ป้องกันการเสื่อมโทรมจากวิถีชีวิตที่เกลียดชังชาวต่างชาติ

เล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟังหน่อยสิ...

17 ปีที่แล้ว ตอนที่ผมเพิ่งย้ายจากเกิ่นเทอมาโฮจิมินห์ ผมได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมบ้านของเขาโดยเพื่อนร่วมงานคนหนึ่ง ในเวลานั้น ครอบครัวของเขาเป็นแบบอย่างที่ดีสำหรับเรา เขาและภรรยามีฐานะทางสังคมและ เศรษฐกิจ ที่มั่นคง ลูกๆ ทั้งสองเรียนโรงเรียนนานาชาติ ระหว่างรับประทานอาหารกับครอบครัว เขาและภรรยาแนะนำให้เราส่งลูกๆ ไปเรียนโรงเรียนนานาชาติเพื่อที่พวกเขาจะมีอนาคตที่สดใส “พวกเขาสอนเป็นภาษาอังกฤษทั้งหมด และหลักสูตรการฝึกอบรมเป็นไปตามมาตรฐานสากล

นักเรียนที่เข้ามาทางประตูโรงเรียนจะไม่ได้รับอนุญาตให้พูดภาษาเวียดนาม นักเรียนที่ฝ่าฝืนกฎจะถูกครูเตือนและวิพากษ์วิจารณ์ทันที ด้วยเหตุนี้ ทักษะภาษาอังกฤษของเด็กๆ จึงพัฒนาอย่างรวดเร็ว ที่บ้าน ฉันกับสามีก็สนับสนุนให้พวกเขาสื่อสารภาษาอังกฤษด้วย ฉันเรียนรู้จากลูกๆ ดังนั้นทักษะภาษาอังกฤษของฉันจึงเป็นหนึ่งในทักษะที่ดีที่สุดในที่ทำงาน" เขากล่าวด้วยความภาคภูมิใจและเป็นเกียรติอย่างยิ่ง!

Tư duy và lối sống kiểu sính ngoại, bài nội đã gây ra nhiều hệ lụy. Ảnh minh họa — ความคิดและวิถีชีวิตที่บูชาสิ่งแปลกปลอมและปฏิเสธสิ่งในบ้านเรือนก่อให้เกิดผลกระทบมากมาย ภาพประกอบ

เมื่อลูกสองคนเติบโตขึ้น พวกเขาก็ยังคงทุ่มเทให้กับการเรียนต่อต่างประเทศ จากนั้นก็ไปทำงาน ตั้งรกราก และแต่งงานกับผู้หญิงตะวันตกและสามีชาวตะวันตกที่ต่างประเทศ จนถึงปัจจุบัน พวกเขามีหลาน 4 คน ทั้งฝ่ายพ่อและฝ่ายแม่ เมื่อไม่นานมานี้ เขาป่วยหนักและต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลเป็นเวลานาน เราไปเยี่ยมเขา และเขาสารภาพอย่างเศร้าใจว่าเพิ่งตระหนักและต้องจ่ายราคาแพงสำหรับวิธีคิดแบบต่างชาติและต่อต้านคนในบ้านของเขา ทั้งวัยชรา สุขภาพที่อ่อนแอ และความเจ็บป่วย เขาและภรรยาต้องดูแลกันและกัน

การจ้างแม่บ้านช่วยได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ลูกหลานอาศัยอยู่ต่างประเทศและกลับบ้านไปเยี่ยมพ่อแม่ปู่ย่าตายายเพียงไม่กี่ปีครั้ง แต่ละครั้งก็จะพักในโรงแรม จากการได้สัมผัสกับสภาพแวดล้อม การเรียนรู้ ภาษาอังกฤษมาตั้งแต่เด็ก ความคิดและวิถีชีวิตของลูกหลานจึงกลายเป็น “สากล” อย่างสมบูรณ์ พวกเขาไม่คุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมประเพณีของครอบครัว และถึงแม้ว่าหลานทั้งสี่จะโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว แต่ไม่มีใครพูดภาษาเวียดนามได้เลย

