SKÖNHETEN I MODERGUDINNANS DYRKAN PÅ VÅREN

Mai Sinh
Kanslichef för Phu Thos provinsiella folkkonstförening

Under vårens tidiga dagar i Ty , i palatsportens och tempelgårdens heliga rum, genljöd melodierna från Chau Vans sång och lockade tillbedjare, lärjungar, människor och turister från hela världen. Den harmoniska kombinationen av musik, stråkar, texter, sång och danser från medierna gav publiken en speciell känsla av sublimering...
I det varma vårvädret, klockan 7 på morgonen, var ett stort antal följare närvarande vid Nha Ba-templet (även känt som Chua Lam Thao-templet), Lam Thao stad - Lam Thao-distriktet. Alla bar vackra, formella och artiga dräkter som passade till atmosfären vid det första årets andemediumceremoni för Mästare Tran Duy Loi (Hung Hoa stad, Tam Nong-distriktet, Phu Tho-provinsen) och medium Tran Thi Loan (Phuc Yen stad, Vinh Phuc- provinsen).
Lam Thao-templet väljs ofta av medier för att hålla ceremonier eftersom denna plats dyrkar Lam Thao Lord, även känd som den tredje Lord Lam Thao - den siste av de tre herrarna av Muong. Enligt legenden är hon den biologiska dottern till kung Hung. På grund av hennes extraordinära intelligens litade hennes far på henne och gav henne i uppdrag att ta hand om militära förnödenheter och proviant i krigen. Dessutom har hon också talangen att ordinera traditionell medicin och bota människor. Därför reste hon genom regionen för att använda sin talang för att hjälpa folket. Den tredje Lord Lam Thao är också en hängiven person, fastar ofta och reciterar Buddhas namn, och ber helhjärtat för landets fred och välstånd. För att minnas hennes förtjänster byggde folket ett tempel för att dyrka Lam Thao Lord.
Hau Dong (andemediumskap) är en ritual inom folktro, en form av att återskapa älvors och helgons nedstigning till jorden, återberätta helgonens berättelser, uttrycka patriotismens tradition och hedra deras ursprung och prestationer. Denna ritual förbinder inte bara andligheten mellan människor och den övernaturliga världen utan kombinerar också scenkonst och folktro. Hau Dong- och Chau Van-sången är två viktiga element som skapar dragningskraften och unikheten, vilket gör den vietnamesiska dyrkan av Modergudinnorna i de Tre Världena till ett representativt immateriellt kulturarv för mänskligheten.
Det finns 36 palanquiner i Hau Dong. Varje palanquin utförs för att be för hälsa, tur och lycka, och uttrycka medkänsla och välgörenhet i det dagliga livet. I denna bön är Thanh Dong den huvudsakliga värden som direkt utför Hau Dongs ritualer och riter för att återskapa bilden, personligheten, livet och förtjänsterna hos det helgon som tjänas. I samband med Hau Dongs ritual spelar Chau Van-sången en särskilt viktig roll för att stödja, stimulera sublimering och kommunikation mellan följarna och den andliga världen. Personen som sjunger Chau Van kallas Cung Van. Chau Van-sång och Hau Dong är två oskiljaktiga former, alltid sammanflätade och skapar en fascinerande attraktion. Musikern Quach Van Toan (Zon 6, Cao Xa-kommunen, Lam Thao-distriktet) – som har sjungit i mer än 20 år – sa: ”Musiker måste vara bra sångare, bra trummisar och känna till många melodier för att flexibelt och elegant kunna växla för att passa varje scen och varje avsnitt i andemediumsessionen. Orkestern består vanligtvis av en månluta, en liten trumma, en klapp och en cymbal. Dessa är grundläggande och oumbärliga instrument eftersom de skapar den unika och speciella karaktären hos den sjungande orkestern. För stora tillbedjanssessioner kan andra traditionella instrument läggas till, såsom en stor trumma, gonggong, tvåsträngad fiol, flöjt och trettiosexsträngad cittra...”
Den framlidne professor Ngo Duc Thinh – som ägnade mycket möda och entusiasm åt att återuppliva modergudinnans religions innersta essens och författade många böcker om modergudinnans religion, kommenterade en gång: "Chau Van-sångerna är psalmer som sjungs av musiker under ceremonierna för att tjäna de heliga mödrarna, tillsammans med musik, dans och andra ritualer, vilket skapar en helig atmosfär och integration mellan människor och den gudomliga världen. Förutom den rituella funktionen uttrycker Chau Van-sångerna själva också vissa konstnärliga värden."

