Танцевальное представление народа монг на свирели на свирели в деревне Бан Тат, коммуна Нахау, район Ван Йен, провинция Йенбай . (Фото: Вьет Зунг/ВИА)
Недавно министр культуры, спорта и туризма Нгуен Ван Хунг подписал Решение № 1401/QD-BVHTTDL об объявлении Списка национального нематериального культурного наследия.
Соответственно, искусство игры на свирели народа монг, проживающего в уездах Му Кан Чай, Чам Тау и Ван Чан провинции Йен Бай, было включено в Национальный список нематериального культурного наследия в категории народного исполнительского искусства.
Этническая группа монг в Йенбай составляет 8,1% населения провинции Йенбай, проживая сосредоточенно в 40 коммунах в 5 округах: Му Канчай, Трам Тау, Ван Чан, Ван Йен, Чан Йен и Люк Йен.
Вот эта история: «Жила-была семья, родители которой рано умерли, оставив шестерых братьев. Они сделали свирель с шестью отверстиями и шестью частями, чтобы шестеро братьев могли играть на ней вместе. Каждый день они ходили работать в поле, а вечером братья собирались вместе и играли на свирели.
Звук флейты был глубоким и проникновенным, и каждый вечер жители деревни с радостью приходили послушать её игру. Из шести братьев один был убит врагом, один вступил в армию, чтобы сражаться с врагом, а один был изгнан. У младшего брата не было дома, и он жил со своим дядей. Без звука флейты местность была тихой и одинокой. Без своих братьев младший брат не мог играть на флейте. Младшему брату тут же пришла в голову идея объединить все пять деталей в одну флейту, и эта флейта передаётся из поколения в поколение по сей день.
На рынок с высоких гор стекаются монгские юноши и девушки. Кто-то идёт пешком, кто-то едет верхом, никто никому об этом не говорит, но на плечах у всех – свирель. Они идут на рынок, чтобы вспоминать, любить, выражать свою любовь, кричать, а рядом с горшком тханг-ко, с крепким ароматом кукурузного вина из листьев, юноши держат свирели и дуют в них, наклоняясь и танцуя вокруг девушек…
Если пара нравится друг другу, они берутся за руки и исчезают в горах и лесах. Хмонгскую флейту можно сравнить с сокровищем, передаваемым из поколения в поколение, становясь неотъемлемой частью культуры хмонгов. Звук флейты пронизывает каждую клеточку народа хмонгов, он так же знаком, как мэн-мэн и кукурузное вино.
Каждый монг, отправляясь в поле или на рынок, носит на плече свирель. Высокий звук свирели – словно упрек, гнев, призыв… и он так же силён, как дыхание жизни монгов. Ведь если бы они не были сильными, монгам вряд ли удалось бы выдержать суровые условия высоких гор, полных скал, солнца и холодного ветра… Звук свирели также несёт в себе чарующую магию, звучащую эхом и страстью в таинственных горах и лесах, но очень близко к человеку.
Изготовление хорошей флейты Пана требует много этапов. Флейта изготавливается из дерева и шести бамбуковых трубок разных размеров, длинных и коротких. Шесть бамбуковых трубок символизируют шестерых братьев, играющих на одной флейте. Они искусно расположены параллельно на корпусе инструмента.
Тростниковая трубка имеет металлический язычок. Он изготовлен из тонкого медного покрытия. Трость издаёт громкий звук, называемый «резонансом». К язычку прикреплены большая и маленькая восковые шарики, и трость издаёт высокий звук. Изготовление качественной трости требует множества этапов и кропотливого мастерства.
Ремесленник изготавливает свирели Монг Тао Канг Суа в деревне Санг Нху, коммуна Мо Де, район Му Канг Чай, провинция Йен Бай. (Фото: Туан Ань/ВИА)
Обычно для изготовления тростника монги выбирают монеты или гильзы (медные). Они садятся у ручья, выбирают гладкие, шероховатые камни и вручную шлифуют их под водой, пока не получится нужный звук. Выбор правильного тростника зависит от длины и толщины бамбуковой трубки. Корпус тростника выбирают из сосны, растущей высоко в горах.
