Återuppliva sången i det gemensamma huset

Sångarna uppträdde under rökelseoffret som var en del av sångstunden i det gemensamma huset.

Hat cua dinh är den mest originella formen av ca tru, som bär på tonerna av andlig kultur när den framförs under festivaler. Det är också den form som har störst svårigheter att restaurera på grund av sociala förhållanden, strikta regler och ett antal stilar. Men efter en lång period av forskares ansträngningar har ca nuong, ca dà đàn (musiker) och hat cua dinh återupplivats i samhällslivet.

Även om inte alla förstår ca tru, lockade sångframträdandet i La Phu (Hoai Duc kommune, Hanoi ) den dagen en stor publik. Efter en lång period av försvinnande har sången i hemmet återvänt.

Återkomsten av den gamla sångformen

I den heliga atmosfären i La Phus församlingshus sänkte de äldste ner de "röda kuverten" från altaret och gav dem till ledarna för församlingshuset medan de sjöng. I de röda kuverten fanns ord som sångarna var tvungna att undvika att sjunga på fel plats, så att de inte förolämpade det heliga huset. Trummorna och rökelsen spelades för att inleda sången, sedan offrade sångarna rökelse till den beskyddande guden. Varje ord och varje handling var respektfull och högtidlig.

Thet Nhac (inledningssången för den gemensamma hussången) framförs av kvinnliga sångare och skådespelare i stående position, vilket visar högtidligheten i lovsången och även sättet att avsluta den "första etappen". I nästa etapp sitter kvinnliga sångare och skådespelare på blommattor för att uttala ord och meningar med det skarpa ljudet av klappar och det djupa, dova ljudet av stencittran som genljuder av "tung, dênh"-ljud...

En serie forntida ca tru-stilar framförs av kvinnliga sångare och skådespelare, såsom: Akkompanjemangssång, Talarsång, Brevsändning, Vaggvisa - sjungande vaggvisa... med forntida texter: Att föda en son för studier, Trang An-nostalgi, Thien thai... Men den mest efterlängtade delen är delen om Thanh Hoang La Phu. Detta är ett kännetecken för att sjunga i samlingshuset, när det under sångstunden sjungs en sång som prisar helgonet. Mer specifikt komponerades denna ca tru-dikt av invånarna i byn La Phu. I slutet av sessionen visar de kvinnliga sångarna och skådespelarna sin respekt för Thanh Hoang i gemenskapens glädje.

För att få till en sådan sångföreställning måste vi gå tillbaka till historien för årtionden sedan. Den form som många känner till om ca tru är sången i de gemensamma husen. Men sången i de gemensamma husen är den mest klassiska formen, som bara användes i ceremonier.

Forskaren Bui Trong Hien undersökte och restaurerade noggrant den gemensamma hussången. ”Nyckeln” till restaureringsprocessen vid den tiden var den avlidne konstnären Nguyen Phu De – musikern som framförde gemensam hussång mer än ett halvt sekel tidigare.

Forskaren Bui Trong Hien och Hai Phong Ca Tru-klubben återställde framgångsrikt den gemensamma hussången för första gången 2015. Därefter forskade han om och omvandlade ca tru från muntlig undervisning till ett systematiskt musikaliskt system, "lärobokssystemet" ca tru, och fortsatte resan med att återställa den gemensamma hussången för den "nya generationen" av sångare och skådespelare.

Bland sångarna och artisterna som deltog i processen att återställa den gemensamma hussången det året fanns sångaren Kim Ngoc, Thuy Linh... Dinh Hoangs musiker. De var lovande sångare och artister, med "bakgrundsundervisning" från artisterna Nguyen Phu De, Nguyen Thi Chuc och många andra kända artister. Forskaren Bui Trong Hien hjälpte dem att standardisera och vägleda dem att skickligt öva den gemensamma hussångsprocessen, med de ritualer och manér som ingår i sången.

Trion Kim Ngoc, Thuy Linh och Dinh Hoang framförde en rapport om resultaten av restaureringen av sång i kollektivhus vid Vietnams nationella institut för kultur och konst år 2017. Nu är de i sin "mogna" ålder och är körledare och huvudaktörer i många Ca Tru-klubbar.

