Как с помощью опроса вы оцениваете потенциал развития общественного туризма в провинции Дьенбьен?
Дьенбьен , земля, граничащая с северо-западом Отечества, славится не только своей героической историей, но и местом, где встречаются и обмениваются культуры 19 этнических групп. В условиях, когда мировой туризм всё больше ориентируется на поиск аутентичного и устойчивого опыта, туризм, основанный на сообществах (CBT), стал стратегическим решением для Дьенбьена.
В стратегии социально -экономического развития провинции Дьенбьен туризм определён как ключевой сектор экономики, где общественный туризм играет важную роль в сокращении бедности и развитии новых сельских районов. В отличие от массового туризма, который часто ориентирован на известные туристические направления и высококачественные услуги, общественный туризм основан на участии местного населения и использовании культурных ценностей коренных народов.
В Дьенбьене этот потенциал огромен благодаря присутствию общин тайцев, монголов, кхо му, ханьи, лао, сила... Каждая этническая группа обладает огромным культурным наследием: от архитектуры домов, костюмов, кухни до фестивалей и народных традиций.
Однако реальность показывает, что использование этих ценностей в Дьенбьене по-прежнему имеет множество ограничений. Многие модели общинного туризма ограничиваются предоставлением простых услуг размещения и питания, не предлагая глубокого культурного опыта, что приводит к однообразию туристических продуктов, неспособных удерживать долгосрочных туристов и стимулировать рост расходов. Вопрос для менеджеров и туристических компаний заключается в том, как «вдохнуть жизнь» в примитивные культурные ресурсы, превратив их в сложные туристические продукты, которые одновременно приносят высокую экономическую ценность местному сообществу и сохраняют дух нации.
Для эффективного использования нам, прежде всего, необходимо четко определить систему культурных ресурсов, которой обладает Дьенбьен, с точки зрения «входных материалов» для процесса производства туристического продукта.
Наиболее заметными культурными ценностями Дьенбьена являются традиционная жилая архитектура и деревенские пейзажи. Для чернокожих и белых тайцев, проживающих в таких районах, как Мыонг-Лай, Мыонг-Тхань и т.д., дома на сваях — это не просто место жительства, но и архитектурный шедевр, гармонично вписывающийся в окружающую среду. Дома на сваях с каменными крышами в городе Мыонг-Лай или деревянные дома с типичной формой «кхау» в деревнях Че-Кан и Пхиенг-Лой (бывший город Дьенбьенфу) — это «живые музеи».
Между тем, в бывших высокогорных районах, таких как Туа Чуа и Дьен Бьен Донг, архитектура домов из утрамбованной земли народа монг или домов народа ханьхи в Мыонг Нхе с толстыми земляными стенами, теплыми зимой и прохладными летом, несет в себе совершенно иную архитектурную красоту, отражающую местные знания о том, как справляться с суровым климатом.
Помимо архитектуры, бесценными материальными ресурсами являются традиционные костюмы и ремёсла. Искусство создания узоров на костюмах народа монгхоа в деревне Конгтрой (Мыонгча) или ткачество парчи лаосцев в деревне На Санг II (бывший район Дьенбьен) не только создают товары, но и создают великолепные визуальные впечатления для туристов. Система террасных полей, водяные колёса и примитивные орудия производства также являются материальными элементами, создающими уникальный культурный ландшафт, незаменимый фон для развития туризма в сообществе.
Если материальная культура – это «тело», то нематериальная культура – «душа» общественного туризма. Дьенбьен обладает национальным и международным нематериальным культурным наследием, обладающим большой притягательностью. Искусство тайского хоэ и традиции тен народов таи, нунг и тай признаны ЮНЕСКО репрезентативным нематериальным культурным наследием человечества. Это основной ресурс для создания общественных художественных представлений.
Кроме того, такие традиционные фестивали, как: фестиваль Хоа Бан, фестиваль Тхань Бан Фу, фестиваль Нао Пе Чау народа Монг, фестиваль Га Ма Тху народа Ха Нхи или Фестиваль воды народа Лао, содержат глубокие духовные, религиозные и социальные ценности.