Деревянную палочку высушивают, чтобы удалить все эфирные масла и смолы, затем нагревают на огне, а затем сушат не менее 2-3 месяцев в печах, чтобы впитать дым. У трубки монг 6 трубок: самая длинная — 100 см, вторая — 93 см, третья — 83 см, четвёртая — 77 см, пятая — 72 см и шестая — 54 см.
Чтобы найти и сделать круглую, толстую, гибкую, прочную и трудно ломающуюся бамбуковую трубку для монгов, юноши уходят в глубь леса, в скалистые горы. Обычно им приходится искать подходящую бамбуковую трубку 3–5 дней, а иногда и месяцами. Бамбуковая трубка не должна быть ни слишком старой, ни слишком молодой.
Бамбук сушат на росе и солнце, в тени, не менее 2–3 месяцев. Перед обработкой его протирают лимонным соком или ферментированным рисом, чтобы восстановить естественный золотистый цвет бамбука. Ремень, обматывающий трубку, сделан из пеньки. Пеньку сушат на кухонной полке, замачивая в воде, чтобы она стала мягкой и эластичной, ничем не отличаясь от кожи, но с тем преимуществом, что она мягкая и тонкая, легко завязывается узлами. Цвет чёрно-коричневой пеньки выделяется на фоне золотистого бамбука и дерева цвета слоновой кости.
В настоящее время, с развитием и интеграцией культур, этнические музыкальные инструменты национальных меньшинств не только играют роль личного имущества в семьях, но и становятся весьма популярным туристическим продуктом.
Флейта монг продаётся на высокогорных рынках, в павильонах для презентации продукции и на витринах. Некоторые семьи монгов в Чамтау, Муканчай изготавливают флейты на продажу и для увеличения дохода. Эти факторы также способствуют тому, что многие уникальные этнические музыкальные инструменты стали инструментами культурного обмена, например, носовая флейта Сапхо, флейта монгов, флейта бе, пи-пап, пи-ло, пи-тиу (тайская этническая группа), которые стали связующим звеном между этническими группами на соревнованиях и массовых художественных представлениях всех уровней, привнося красоту в культуру общины, пропитанную национальной самобытностью Вьетнама.
Искусство игры на флейте пана народа монг. (Фото: Дык Туонг/VNA)
Сегодня районы Му Кан Чай, Чам Тау, Ван Чан не только покоряют туристов красотой природных пейзажей, но и привлекают культурным колоритом народностей монг, дао, тай, тай... В частности, неповторимые мелодии монгской свирели являются типичной традиционной культурной чертой и незаменимым музыкальным инструментом в жизни местного народа монг.
Монги называют звук кхена крен. Кхен — многотональный музыкальный инструмент, звук гор и лесов. Кхен используется в самых разных ситуациях: во время праздников, Нового года, для поздравлений, для встречи гостей... Звук кхена разносится эхом, то чистым, то мягким и нежным. Монги используют кхен во время традиционных праздников, аккомпанируя людям, исполняющим народные песни, иногда задавая ритм энергичным танцам и в радостные дни.
В частности, звук кхена стал мелодией знакомств, способом послать любовное послание для многих юношей и девушек. Любой монгский юноша, умеющий держать нож или мотыгу для работы в поле, также умеет играть на кхене. Для них обучение игре на кхене — это не только способ развлечься, но и возможность продемонстрировать свой талант, мостик к поиску подходящего спутника жизни.
Звук кхена – это душа народа монгов, и сохранение кхена – это сохранение самобытности нации. В последние годы искусство кхена народа монгов всегда представляло интерес для провинции Йенбай, стремясь сохранить и возродить его в целях развития культурной самобытности народа монгов.
Чтобы сохранить и популяризировать традиционные ценности музыки на свирели Монг, в округах Му Кан Чай, Чам Тау и Ван Чан возобновили проведение многочисленных фестивалей с участием свирели, а также включили танцы на свирели и традиционное выдувание листьев во внеклассные занятия, чтобы учащиеся могли изучать традиционные музыкальные инструменты и проявлять к ним интерес.
Искусство игры на свирели народа монг в Йенбае, ставшее национальным нематериальным культурным наследием, еще раз подтверждает традиционную культурную ценность свирели в повседневной жизни этнической общины монг, способствуя почитанию наследия и превращаясь в уникальный туристический продукт в западных районах провинции.
Ссылка на источник
Комментарий (0)