Om du sjunger för skojs skull behöver du bara några få skådespelare för att framföra hela föreställningen, men att sjunga i soffgruppen omfattar många stilar, inklusive klassiska, mycket tekniska stilar som kräver omfattande träning som en klubb knappast kan utföra...
Sångerskan Kim Ngoc

Sångerskan Kim Ngoc är ledaren för den gemensamma hussångsshowen på La Phus gemensamma hus den dagen byborna fick ta emot certifikatet från La Phus gemensamma husfestival som ett nationellt immateriellt kulturarv. Kim Ngoc sa: ”Om man sjunger för skojs skull behöver man bara några få skådespelare för att framföra hela showen, men gemensam hussång omfattar många stilar, vissa är klassiska och mycket tekniska, vilket kräver en noggrann träningsprocess som är svår för en klubb att framföra. Vi samlade skådespelare från Ca Tru-klubbarna: Long Thanh, Phu Thi, Thang Long och några gäster; samtidigt organiserade vi övning för att kunna uppträda skickligt, från ritualerna till sättet att utföra varje stil. Men när vi återvänder till det ursprungliga Ca Tru är det något vi är mycket stolta över.”

Ett bostadsutrymme för ca tru

I det forntida norr var det en populär form av andlig kulturell aktivitet att sjunga Ca Tru för att hedra helgonen och de beskyddande gudarna under festivaler och ceremonier; det liknar vissa former av folkliga uppträdanden som Quan Ho, Xoan-sång... när man utförde sångritualer. Genom historiska händelser hölls många festivaler inte på årtionden, och även den gemensamma hussången "sänktes" med dem. När festivalen återupplivades var den gemensamma hussången fortfarande till stor del bortglömd.

Många äldre minns fortfarande den gamla tiden då deras hemstadsfestivaler brukade hålla sång i det gemensamma huset, men de vet inte längre hur det organiserades, eller vilket gille som kunde ta "ansvaret". Detta händer även med La Phu-festivalen. På senare år, varje gång det är en festival, bjuder de äldre in klubbar och gille att uppträda. Det är dock inte möjligt att fullt ut implementera standarderna för ett gemensamt hussång.

Byns äldstes önskan under många år är att återuppleva den gamla festivalens kulturella skönhet. Jag diskuterade denna fråga med dem och de gick enhälligt med på att bjuda in sångare och musiker att organisera en sångföreställning vid den gemensamma grinden på bybornas glada dag.
Nguyen Quang Phuong, föreläsare vid Hanois kulturuniversitet

Författaren till dikten som lovordar Thanh Hoang La Phu som framförs i sången är Nguyen Quang Phuong, föreläsare vid Hanois kulturuniversitet och expert på forntida studier. Det är han som bidrog till att förverkliga önskan att hitta sången vid den gemensamma husgrinden för byborna: ”Under mitt arbete fick jag veta att sången vid den gemensamma husgrinden hade restaurerats för många år sedan med begåvade sångare och skådespelare. Bybornas önskan i många år nu är att hitta den kulturella skönheten i den antika festivalen. Jag diskuterade denna fråga med de äldre och de gick enhälligt med på att bjuda in sångare och skådespelare att organisera sången vid den gemensamma husgrinden på bybornas glada dag.”

Med denna organisation "utförs" inte bara den gemensamma hussången utan "levs" också upp igen i dagens liv. Sångaren Hoang Khoa reste mer än 100 km från Hai Phong för att delta i sången. Han sa: "Ca tru finns i många olika former, men gemensam hussång är den mest komplicerade och svåra. Enligt de gamla var gemensam hussång bara för "gamla" skådespelare. För oss som har varit i "yrket" ca tru länge är det en stor ära att delta i en gemensam hussång i ett andligt utrymme."

Ca Tru har gått igenom många upp- och nedgångar. Den senaste Ca Tru-festivalen i Hanoi lockade dock 21 klubbar och artistgrupper med 105 individuella framträdanden. Detta visar en stark återupplivning.

Från den grunden återvänder den gemensamma hussången – kristalliseringen av ca tru – gradvis till gemensamma hus och tempel tack vare lokala myndigheters och vissa ca tru-klubbars och gruppers insatser.

Cheferna stöder detta starkt. Biträdande chef för kulturarvsförvaltningsavdelningen (Hanoi Department of Culture and Sports ), Bui Thi Huong Thuy, sa: ”Vi stöder starkt lokala aktörer i att organisera gemensamma sångstunder under festivaler och helgdagar. Detta är inte bara för att återställa de kulturella traditionerna på många orter utan också för att skapa en plats för Ca Tru-artister. Att ha en ”plats” att uppträda på är grunden för att Ca Tru ska kunna existera på ett så hållbart sätt som möjligt.”

JIANGNAM

Källa: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html