Att bevara Púng Hiéng-festivalens arv från Dao Tiền-folket i Sơn La-provinsen.

Púng Hiéng-festivalen (sommarens nyårsfestival) är nära förknippad med Dao Tien-folkets andliga liv i Doan Ket, Tan Yen-kommunerna, Thao Nguyen-distriktet och Van Son-distriktet i Son La- provinsen.

Genom festivaler skyddas och främjas tron på förfäderdyrkan och gudomligheter, såväl som andan av släktskap och samhällssolidaritet.

Med dessa värderingar infördes festivalen i beslut nr 2214/QD-BVHTTDL daterat 27 juni 2025 på listan över nationellt immateriellt kulturarv av ministern för kultur, sport och turism.

Dao Tien-folkets största festival.

Enligt register från avdelningen för kulturarv är Púng Hiéng också den största festivalen för Dao Tien-folket. De främsta utövarna av detta arv är Dao Tien-samhället, med stora klaner som Tặng, Bàn, Đặng, Lý och Triệu som spelar en central roll.

Púng Hiéng-festivalen hålls ungefär vart tredje till fjärde år och äger rum från den 29:e dagen i den 12:e månmånaden till den andra dagen i den första månmånaden i klanens hus.

Klanledaren och shamanerna ansvarar för att genomföra ritualerna och de ceremoniella danserna. Alla vuxna män i klanen är direkt involverade i ritualerna. Kvinnor och unga män ansvarar för att förbereda offergåvor, mat , dekorationer och välkomna gäster.

Festivalen, som har sitt ursprung i en klans förfäders dyrkansritual, har en gemensam betydelse för hela Dao Tien-samhället.

Förutom familjemedlemmar inbjöds även personer från närområdet och vänner att delta, vilket bidrog till att stärka sociala relationer och berika det kulturella och andliga livet.

Från början av året instruerade klanledaren familjemedlemmarna att välja och föda upp en god grisras; familjer i klanen planterade proaktivt mycket klibbigt ris för att göra banh chung (gua trong) och banh nep (ca cheng) som offergåvor under Pung Hieng-festivalen.

Under hela året arbetade familjer inom klanen tillsammans för att hjälpa klanledaren att bunkra upp gott om torr ved för matlagning eller för att tända eldar åt gästerna så att de kunde värma sig mot den bitande kylan under senvintern i bergsregionen.

Under de sista dagarna av den tolfte månmånaden skickar familjer folk för att hjälpa klanledaren att städa och ordna huset, ordna möbler och göra plats för festivalen. Spisar sätts upp utomhus, ved staplas prydligt och vattenbehållare fylls... Den 29:e dagen i den tolfte månmånaden samlas alla i klanledarens hus för att mala rismjöl för att förbereda kakor, skära bambu och sockerrör för att dekorera förfädernas altare.

På morgonen den 30:e dagen i den 12:e månmånaden utför klanledaren och shamanen noggrant ritualen att hänga upp porträtten av de Tre Rena (Ngoc Thanh, Thuong Thanh och Thai Thanh). Enligt Dao Tien-folkets tro är de Tre Rena tre gudar som härstammar från taoismen och som styr de tre världarna (himmel, jord och underjorden), och deras porträtt visas respektfullt bredvid förfädersaltaret (Hang Hua Tan) fram till festivalens slut.

På eftermiddagen den 30:e dagen av det kinesiska nyåret får männen i uppdrag att slakta grisar, medan kvinnorna tar på sig uppgiften att knåda deg och baka kakor. Degen formas till runda bollar och former av apor, björnar etc., och tillagas sedan och fästs på bambugrenar eller sockerrörsstjälkar, vilket symboliserar välstånd och tillväxt. De återstående människorna tillverkar sedlar; förbereder musikinstrument och danstillbehör; bjuder in shamaner och ceremoniella dansare…

Festivalen börjar med nyårsöppningsceremonin, kallad khoi hiéng på Dao Tien-språket, som består av tre delar: nyårsofferceremonin som utförs direkt av klanledaren; välkomstdansen (cong cho mien dung) som utförs av klanmedlemmar för att välkomna gudarna och förfäderna till nyårsöppningsceremonin; och festen, där hela klanen delar sin första gemensamma måltid under festivalen.

För det andra finns det "Xuất Binh"-ceremonin (Xuất Panh). Omedelbart efter nyårsafton kommer klanledaren att leda "Xuất Binh"-ritualen, där man ber till gudarna och förfäderna om välsignelser, att driva bort alla dåliga saker från det gamla året, såsom ondska, sjukdomar, epidemier, naturkatastrofer och olyckor, från huset och byn, och att välkomna ett nytt år av lycka, välstånd, intelligens och talang.

