На карте вьетнамской культурной символики Хюэ давно закрепился как образ кроткой, застенчивой и элегантной девушки. Фиолетовый аозай, коническая шляпа и нежный голос стали безошибочными «визитными карточками». Однако в XXI веке глобализация, урбанизация и цифровые медиа радикально меняют систему ценностей. Девушка из Хюэ — это уже не просто изящная фигура у Ароматной реки, но и творческий субъект, присутствующий в академической, деловой, технологической и художественной жизни. Вопрос в следующем: сохранится ли эта идентичность в процессе интеграции или постепенно исчезнет?

Женщины из Хюэ с подносами пирожных необычной формы
От застенчивого к независимому

Раньше женщин Хюэ описывали преимущественно как застенчивых и сдержанных, но теперь этот образ меняется. Фиолетовый аозай, который раньше был «униформой» девушек Хюэ, теперь редко появляется в повседневной жизни. Вместо этого джинсы, футболки и современные юбки — выбор, подходящий для быстрого ритма жизни и динамизма молодого поколения.

Однако из этого нельзя сделать вывод о «потере» идентичности. Напротив, современные девушки Хюэ сохраняют традиционную элегантность и демонстрируют независимый дух женщин XXI века. Идентичность может по-настоящему выжить только тогда, когда она умеет адаптироваться; если же она упрямо придерживается модели застенчивой «музы», то, скорее всего, будет отброшена временем в прошлое.

Социальные сети открыли для женщин Хюэ глобальную «сцену» для самовыражения. Горячие девушки Хюэ и бьюти-блогеры часто используют фиолетовый аозай, конические шляпы и акценты Хюэ в качестве художественных материалов для продвижения современного образа жизни. Благодаря этому образ девушек Хюэ стал ближе к молодёжи, за пределами местных границ. Однако, с другой стороны, многие случаи ограничиваются лишь коммерциализацией: аозай и акценты Хюэ превращаются в «рекламный реквизит», а не в живое культурное наследие.

В хюэской общине, вдали от дома – от Хошимина и Ханоя до Европы и Америки – многие женщины до сих пор сохраняют акцент и стиль хюэ как «передвижное наследие». Они – связующее звено между воспоминаниями, доказательство устойчивости культуры. Но для молодого поколения, родившегося и выросшего в других условиях, риск утраты родного языка и семейных обычаев реален. Когда дети перестают говорить с акцентом хюэ и понимать песни хюэ, идентичность легко превращается в воспоминание, а не в живую реальность.

Торговцы рынка Донг Ба учатся проводить прямые трансляции и продавать через Facebook
От музы к творческому предмету

В современном искусстве женщины Хюэ не только служат источником вдохновения, но и становятся объектами действий. Фестивали Аозай в Хюэ — это не просто показы мод , но и заявления о сохранении и развитии идентичности. Конкурсы «Очарование Хюэ», видеоблоги о путешествиях с акцентом Хюэ и общественные художественные проекты студентов и молодых художников — всё это попытки воссоздать образ женщин Хюэ в контексте интеграции.

Примечательно, что многочисленные инсталляции, короткометражные фильмы и перформансы молодёжи Хюэ поднимают вопросы феминизма, гендерного равенства и социальной роли женщин. Благодаря этому мягкость, ассоциируемая с Хюэ, перестаёт быть синонимом смирения, а трансформируется в контрсилу, мягкую силу – оружие, более убедительное и распространённое, чем внешняя жёсткость.

Нельзя отрицать наличие новых возможностей, но в то же время существуют три основных риска:

1) Культурная ассимиляция : когда фиолетовый аозай упрощается до уровня «сувенира», он теряет свою символическую глубину.

2) Коммерциализация идентичности : цветовой акцент и коническая шляпа чрезмерно эксплуатируются в туризме и рекламе, вплоть до того, что это становится оскорбительным.

3) Конфликт поколений : молодые люди, живущие вдали от дома, редко говорят с акцентом хюэ и хуже понимают обычаи хюэ, что приводит к риску возникновения пустых воспоминаний.

Эти риски — не просто надуманные теории, а уже реальность. Без своевременной политики и действий всего за несколько десятилетий образ женщин Хюэ может испортиться до неузнаваемости.

Чтобы сохранить дух Хюэ в XXI веке, мы не можем просто апеллировать к ностальгии. Нам нужны конкретные и синхронные решения:

Во-первых , необходимо развивать идентичность в школах . Включайте песни народа хюэ, язык хюэ, историю аозай и конической шляпы во внеклассные программы, чтобы учащиеся и молодёжь понимали, что идентичность является частью их идентичности.

Во-вторых , поддержка молодого творчества . Государство и общество должны поощрять молодых художников, дизайнеров и блогеров использовать материалы Hue в творчестве — от моды и музыки до кино.

В-третьих , создать пространство для диалога между поколениями . Создать среду, где бабушки, дедушки и родители рассказывают истории, поют народные песни и передают обычаи своим детям и внукам; в то же время молодые люди имеют право на творческий подход к обновлению своей идентичности, а не на то, чтобы быть скованными жесткими стереотипами.

В-четвёртых , политика сохранения природы связана с развитием . Вместо того, чтобы позволить фиолетовому аозай или акценту хюэ существовать как «демонстративному» наследию, необходимо интегрировать их в жизнь – туризм, искусство, образование – чтобы они стали устойчивыми культурными ресурсами.

Обучение молодого поколения традициям также является способом внести вклад в сохранение самобытности Хюэ.
Мягкая сила

Современные девушки Хюэ принадлежат не только к Хюэ. В национальном культурном портрете они, вместе с кротостью Севера и свободой Юга, образуют три типичных женских оттенка, создающих многообразие Вьетнама.

На национальном уровне кротость и упорство женщин Хюэ являются формой мягкой силы. Они способствуют формированию образа дружелюбного и самобытного Вьетнама в глазах зарубежных друзей. Когда девушка из Хюэ в фиолетовом аозае поёт на берегу Ароматной реки, это не только художественный момент, но и культурное послание миру: Вьетнам — страна кротости, доброты и упорства.

Современные девушки Хюэ – не только застенчивые фигуры в поэзии, но и интеллектуалки, бизнесвумен, художницы и общественные активистки. Они сохраняют свою традиционную элегантность, уверенно интегрируясь в мир. Эта мягкость – не слабость, а мягкая сила, способная объединять, распространять, убеждать и объединять сообщество.

Сохранение и воссоздание этого образа в современном ритме также означает сохранение души Хюэ. Ведь Хюэ навсегда останется не только городом-историей, но и местом рождения живого культурного символа — девушки из Хюэ, нежной и стойкой, элегантной и современной, тихой и вечной.

Доктор Нгуен Тхи Суу

Источник: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/con-gai-hue-giu-gin-ban-sac-dieu-dang-157396.html