Помимо посещения фестивалей, народные знания традиционной медицины, кулинарное искусство с блюдами, приготовленными с использованием традиционных специй, таких как мак-кхен и семена дои, а также народные песни, народные танцы и этнические музыкальные инструменты (флейта хонг, тинь тау), являются богатыми источниками ингредиентов. В частности, гостеприимство, мирный образ жизни и легенды, связанные с историей защиты и строительства страны этническими группами Дьенбьена, являются важнейшими нематериальными факторами, создающими эмоциональную связь с туристами.
По вашему мнению, что должен сделать Дьенбьен, чтобы превратить культуру в туристический продукт?
Основной вопрос, который беспокоит предприятия и местные органы власти, — «как?».
Модель проживания в семье подразумевает не просто аренду места для ночлега. Чтобы воспользоваться культурной и архитектурной ценностью, домохозяйствам, посещающим такие деревни, как Мэн, Тен или Че Кан, необходимо сохранить традиционную конструкцию свайного дома, но обновить интерьер, чтобы он соответствовал минимальным стандартам гигиены и комфорта. Пространство внутри свайного дома необходимо декорировать местными материалами, такими как ротанг, бамбук, парча, создавая уютную и самобытную атмосферу.
Что ещё важнее, хозяину необходимо превратить дом в место для повествования. Каждый предмет в доме, будь то ткацкий станок, камин или подушка, имеет свою историю. Совместное проживание, общение с хозяевами и объяснение гостям смысла расположения алтаря, гостиной или бытовых привычек превратит услуги по размещению в глубокий культурный опыт. Опыт местных жителей показывает, что когда люди обучаются навыкам гостеприимства и поддержания чистоты в доме, а также их дружелюбию, ценность услуг по размещению многократно возрастает по сравнению с предоставлением простого места для ночлега.
Кухня — кратчайший путь к сердцу туристов и важный источник дохода в сфере общественного туризма. Вместо того, чтобы просто предлагать готовые блюда, туристическим направлениям Дьенбьена необходимо предлагать кулинарные туры «от фермы до стола». Туристов можно пригласить поучаствовать в сборе дикорастущих овощей, ловле речных рыб или научиться готовить клейкий рис, рыбу па-пинь-топ на гриле и чам-чео.
Культурная ценность здесь заключается не только во вкусе еды, но и в местных знаниях об использовании ингредиентов и способах их обработки. Людям необходимо объяснять, как использовать травы в блюдах и как они меняются в зависимости от праздников. Туристическим объектам необходимо организовывать экскурсии, чтобы посетители могли собирать дикие овощи, ловить речную рыбу и узнавать о травах.
Во время еды людям необходимо уметь объяснять происхождение, смысл и то, как наслаждаться едой. Например, жареная рыба «Па Пинь Топ» — это не просто блюдо, но и символ жизненной философии гармонии в отношениях; пятицветный клейкий рис символизирует концепцию пяти стихий.
В Туа Чуа наслаждение вином Монг Пе или древним чаем Шан Тует должно быть возведено в ранг искусства, где посетители могут узнать о процессе виноделия или сборе чая с многовековых деревьев на вершинах высоких гор. Когда блюда «приправлены» культурными историями, посетители будут готовы платить более высокую цену, тем самым увеличивая прямой доход общины.
Одной из слабых сторон туризма в Дьенбьене является отсутствие традиционной сувенирной продукции. Для решения этой проблемы и увеличения доходов необходимо восстанавливать и развивать традиционные ремесленные деревни, связанные с туризмом. Однако недостаточно просто продавать продукцию, необходимо организовывать демонстрационные мероприятия и профессиональное обучение туристов.