För det tredje finns det ceremonin att be om intelligens (pái hiéng), vilket innebär att be om visdom, lycka, hälsa och talang för familjens ättlingar.

Återuppförande av Dao Tiền-folkets Púng Hiếng-festival vid ceremonin för erkännande av den som ett nationellt immateriellt kulturarv, 15 november 2025. (Foto: PV/Vietnam+)

För det fjärde är det dans för att välkomna gudarna (Hậu Héng). Detta är en livlig del av festivalen, där alla närvarande deltar i en klockdans för att välkomna gudarna och förfäderna som har kommit för att ta farväl av det gamla året och välkomna det nya året.

Torsdag är "Thu Binh"-ceremonin (super panh), som firas med glädje för att välkomna goda saker i det nya året, såsom en riklig skörd, god hälsa, barn och rikedom i hemmet.

Under hela festivalen genljuder ljudet av trummor, gongar, cymbaler och horn, i kombination med klockdanser och rituella sånger på dao-språket, vilket skapar en helig och livfull atmosfär som uttrycker vördnad för förfäderna samtidigt som de förmedlar böner om fred och välsignelser för samhället.

På fredag är det skördeböneceremoni (uệng), ledd av klanledaren, som bär offergåvor, inklusive gongar och trummor, till byns lokala helgedom. Hela klanen utför 18 danser framför helgedomen innan de återvänder till klanledarens hus.

Ceremonin avslutas med nyårsaftonritualen (siêu hiéng) som leds av klanledaren. Ett karakteristiskt offer är utspätt risvin. Klanledaren erbjuder det utspädda risvinet till gudarna och förfäderna, bränner sedlar för dem och kastar ett orakel för att be om tillstånd att skära ner bambu- och sockerrörsstjälkar så att ättlingar kan skörda det klibbiga rismjölet som är fäst vid dem, vilket symboliserar mottagandet av välsignelser och lycka. Ceremonin tar också farväl av gudarna och förfäderna, vilket markerar slutet på festivalen.

Dao Tien-kulturens bestående vitalitet

Púng Hiéng-festivalen (sommarens nyårsfestival) för Dao Tien-folket i Son La-provinsen är en religiös aktivitet av förfäderdyrkan med taoistiska influenser, som starkt återspeglar den etniska gruppens unika egenskaper.

Genom festivalen demonstreras tydligt traditionen att "dricka vatten och minnas källan", uttrycka tacksamhet för förtjänster och be om välsignelser från övernaturliga krafter.

Dessutom är festivalen en möjlighet för familjer och byar att stärka sin solidaritet. Festivalen skapar särskilt en miljö för att framföra, bevara och föra vidare det rika systemet av rituella danser, traditionella musikinstrument, andaktssånger, kostymer och mer.

Púng Hiéng-festivalen har en lång historia och djup betydelse och bevisar Dao Tien-kulturens bestående vitalitet i det moderna livet.

I erkännande av festivalens speciella värde har den lokala regeringen och kultursektorn i Son La-provinsen under årens lopp genomfört många åtgärder för att bevara och främja värdet av detta arv.

Dao Tien kvinnor i Son La. (Foto: PV/Vietnam+)

Mer specifikt har kulturorgan samlat in och dokumenterat traditionella ritualer, böner, danser, musikinstrument och dräkter som används vid festivaler; de har också organiserat utbildning för den yngre generationen och uppmuntrat folkhantverkare att delta i att guida, utföra och återskapa dessa ritualer i lokala kultur- och turistevenemang.

Dessutom fokuserar provinsen på att bevara festivalens ursprungliga kulturella utrymme, och kopplar samman organiseringen av Púng Hiéng med skyddet av heliga skogar, vattenkällor och den ekologiska miljön – heliga element som förknippas med Dao Tien-folkets övertygelser.

Genom mediekampanjer, etniska kulturfestivaler och lokala turismaktiviteter har Púng Hiéng inte bara bevarats i sin ursprungliga form, utan dess värderingar har också spridits i det moderna livet, vilket bidrar till att bevara den kulturella identiteten och stärka solidariteten inom Dao Tien-samhället i Son La.

(Vietnam+)

Källa: https://www.vietnamplus.vn/bao-ton-di-san-le-hoi-pung-hieng-cua-nguoi-dao-tien-o-tinh-son-la-post1074756.vnp