ปู่ย่าตายายที่นั่งข้างหลานเปรียบเสมือน โลก สองใบที่แตกต่างกัน ตั้งแต่รูปลักษณ์ภายนอก อุปสรรคทางภาษา และความแตกต่างทางวัฒนธรรม ความรักใคร่ผูกพันกันทางสายเลือด จึงยากที่จะผูกพันกันอย่างแนบแน่น “ความไร้ราก” ของวัฒนธรรมอันเนื่องมาจากการนับถือบูชาแบบต่างชาติและวัฒนธรรมต่อต้านชนพื้นเมืองนั้นเกิดขึ้นเร็วมาก และผลที่ตามมาก็มอดไหม้ ราวกับ “ฝนที่ตกหนักและตกหนักเป็นเวลานาน” กว่าเราจะรู้ตัวก็สายเกินไปแล้ว ไม่มีโอกาสที่จะกอบกู้มันไว้ได้อีกแล้ว “เงินทองมากมายจะมีประโยชน์อะไร? ลูกที่ประสบความสำเร็จจะมีประโยชน์อะไร? ตอนนี้ฉันแค่อยากมีช่วงเวลาอันสงบสุขและอบอุ่นกับลูกหลาน ได้อยู่ร่วมกันในบรรยากาศแบบครอบครัว แต่ความปรารถนานั้นกลับกลายเป็นเพียงสิ่งฟุ่มเฟือย โปรดนำเรื่องราวของครอบครัวฉันไปเขียนเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ยังคงนับถือบูชาแบบต่างชาติและวัฒนธรรมต่อต้านชนพื้นเมืองให้ตื่นขึ้นโดยเร็ว โปรดอย่าเปิดเผยชื่อพี่น้องของฉันในหนังสือพิมพ์!” คำสารภาพที่เต็มไปด้วยน้ำตาของคนวัย “โบราณและสมัยใหม่” ทำให้เรารู้สึกเศร้า...

การศึกษาแบบ “เสรีนิยม” และบทเรียนจากครอบครัว โรงเรียน สู่สังคม

เรื่องราวของการนับถือศาสนาต่างแดนที่นำไปสู่ “การสูญเสียรากเหง้า” ของประเพณีครอบครัวและบรรพบุรุษนั้นไม่ใช่เรื่องแปลกในยุคปัจจุบัน แต่เนื่องจากเป็นปัจจัยทางอารมณ์ ชีวิตทางสังคมส่วนใหญ่จึงถือว่าเป็นเรื่องของครอบครัว การแบ่งปันหากมีก็เป็นเพียงเรื่องส่วนตัว อย่างไรก็ตาม ในความสัมพันธ์แบบครอบครัว โรงเรียน และสังคม การเบี่ยงเบนใดๆ ย่อมส่งผลกระทบซึ่งกันและกัน

ในการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติปี 2564 พรรคของเราได้เน้นย้ำและเตือนถึงสถานการณ์ที่แกนนำ สมาชิกพรรค และผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งไม่ได้ใส่ใจและดำเนินมาตรการเชิงรุกเพื่ออนุรักษ์ คุ้มครอง และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมอันดีงามและเป็นเอกลักษณ์ของชาติ บางครั้งพวกเขาเลียนแบบต่างประเทศอย่างน่าขัน หยาบคาย และไม่เลือกปฏิบัติ... สิ่งเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นถึงวิถีชีวิตที่มุ่งเน้นต่างประเทศและต่อต้านชาวต่างชาติ วิถีชีวิตนี้เริ่มต้นตั้งแต่เกิดในครอบครัว และได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมทางการศึกษา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษานอกระบบ ความร่วมมือทางการศึกษากับต่างประเทศ)

