Сок Чо Ро в истории тогда и сейчас

История отличается от истории деревень в Центральном нагорье, где я бывал, тем, что все жители деревни сменили свои фамилии с первоначальных Хонг, Дьеу, Тхо на Нгуен, Хюинь... Почти в каждом доме здесь поклоняются портрету дяди Хо. И со времен тяжелой войны и до сих пор сознание народа по-прежнему твердо верит в политику партии и государства.

Nhà dài truyền thống của đồng bào Ch'Ror ở Lý Lịch — Традиционный длинный дом народа Чо Ро в Ли Личе

12 января 1987 года я впервые отправился в Ли Лич с 9-м молодежным волонтерским отрядом, чтобы стать свидетелем часа G — закрытия плотины гидроэлектростанции Три Ан. В то время, чтобы добраться из города Винь Кыу до этой деревушки, нужно было проехать по небольшой гравийной дороге длиной 40 км. Это единственная дорога, проходящая через часть зоны боевых действий D, где пресса потратила много чернил на героическое сопротивление восточного ополчения на протяжении двух периодов. В то время во всей долине было еще много небольших угольных печей, называемых рисовыми печами. Печь такого типа имеет высоту около 1 м, находится под землей на глубине 1 м и радиусом от 1 до 1,5 м. В то время, помимо рисоварок, испускавших мерцающий белый дым, здесь стояли сотни ветхих соломенных домов, окруженных пышными зелеными садами бананов и папайи.

Стоя на склоне моста и глядя вниз на озеро, покрытое белыми минами, я наблюдал за потоком людей, снующих туда-сюда, и они выглядели задумчивыми, словно эвакуировались из зоны военных действий. На наших глазах сотни людей несли вещи своих семей, свиней, кур, собак и кошек на повозках, запряженных волами, буйволами и тракторах, и бежали. Многие коровы не хотели уходить и продолжали бегать вокруг, заставляя детей бежать за ними и плакать. Многие стояли и плакали, потому что угольная печь все еще дымила, а продавать ее еще не пришло время. Мы попытались последовать за толпой, но смеха не было, мужчины изо всех сил старались вести своих жен и детей и нести то, что могли.

В это же время в небе по 2-3 раза в день кружили низколетящие самолеты, а вместе с ревом двигателей громкоговорители передавали эхом вниз, разносясь по всему небу и земле: «Внимание, внимание! Через 10 часов гидроэлектростанция Три Ан закроет плотину, уровень воды поднимется с 20 до 30 метров. Просим вас сегодня же покинуть территорию водохранилища, чтобы обезопасить свои жизни и имущество. Мы не будем нести ответственности за тех, кто намеренно останется. Внимание, внимание, внимание...».

Чтобы увидеть поднимающуюся воду собственными глазами, той ночью мы ночевали в хижине высотой 3 метра, принадлежащей Ба Тиену — народу Чо Ро, привязав к основанию шеста два банановых плота. Он намеренно остался только для того, чтобы дождаться, пока уголь остынет, прежде чем бросить его в печь, и отпраздновать каждую заработанную копейку. Та ночь была последней для людей и земли в низинах.

В 5 утра мы проснулись и увидели, что вода поднимается, и всего за одно утро угольная печь и банановый сад Ба Тиена оказались под водой. Понимая, что его рисоварке не на что надеяться, Ба Тиен велел нам сесть на банановый плот и грести обратно на материк. Вдалеке виднелось более 50 других плотов, с трудом гребущих веслами.

Когда мы достигли берега, десятки людей из племени чо-ро и кхмеров стояли и смотрели на огромное озеро с недоумением, потому что их вещи были затоплены в нем, а они не успели их забрать. Огромная водная поверхность стерла с лица земли места для купания вдоль побережья Са Мач, где проходило множество сезонов выращивания тыквы. Для коренных народов место купания является как мирским, так и священным местом, поскольку именно здесь смывается пыль и усталость дня, где они встречаются, чтобы рассказать друг другу счастливые и грустные истории, и где многие молодые люди и девушки становятся мужем и женой после своих свиданий.

Старик Ку Чуп, живой свидетель великого леса

Ба Тиен — старший сын старейшины деревни Чо Ро в Ли Личе, поэтому он отвез нас туда на временное проживание. В этом районе Фу Ли почти каждый знает старика по имени «Ку Чуп». Имя г-н Нам Ку Чуп было дано покойным премьер-министром Во Ван Киетом, когда он посетил своих соотечественников в зоне боевых действий.

Из наших задушевных бесед я узнал, что г-н Нам — это «древнее дерево», которое растет в горах и лесах. Даже его дом на сваях можно рассматривать как отважного воина эпохи собирательства. Он показал мне рогатку, которой было около 60 лет. Однажды я положил основание рогатки на живот и попытался ее потянуть, но не смог.

Его настоящее имя — Нгуен Ван Ной (на языке чо-ро — То То), он родился в 1929 году в зоне боевых действий D. В 1946 году он работал связным командующего Нгуена Биня и заместителя командующего зоной 7 Хюинь Ван Нге. Он родился и вырос посреди леса и знает дороги как свои пять пальцев. Он прославился тем, что использовал камни и трут для разведения огня, а также тем, что нашел лес ямса, чтобы прокормить воинов, когда они были окружены и столкнулись с голодом.

Nông thôn mới của đồng bào Ch'Ror Lý Lịch — Новая сельская местность народа Чо Ро в Ли Личе

Недавно я вернулся в деревню, дорога в Ли Лич теперь заасфальтирована и называется Провинциальной дорогой 761. Вся коммуна охвачена национальной электросетью. Когда я прибыл, господин Нам с белой, как шелк, бородой сидел под деревянными ступенями и смотрел в лес, словно вспоминая свою юность. На стене его дома висят десятки медалей и наград в рамках из пожелтевшего стекла, рядом с его фотографиями с покойным генеральным секретарем До Муоем, покойным премьер-министром Во Ван Киетом, покойным премьер-министром Фан Ван Кхаем, покойным генералом Май Чи Тхо... Примечательно то, что в его доме хранится более 200 артефактов времен войны и собирательства, словно небольшой музей.

Будучи человеком честным и порядочным, с тех пор, как он стал связным генерал-лейтенанта Нгуена Биня, а затем и линии 559, его голос был услышан как деревней, так и местным правительством. 2 мая 2022 года он вернулся на землю, оставив после себя небольшой музей — «артефакты», несущие на себе историческую печать человека, всю жизнь следовавшего за Партией. Его дети теперь также являются членами партии. В этой героической восточной стране не каждый старейшина деревни оставляет после себя честь семьи для потомков, и на него смотрят как на босоногого первопроходца, как на него.