การระบุประเภทของความนอกรีตและความนอกรีต

เวียดนามเป็นประเทศที่มีหลายศาสนาและหลายศาสนา จากสถิติที่ยังไม่ครบถ้วน ประชากรเวียดนามประมาณ 95% นับถือศาสนา ตลอดประวัติศาสตร์ของประเทศ ชีวิตทางศาสนาถือเป็นส่วนหนึ่งที่แยกไม่ออกจากวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาวเวียดนามมาโดยตลอด

‘Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ’: Nhận diện để phòng tránh (Kỳ cuối)

ตำรวจเมือง ถั่นฮวา ค้นพบและรื้อถอนสถานที่โฆษณาชวนเชื่อและกิจกรรมของ 'โบสถ์พระเจ้าแม่' (ที่มา: หนังสือพิมพ์ถั่นฮวา)

อันตรายจากความเชื่อนอกรีตและศาสนาผสม: ห่างไกลจากความเป็นจริงและ ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ จนถึงปัจจุบัน ประเทศมีศาสนสถานประมาณ 45,000 แห่ง ในจำนวนนี้มีโบราณวัตถุที่เกี่ยวข้องกับศาสนสถานและความเชื่อมากกว่า 2,900 ชิ้น ซึ่งบางแห่งได้รับการรับรองจาก UNESCO ให้เป็นมรดกโลก ในแต่ละปี เวียดนามมีเทศกาลเกือบ 13,000 เทศกาล ซึ่งรวมถึง 5 ประเภท ได้แก่ เทศกาลพื้นบ้าน เทศกาลประวัติศาสตร์ปฏิวัติ เทศกาลทางศาสนา เทศกาลนำเข้าจากต่างประเทศ เทศกาลวัฒนธรรม-กีฬา และเทศกาลวิชาชีพ เฉพาะในด้านศาสนา เวียดนามมีศาสนิกชนประมาณ 26.5 ล้านคน (คิดเป็น 27% ของประชากร) มีองค์กร 43 แห่งที่สังกัด 16 ศาสนาที่ได้รับการรับรองจากรัฐหรือได้รับใบรับรองการจดทะเบียนประกอบกิจการ ปัจจุบัน ประเทศมีบุคคลสำคัญมากกว่า 54,000 คน เจ้าหน้าที่มากกว่า 130,000 คน และสถานที่ประกอบศาสนกิจ 29,658 แห่ง ด้วยลักษณะเฉพาะของประเทศที่มีหลายศาสนาและหลายศาสนา ในเวียดนามจึงไม่มีศาสนาใดเป็นเอกสิทธิ์ แต่ทุกความเชื่อและศาสนาล้วนสอดคล้องกับประเพณีและวัฒนธรรมของชาวเวียดนาม ก่อให้เกิดสีสันทางศาสนาที่หลากหลาย ด้วยเหตุนี้ เวียดนามจึงได้รับการยกย่องให้เป็น "พิพิธภัณฑ์แห่งความเชื่อและศาสนา" ของโลก แม้ว่าความเชื่อและศาสนาจะเชื่อมโยงกัน แต่ก็ไม่มีความขัดแย้งทางศาสนา ผู้มีเกียรติและศาสนิกชนทางศาสนามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและมีส่วนสำคัญในการสร้างและปกป้องประเทศชาติ ผลลัพธ์ดังกล่าวเกิดจากการดำเนินนโยบายและกฎหมายเกี่ยวกับความเชื่อและศาสนาในเวียดนาม ซึ่งสอดคล้องกับความคิด ความรู้สึก และความปรารถนาอันชอบธรรมของผู้มีเกียรติและศาสนิกชนทางศาสนา นอกจากนี้ หน่วยงานท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยและพื้นที่ภูเขา ให้ความสำคัญและดำเนินนโยบายอย่างต่อเนื่องเพื่อเคารพและรับรองเสรีภาพในความเชื่อและศาสนาของประชาชน และสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการดำเนินงานขององค์กรทางศาสนาอย่างถูกกฎหมาย อย่างไรก็ตาม กลุ่มที่เป็นปฏิปักษ์และหัวรุนแรงยังคงหาทางบ่อนทำลาย เผยแพร่ และบิดเบือนสถานการณ์ของการรับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศาสนา รวมถึงชีวิตทางศาสนาที่มีชีวิตชีวาในประเทศของเราอย่างโจ่งแจ้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาส่งเสริมและสนับสนุนการก่อตั้งและพัฒนาศาสนานอกรีตและศาสนาผสมทุกประเภท รวมถึงองค์กรผิดกฎหมายภายใต้ชื่อศาสนาในประเทศเพื่อดึงดูดผู้เข้าร่วม ซึ่งก่อให้เกิดความซับซ้อนด้านความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย เมื่อรัฐบาลจัดการกับเรื่องนี้ รัฐบาลจะบิดเบือนว่าเวียดนามกำลัง "กดขี่" ศาสนา เพื่อสร้างข้ออ้างในการกดดันและแทรกแซงกิจการภายใน ปัญหาที่พบบ่อยคือ ศาสนานอกรีตและศาสนาผสมมักปรากฏและพัฒนาอย่างเด่นชัดในพื้นที่ชนบทและห่างไกล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันตกเฉียงใต้ ที่ราบสูงตอนกลาง และภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นพื้นที่สำคัญต่อการป้องกันประเทศและความมั่นคง จากสถิติของคณะกรรมการกิจการศาสนาของรัฐบาล ณ เดือนธันวาคม พ.