ด้วยการส่งเสริมสิ่งที่ได้รับการยกย่องและกล่าวเกินจริงว่าเป็น "ปรัชญาการศึกษา" เช่น "เสรีนิยม" "เสรีภาพ" "ไร้ขีดจำกัด"... หน่วยงานการศึกษานานาชาติหลายแห่งจึงได้มองข้ามองค์ประกอบความเป็นสากลอย่างสุดโต่ง ประเมินค่าต่ำเกินไป ละเลย และแม้กระทั่งเพิกเฉยต่อหลักเกณฑ์และเนื้อหาการศึกษาภายในประเทศ ยกตัวอย่างเช่น ในพิธีเปิด พิธีสรุป และพิธีปิด... โรงเรียนหลายแห่งไม่ได้จัดให้ครูและนักเรียนร้องเพลงชาติ ของตกแต่งงานเฉลิมฉลองไม่มีธงชาติหรือรูปปั้นลุงโฮ แต่กลับมีภาพและสัญลักษณ์ของสิ่งที่เรียกว่า "เสรีนิยม" "เสรีภาพ" "ไร้ขีดจำกัด"... ตามวัฒนธรรมตะวันตก

เมื่อลูกหลานของเราได้รับการศึกษาในบ้านเกิดเมืองนอนของตนเอง แต่กลับปฏิเสธแก่นแท้และแก่นแท้ของวัฒนธรรมดั้งเดิม ผลกระทบต่ออนาคตย่อมไม่อาจคาดเดาได้ ไม่เพียงแต่ทำให้พ่อแม่ “สูญเสีย” ลูกหลาน ครอบครัวสูญเสียประเพณีของครอบครัวเท่านั้น แต่ทรัพย์สินอันล้ำค่าของประเทศชาติ อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ... ก็เลือนหายไปด้วย ดังนั้น การนับถือศาสนาแบบต่างชาติและความเกลียดชังต่อชนพื้นเมืองจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของการเสื่อมถอยทางศีลธรรมและวิถีชีวิต หากเราไม่ตื่นตัวและปล่อยให้สิ่งเหล่านี้ “ซึมซาบ” เข้าไป ความเสี่ยงของ “การวิวัฒนาการตนเอง” และ “การเปลี่ยนแปลงตนเอง” ก็เป็นเพียงก้าวเล็กๆ หรือแม้แต่ก้าวเล็กๆ ก็ตาม ซึ่งเป็นอันตรายต่อพรรคและประเทศชาติ

เมื่อไม่นานมานี้ มีการเผยแพร่คลิปวิดีโอของหญิงสาวคนหนึ่งที่อ้างตัวว่าเป็นนักศึกษาชาวเวียดนามที่กำลังศึกษาต่อในสหรัฐอเมริกาบนแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียบางแห่ง ในคลิปวิดีโอนี้ เด็กสาวอ้างว่าตนเองได้ "เปิดโลกทัศน์" ของตัวเองขึ้นเมื่อได้ศึกษาและทำวิจัยในต่างประเทศ นอกจากจะยกย่องสิ่งดีงามในต่างแดนแล้ว เธอยังวิพากษ์วิจารณ์ชาวเวียดนาม ดูหมิ่นวัฒนธรรมเวียดนาม บิดเบือนนโยบายปรองดองแห่งชาติของพรรคและรัฐ ปฏิเสธการมีส่วนร่วมของคนรุ่นก่อนในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติและการรวมชาติ...

สิ่งที่หญิงสาวพูดล้วนเป็นการบิดเบือนจากพลังศัตรูในต่างแดน อย่างไรก็ตาม เมื่อถูกเอ่ยโดยคนหนุ่มสาวที่ไปศึกษาต่อในต่างประเทศ ลักษณะของมันก็แตกต่างออกไปมาก ความตระหนักทางการเมืองที่คลุมเครือ จิตใจที่อ่อนแอ หวั่นไหวง่าย เอนเอียง... ล้วนเป็นการแสดงออกถึงความเสื่อมทรามในส่วนหนึ่งของคนหนุ่มสาว มันมาจากการบูชาชาวต่างชาติ การต่อต้านลัทธิภายใน ในการศึกษาและการเรียนรู้ด้วยตนเอง ตั้งแต่ครอบครัว โรงเรียน ไปจนถึงสังคม...

ป้องกันได้อย่างไร?