En trupp av musiker som bär traditionell ao dai utför andemediumceremonin.

Under våren förekommer ritualen Hau Dong ofta i tempel och helgedomar. Detta anses vara ett sätt att kommunicera och skapa kontakt mellan människor och gudar, för att be till de överordnade att välsigna nationen med fred och välstånd, gynnsamt väder för ägarens säkerhet... Därför hålls Hau Dong-ritualen ofta med fyra huvudceremonier under ett år, inklusive: Hau Thuong Nguyen-ceremonin (januari) - bön för fred under hela året. Hau på sommaren (april) ceremoni för att be för svalka och undvika epidemier. Hau Ra He (juli) ceremoni för att be för fred och välstånd och Hau Tat Nien (december) ceremoni för att tacka helgonen för ett fredligt och gott år. Dessutom utförs denna ritual även på helgonens födelsedagar och dödsdagar, såsom Faderns fest i augusti, Moderns fest i mars...
Förberedelserna inför ceremonin för att tjäna den Högsta Varelsen förbereddes noggrant av medierna och lärjungarna med vackert arrangerade offergåvor, skimrande ljus och ljus som skapade en magisk och praktfull plats. Så snart jag steg in i Lam Thao-templets huvudhall blev jag mycket imponerad av hur altaret var dekorerat med blommor och frukter. Mästare Tran Duy Loi sa: ”Innan varje ceremoni för att tjäna helgonen väljer jag alltid de vackraste färska blommorna att erbjuda helgonen och arrangerar dem briljant för att uttrycka mediernas uppriktiga respekt för de överordnade. Vackra blommor förstärker också altarutrymmets majestät, värme och lyx, vilket får medierna att lysa med en vackrare bild när de tjänar helgonen.”

Mästare Tran Duy Loi och fyra medhjälpare hälsade gästerna innan de utförde ritualerna .

När allt är klart, vid den gynnsamma timmen, börjar mediet utföra ritualerna för att inträda i gudstjänsten. Varje medium måste utföra alla ritualer, inklusive: byta om till motsvarande dräkt för det helgon som serveras; offra rökelse; servera helgonet, återskapa helgonets bild och prestationer; "låna" helgonets skugga, förkunna goda ting till hundratals familjer; ge välsignelser och slutligen stiga upp (bäras tillbaka till palatset). För att hjälpa mediet att utföra ovanstående ritualer är det nödvändigt att ha en tjänare. Tjänaren består av två eller fyra personer. Dessa är de personer som har gått till mediet (presenterats för mediet för att öppna palatset) och ansvarar för att stödja mediet med uppgifter som: byta dräkt, tända rökelse, offra vin, tända ljus, täcka solfjädern... Tjänarens dräkt är vanligtvis en traditionell vietnamesisk klädsel eller ao dai för att bidra till ceremonins högtidlighet.

