contribuindo para a identidade cultural tradicional das minorias étnicas de Kon Tum , misturando-se às melodias apaixonadas do gongo em festivais, há muitas canções xoang cativantes e atraentes. Em festivais de aldeia ou ocasiões felizes em família, as melodias xoang são apaixonadas e vibrantes; mas em funerais ou em caso de doença, as melodias xoang são lentas e tristes.

Na pequena cozinha, a excelente artista Y Der, da aldeia de Kon So Tiu (comuna de Ngoc Reo, distrito de Dak Ha), ficou muito feliz ao se lembrar da dança xoang do povo To Dra, na região montanhosa de Ngoc Wang. Enquanto explicava lentamente, ela ocasionalmente se levantava com entusiasmo, ilustrando com entusiasmo cada gesto de mão e passo. A dança xoang "celebrando o arroz novo" por si só não é longa, mas contém muitos movimentos e poses vívidos, imitando atividades cotidianas relacionadas ao processo de produção, desde o corte de árvores até a limpeza dos campos, arar a terra, semear, capinar, perseguir pássaros, debulhar arroz...

Exercícios de sinusite na aldeia . Foto: TN

Segundo a Sra. Y Der, as características únicas da dança xoang do grupo étnico Xo Dang e de outras minorias étnicas (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai...) no Planalto Central do Norte só podem ser conhecidas quando eles se juntam ao ritmo do gongo e são reconhecidos, em primeiro lugar, pelos seus próprios "povos da aldeia". Talvez essa seja a alma da dança xoang de cada grupo étnico, de cada comunidade; o coração e os sentimentos de cada comunidade, de cada grupo étnico, nas raízes culturais de longa data que, através de muitas alegrias e tristezas, alegrias e sofrimentos, o povo ainda jura preservar para o futuro.

Você ainda se lembra das noites em que jovens e idosos da aldeia de Ba Rgoc (comuna de Sa Son, distrito de Sa Thay) se reuniam, praticando diligentemente para organizar a cerimônia de oração pela paz do povo Gia Rai? Segundo a Sra. Y Tung, uma amante do xoang local, Yang organizava tudo desde os tempos antigos. Enquanto gongos e instrumentos musicais tradicionais (comumente conhecidos como t'rung, ting ning, tambor grande, tambor pequeno...) são para meninos e homens; a dança xoang é reservada para mulheres e meninas. Durante a cerimônia e o festival, os gongos e a dança xoang são como irmãos e irmãs, como um casal apaixonado que nunca pode se separar.

É impossível tocar gongos e outros instrumentos musicais tradicionais sem o acompanhamento do xoang, assim como é impossível participar repentinamente de uma roda de dança xoang sem os sons harmoniosos de gongos e tambores. Sejam tristes ou alegres, grandes ou pequenos, gongos e xoang são inseparáveis. Quando os gongos são homenageados como patrimônio cultural imaterial da humanidade, eles também contêm a contribuição silenciosa de melodias xoang simples, porém apaixonadas, simples, porém únicas.

Anel sinusal. Foto: TN

Portanto, de acordo com o artesão Y Nhien, um Trieng da aldeia de Dak Rang (comuna de Dak Duc, distrito de Ngoc Hoi), desde os tempos antigos, nem todas as casas possuíam um conjunto completo de gongos. Assim, quando conseguiam segurar o gongo (por volta dos doze ou treze anos), os meninos podiam praticar batendo-o em voz alta. As meninas, com apenas sete ou oito anos, também conseguiam se acostumar ao ritmo do xoang. Como ele está presente em suas respirações desde o nascimento, praticar o xoang não é difícil. O dançarino de xoang mantém sempre as costas retas, os ombros equilibrados, enquanto suas mãos e pés se movem continuamente de forma rítmica e flexível. Quando eles só precisam ouvir o som do gongo para pular, sacudir as mãos e balançar o corpo... o xoang realmente os "absorveu".

Familiarizadas com sinusite desde pequenas, com o tempo e através de muitos festivais e eventos culturais frequentados, as irmãs também se tornaram mais graciosas, maduras, apaixonadas e atraentes. Como menina na aldeia, parece que todos conhecem sinusite, mas apenas algumas são reconhecidas como "boas sinusites" e conseguem ensinar outras. Seguindo os passos de mães, avós, irmãs e tias, elas sempre praticam e ensinam diligentemente seus netos.

Orgulhoso da beleza dos gongos e das danças xoang do povo Ba Na, o artesão Y Hanh, da aldeia de Kon Klor (bairro de Thang Loi, cidade de Kon Tum), percebeu que: "Um belo xoang, um bom xoang é uma canção xoang com ideias extraordinárias, estrutura clara e movimentos ricos e flexíveis, executados uniformemente". A partir do modelo das antigas melodias xoang, mães e irmãs também criaram, mais tarde, muitos movimentos novos, novas melodias xoang, associadas às atividades e à vida cotidiana; contribuindo para melodias xoang enriquecedoras, vibrantes, atraentes e mais vibrantes em festivais e apresentações de xoang. Associadas ao esforço para levar os gongos e as danças xoang às escolas, muitas canções xoang com os temas "ir para a escola", "feliz por ir para a escola", "estudar bastante", "amizade"... são todas aplicações flexíveis de movimentos rítmicos e energéticos, simulando atividades como sentar para estudar, estudar, movimentar mãos e pés, fazer exercícios durante os intervalos, brincar no pátio da escola...

Thanh Nhu