В деревнях Конг Трой (Муонг Ча) и На Санг II посетители не только покупают отрез парчи, но и готовы заплатить за возможность посидеть за ткацким станком или самостоятельно нанести пчелиный воск на ткань под руководством мастеров. Изделия, которые они создают, пусть и неидеальны, становятся для них бесценными сувенирами.
Это способ использовать местные знания для создания добавленной стоимости (услуг гида) в дополнение к реальной стоимости продукта. Туристическим компаниям необходимо координировать свою деятельность с местным сообществом для разработки компактных, изысканных и практичных моделей товаров (кошельков, сумок, шарфов), отвечающих вкусам современных туристов, но при этом сохраняющих традиционные узоры и мотивы.
Народное искусство — «специальность» туризма в общине Дьенбьен. Однако, чтобы избежать скуки, деревенским художественным труппам необходимо организовывать интерактивные выступления. Вместо того, чтобы просто выступать на сцене, приглашайте гостей присоединиться к танцу «шоэ», танцу с бамбуком или научиться играть на флейте. Такое взаимодействие стирает дистанцию между хозяином и гостем, создавая радостную и сплоченную атмосферу.
Для фестивалей следует предусмотреть периодическую организацию или воссоздание типичных праздничных фрагментов (например, Праздника урожая, Церемонии совершеннолетия) в соответствии с пожеланиями больших групп посетителей, но с соблюдением торжественности и традиционных норм. Такие реконструкции помогают посетителям лучше понять духовную жизнь народа, а также создают рабочие места для ремесленников и художественных коллективов.
Как вы думаете, существует ли рыночное решение для привлечения клиентов и увеличения доходов сообщества?
Чтобы реализовать потенциал и получить экономические выгоды, необходимо решить две большие проблемы: доступ к рынку и диверсификация доходов.
В цифровую эпоху подход к взаимодействию с клиентами в сфере общественного туризма требует фундаментальных инноваций. Туристические деревни не могут просто пассивно ждать приезда гостей, а должны активно продвигать свой имидж в мире. Правительству и организациям, оказывающим поддержку, необходимо обучать людей пользоваться социальными сетями и платформами онлайн-бронирования (OTA). Истории о культуре, подлинные образы повседневной жизни и величественные природные ландшафты необходимо оцифровывать и распространять на таких платформах, как TikTok, Facebook и YouTube. Первоначальный успех деревни На Су (Нам По) благодаря влиянию социальных сетей – яркое подтверждение этого направления.
Туристическая деревня не может существовать изолированно. Необходимо наладить тесные связи между домохозяйствами в деревне, между деревнями, а также между общиной и туристическими агентствами. Домохозяйства должны специализироваться: предоставлять жилье, питание, ремесленничество, транспортные услуги (мототакси, велосипеды), услуги местных гидов.
Такое разделение труда способствует повышению качества обслуживания и обеспечивает выгоду для всех членов сообщества, избегая нездоровой конкуренции. В то же время, заключение соглашений о сотрудничестве с туристическими агентствами в Ханое, Хошимине и соседних провинциях для возвращения туристов на стабильные туристические маршруты является важнейшим фактором.
Чтобы туризм действительно стал устойчивым источником дохода, люди не могут полагаться исключительно на плату за проживание. Необходимо диверсифицировать экосистему услуг, чтобы максимально эффективно использовать бюджеты туристов. Помимо платы за проживание и питание, необходимо активно развивать дополнительные услуги, такие как: травяные ванны дао, травяные ножные ванны, услуги местных гидов, проводящих треккинговые экскурсии, прокат фотокостюмов, продажа экологически чистых сельскохозяйственных продуктов (риса из гор Дьенбьен, мёда, вяленого мяса).
Модель финансового управления также должна быть профессионализирована в коллективном направлении. Опыт успешных моделей развития туризма в общинах показывает, что в каждой деревне необходимо создать Совет по управлению туризмом или Туристический кооператив. Это подразделение будет отвечать за координацию потока туристов, обеспечение справедливого распределения выгод, формирование общественных фондов для реинвестирования в инфраструктуру и охрану окружающей среды, а также поддержку малоимущих домохозяйств, которые не могут напрямую заниматься туризмом. Этот механизм способствует объединению сообщества, ограничивает нездоровую конкуренцию и гарантирует, что все жители получат выгоду от развития туризма.