Bronsstaty av Tran Thi Loan i statyn av Lord III Lam Thao

I varje ceremoni representerar Thanh Tam Chi Hau cirka 20 priser. Ritualerna i ceremonin är vanligtvis handsignaler, där de manliga helgonen använder sin vänstra hand, de kvinnliga helgonen sin högra hand; och över nummer 5 måste båda händerna användas. Efter handsignalerna erbjuder cung van texten, Hau erbjuder kläder till priset. Nästa är den rituella föreställningen, var och en med sina egna regler för de manliga och kvinnliga helgonen. Öppningsceremonin visar gudarnas högsta makt, genom att undersöka och bevittna från templet, offergåvorna, Thanh Tams papper, till de hundratals lärjungarnas uppriktighet. Ritualen att arbeta som tjänsteman uttrycks genom olika typer av danser som uttrycker högtidlighet, såsom: dans med knivar, svärd, flaggor, solfjädrar, recitation av dikter... beroende på varje priss egenskaper. Ritualen att sitta ner inkluderar att erbjuda vin, betel och arekanötter, belöna den kungliga musikkåren, acceptera parallella sånger från hundratals artister och ta emot proklamationen med innehållet att bevittna uppriktighet, ge välsignelser, ge förmögenhet i pengar eller natura... Varje bronspris dräkt har sina egna regler som uttrycker helgonens bild och symbol genom färgerna, mönstren på skjortan, accessoarerna (broscher, blommor, bälten, slöjor, halsband, halsdukar, solfjädrar...) och rekvisita (knivar, svärd, flaggor, flöjter, åror, đàn tính...).
Således återskapas de legendariska karaktärerna en efter en i den kvardröjande doften av rökelse, i framträdandet, sången, spelandet av instrument, trummor och klappare, ibland låga, ibland höga, mjuka, makliga, ibland nynnande, djupa, genljudande, vilket ytterligare betonar Lam Thao-templets skönhet och helighet, och lockar och fängslar publiken. Thanh Dong förvandlas ibland till en majestätisk och imponerande general, ibland en värdig mandarin, ibland en prinsessa eller en graciös flicka som dansar glatt... Thanh Dongs danser ändras också beroende på varje priss egenskaper. Herrens pris dansar ofta med solfjädrar, spelar Tinh-luta...; damens och flickans pris dansar med solfjädrar, ljus, halsdukar...; mandarinens pris dansar ofta med flaggor, svärd, långa knivar...; prinsens pris dansar med flaggor, svärd; Pojkarnas priser inkluderar ofta "xèo" (pinne) dansen, "lejondansen"... Genom bronspriserna historiseras och dyrkas helgonen som de som har gjort många bidrag till sitt hemland och folk, och som innehåller en anda av patriotism och kärlek till folket. Detta är också en skattkammare av myter och legender om gudarna, inklusive formen av muntlig litteratur, föreställningar med musik, dans och arkitektonisk utsmyckning.
Atmosfären under ceremonin var ibland högtidlig, ibland glädjefylld. Både mediet och sångaren var upprymda och sublimerade. Publiken ylade entusiastiskt och klappade händerna till trummornas rytm, vilket gjorde det livligt och högljutt. Mediet hejades entusiastiskt på av alla och dansade ännu vackrare. Många ansåg att deltagandet i ceremonin var ett sätt att lindra psykologisk stress och press från livet. Alla som kom till den heliga dörren visade sin respekt.

Bronsdansaren hyllades entusiastiskt av alla och dansade ännu vackrare, vilket skapade en glädjefylld atmosfär under ceremonin.

I slutet av andemediumsessionen förbereder andemediets familj en påse med offergåvor för varje lärjunge (vilket är föremål som erbjuds helgonet under andemediumsessionen). Offergåvorna är vanligtvis: frukt, kakor, godis, läsk, te, medicin etc. Detta betraktas som en gåva istället för andemediets tack till gästerna som kommer till sessionen. Efter sessionen är alla upprymda, glada och glömmer alla svårigheter och trötthet i det dagliga livet.
Thanh Dong Tran Thi Loan delade: ”Varje gång jag deltar i en ceremoni känner jag mig väldigt glad, all min trötthet försvinner. Särskilt ceremonin i början av året ger mig ett fridfullt sinnestillstånd. Om vi ​​är exalterade i början av året kommer allt att gå smidigt hela året. För dem som har andliga övertygelser är ceremonin i början av året mycket viktig. Eftersom ceremonin inte bara har innebörden att be om goda ting, utan också visar respekt för Buddha och helgon, vilket demonstrerar traditionen att "komma ihåg vattenkällan när man dricker". Ritualerna innehåller många traditionella värderingar från det vietnamesiska folket, orden och ritualerna i ceremonin har delvis avslöjat kulturen hos de vietnamesiska etniska grupperna. Dessutom bidrar ceremonin i början av året också till att sprida tron ​​på dyrkan av modergudinnan.”
Sedan UNESCO erkände den vietnamesiska dyrkan av modergudinnan som ett representativt immateriellt kulturarv för mänskligheten har Hau Dong blivit mycket populärt i dagens liv. Det finns många medium och andra medier som utför Hau Dong-ritualer med en målmedveten hängivenhet till helgonen och i enlighet med traditionella seder. Detta har förskönat vårt lands andliga kultur. Men i denna andliga aktivitet finns det också vissa negativa fenomen, kommersialisering, exploatering och förlust av arvets inneboende goda karaktär. Därför är det nödvändigt att förändra medvetenheten hos medium och anhängare för att hålla vårens altare verkligen en plats där människor knyter an till och uttrycker sina önskningar till helgonen, en plats för goda kulturella - religiösa - andliga aktiviteter och för att upprätthålla det vietnamesiska folkets traditionella värderingar. Dessa aktiviteter bidrar till att hedra, främja och utveckla värdet av utövandet av dyrkan av modergudinnan för ett stort antal människor i landet och internationellt.

Källa: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html