ไม่ว่าเมล็ดพันธุ์แห่งความเสื่อมโทรมจะผุดขึ้นที่ใดและในสภาพแวดล้อมใด จำเป็นต้องมีรูปแบบและวิธีการแก้ไขเพื่อป้องกันและหยุดยั้งมัน ณ จุดนั้น ประการแรก ต้องยอมรับว่าการส่งเสริมความร่วมมือทางการศึกษา รวมถึงรูปแบบโรงเรียนนานาชาติ เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในกระแสการบูรณาการ การศึกษาระหว่างประเทศไม่ใช่ความผิด ความผิดอยู่ที่ข้อจำกัดและความไม่เพียงพอของวิธีการจัดการและการดำเนินงาน

เรื่องราวล่าสุดของโรงเรียนนานาชาติแห่งหนึ่งที่จัดหาสื่ออ้างอิงลามกอนาจารให้กับนักเรียน ซึ่งก่อให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์และสร้างความโกรธแค้นแก่ผู้ปกครอง เป็นตัวอย่างหนึ่ง เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึง “ช่องว่าง” และ “ช่องว่าง” ในการบริหารจัดการและการกำกับดูแลของหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง และแนวคิดทางการศึกษาของคณะกรรมการบริหาร ผู้อำนวยการ และคณาจารย์ของหน่วยงานนั้นๆ หากเรายังคงมองข้ามและละเลยการบริหารจัดการ การกำกับดูแล และการแก้ไข “ความผิดพลาด” ดังกล่าวจะก่อให้เกิด “มะเร็ง” เมล็ดพันธุ์แห่งความเสื่อมโทรมในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาจะงอกงาม เกิดจาก “สิ่งเล็กๆ น้อยๆ” และค่อยๆ สะสมจนกลายเป็นผลลัพธ์ที่ไม่อาจคาดการณ์ได้

เอกสารการประชุมสมัชชาใหญ่พรรคครั้งที่ 13 ได้กำหนดกลยุทธ์การพัฒนาการศึกษาและการฝึกอบรมไว้อย่างชัดเจน ดังนี้ มุ่งเน้นการศึกษาคุณลักษณะ ศักยภาพในการสร้างสรรค์ และค่านิยมหลัก โดยเฉพาะการศึกษาความรักชาติ ความภาคภูมิใจในชาติ และการเคารพตนเอง ปลุกเร้าความปรารถนาในการพัฒนา สร้าง และปกป้องปิตุภูมิ ดังนั้น ไม่ว่าจะเป็นการศึกษาของรัฐหรือเอกชน ผู้บริหารและหน่วยงานด้านการศึกษาต้องมีความรับผิดชอบและหน้าที่ในการปลูกฝังคติพจน์และแนวทางการศึกษา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต้นตอของปัญหายังคงมาจากครอบครัว ในการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติปี 2564 เลขาธิการเหงียน ฟู จ่อง ได้กล่าวสุนทรพจน์ในฐานะประธานการประชุม โดยเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่แกนนำและสมาชิกพรรคต้องรักษา "ประเพณีของครอบครัว" และ "ชนบท" ไว้! นั่นเป็นการพูดเชิงวาทศิลป์ที่แสดงถึงความสำคัญของการอนุรักษ์ประเพณีของครอบครัว ขนบธรรมเนียมประเพณี และอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ เพื่ออบรมสั่งสอนและบ่มเพาะนักปฏิวัติรุ่นต่อไป เมื่อพ่อแม่ส่วนหนึ่ง โดยเฉพาะผู้ที่มีฐานะทางเศรษฐกิจ ยังคงนิยมใช้สิ่งของจากต่างประเทศและภายในประเทศในการชี้นำและอบรมสั่งสอนบุตรหลาน เรื่องราวเศร้าโศกเช่นนี้ก็ยังคงปรากฏให้เห็นอยู่ทั่วไป เมล็ดพันธุ์แห่งความเสื่อมทรามก็มาจากที่นั่นเช่นกัน...

ตามรายงานของหนังสือพิมพ์กองทัพประชาชน

แหล่งที่มา