Что, по вашему мнению, необходимо сделать в процессе развития туризма для сохранения культурной самобытности коренных народов?
Одной из самых серьёзных проблем при развитии туризма является риск коммерциализации и утраты культурной идентичности. Самой серьёзной проблемой при развитии общественного туризма является риск культурной утраты и конфликта интересов. Чтобы решить проблему сохранения идентичности, необходимо глубоко понять следующую точку зрения: культура — это невозобновляемый ресурс, потеря культуры означает потерю средств к существованию. Для сохранения идентичности в сфере туризма необходимо придерживаться следующих принципов:
Во-первых, «сохранять, чтобы развивать, развивать, чтобы сохранять». Необходимо воспитывать в сообществе понимание того, что культура — это их достояние, их «удочка». Если они потеряют свою культуру, они потеряют свою самобытность и перестанут быть привлекательными для туристов. Поэтому сохранение своего дома, костюмов, языка и обычаев — это не только обязанность перед предками, но и защита их собственного источника средств к существованию.
Во-вторых, избегайте чрезмерной театральности. Культурные мероприятия, предлагаемые туристам, должны основываться на аутентичности. Они не должны быть гибридными, заимствованными из других культур или искаженными ради развлечения. Уважение к аутентичности будет способствовать устойчивому развитию туризма, основанного на местных сообществах, и привлечению ответственных и платежеспособных туристов.
В-третьих, разработать правила управления сообществом. Необходимо создать в каждой деревне совет по управлению туризмом с участием старейшин, вождей и представителей домохозяйств. Этот совет будет отвечать за контроль за выполнением правил охраны окружающей среды, распределением выгод и, в частности, за соблюдением культурных норм поведения, предотвращая действия, нарушающие традиционные обычаи.
Наконец, необходимо разработать кодекс поведения в туризме как для туристов, так и для местных жителей. Туристов необходимо научить уважать местные обычаи и традиции, а местных жителей – цивилизованному общению, избегая навязчивых предложений и чрезмерной коммерциализации, которые портят имидж туристического направления.
Развитие общественного туризма, основанного на использовании национальных культурных ценностей, – верное и неизбежное направление для Дьенбьена. Для реализации этого потенциала необходим решительный переход от подхода «заниматься туризмом в соответствии с модой» к подходу «заниматься туризмом профессионально, систематически и с учётом культурной глубины».
Использование национальных культурных ценностей в развитии общественного туризма в Дьенбьене — это процесс, требующий тесного сочетания экономического мышления и культурного самосознания. Это процесс преобразования потенциальных ценностей в реальные активы, превращения наследия в активы, превращения культуры в особые блага, не теряя при этом её аутентичности и души.
Местные органы власти должны играть свою роль в разработке и поддержке планирования, инфраструктуры (электричество, дороги, чистая вода, телекоммуникации) и подготовке кадров. Туристические компании играют роль компаньонов и консультантов в разработке продуктов и налаживании связей с рынком. Но прежде всего, объектом этого процесса должно быть сообщество этнических меньшинств. Только когда люди по-настоящему поймут и будут гордиться своей культурой, а также получат возможность взять на себя ответственность и получать от туризма адекватную выгоду, общественный туризм в Дьенбьене по-настоящему расцветет и будет развиваться устойчиво, способствуя превращению Дьенбьена в обязательное место на туристической карте Северо-Запада.
Культурная эксплуатация — это не «продажа» культуры, а обмен и распространение ценностей, так что культура является одновременно духовной основой и материальной движущей силой, помогающей этническим группам Дьенбьена подняться и разбогатеть на своей родине.
Большое спасибо!
Статья заказана Департаментом законодательства Министерства культуры, спорта и туризма.
Источник: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm
Комментарий (0)