ศ. 2565 ทั่วประเทศมีศาสนานอกรีต ศาสนาผสม และองค์กรผิดกฎหมายที่ใช้ชื่อศาสนาประมาณ 85 ศาสนา และมักถูกเรียกว่า "ศาสนาแปลกๆ" ในบรรดา "ศาสนาแปลกๆ" มีกิจกรรมที่ขัดต่อจริยธรรมทางสังคมและประเพณีวัฒนธรรม แบ่งแยกความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างชาติและศาสนา เช่น "โบสถ์แห่งพระเจ้าแม่" "ศาสนาบาเดียน" "ศาสนาดูอา" ... แม้แต่ "ศาสนาแปลกๆ" ที่มีสี ทางการเมือง กิจกรรมที่ผิดกฎหมาย และผลกระทบด้านลบต่อความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย เช่น "ศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์" "ศาสนานอกรีตฮามอญ" "ศาสนาเดกา" "ศาสนาบาโกโด" องค์กรผิดกฎหมาย "เดืองวันมินห์" และ "สภาระหว่างศาสนาแห่งเวียดนาม" ... ปรากฏการณ์และความเชื่อทางศาสนาเหล่านี้ล้วนมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ ไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐให้เป็นนิติบุคคล หรือถูกบังคับให้ยุติการดำเนินงานเพราะก่อตั้งขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อละเมิดความมั่นคงของชาติ แต่ด้วยเหตุผลหลายประการ ความเชื่อและศาสนาประเภทดังกล่าวยังคงถูกปลูกฝังและดำรงอยู่ และบางครั้งในบางพื้นที่ บุคคลเหล่านี้ยังหาทางเลี่ยงอำนาจและดำเนินการอย่างเปิดเผย ปัจจุบัน ศาสนานอกรีตและศาสนาผสมที่มีองค์ประกอบทางไสยศาสตร์กำลังมีพัฒนาการที่ซับซ้อน ยากที่จะควบคุมและจัดการเมื่อยังมีประชาชนส่วนหนึ่งที่ยังคงศรัทธาและก่อให้เกิดผลกระทบด้านลบต่อชีวิตทางสังคมมากมาย โดยทั่วไปแล้ว ผลกระทบด้านลบจาก "หลักคำสอน" ของศาสนานอกรีต "ศาสนจักรแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า" ทำให้ผู้ศรัทธาจำนวนมากดำเนินรอยตาม นำไปสู่ความหวาดระแวง สูญเสียศรัทธา และโลกฆราวาส เมื่อพวกเขาวางศรัทธาอย่างสุดโต่งและงมงายในโลกเหนือธรรมชาติ ในการตัดสินใจและการควบคุมของเทพเจ้าและปีศาจ ไม่เพียงเท่านั้น ผู้นำยังบังคับให้ผู้เข้าร่วมที่มีรายได้มั่นคงจ่ายค่าสมาชิก 10% ของรายได้ต่อเดือน ทุกวันหยุด ผู้เข้าร่วมจะกระซิบกันให้บริจาคเงินอย่างน้อย 50,000 ดอง/ครั้ง โดยปกติสัปดาห์ละสองครั้ง ในวันคำสอนเพื่อ "สื่อสาร" กับพระเจ้า... การกระทำเหล่านี้ไม่เพียงแต่ทำให้เกิดความสูญเปล่า ความไม่มั่นคง ความเจ็บปวด การสูญเสีย และการสูญเสียทรัพย์สมบัติและวัตถุสิ่งของของผู้คนเท่านั้น แต่ยังเปิดโอกาสที่คนชั่วจะฉวยโอกาสอีกด้วย อันตรายยิ่งกว่านั้น คือ “สาวก” ที่เชื่อในลัทธิงมงาย เช่น “ลัทธิปาเดียน” “ลัทธิมะพร้าว” “ฝ่าหลุนกง”... เมื่อเวลาผ่านไประยะหนึ่ง ได้ทำให้พวกเขาห่างเหินจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ปฏิเสธความก้าวหน้าทางสังคม มีหลายกรณีที่ผู้คนล้มป่วย แต่เนื่องจากตาบอด พวกเขาจึงไม่เชื่อในวิทยาศาสตร์ขั้นสูงอีกต่อไป แต่กลับเชื่อในความเชื่องมงายที่ว่า เพียงแค่ฝึกฝนและประกอบพิธีกรรมอย่างขยันขันแข็ง ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าก็สามารถรักษาโรคได้ อิทธิพลเชิงลบเหล่านี้ไม่เหมาะสมกับสังคมที่มีมนุษยธรรม สังคมที่ยุติธรรม ประชาธิปไตย ทันสมัย และมีอารยธรรม เราจึงจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อกำจัดสิ่งเหล่านี้

ณ เดือนธันวาคม พ.ศ. 2565 ประเทศนี้มีศาสนานอกรีต ศาสนาผสม และองค์กรผิดกฎหมายที่ใช้ชื่อศาสนาและมักเรียกกันว่า "ศาสนาแปลกๆ" ประมาณ 85 ศาสนา

รับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศาสนาอันบริสุทธิ์

ในขณะที่ความเชื่อและศาสนาที่เป็นเรื่องงมงายส่งผลกระทบโดยตรงต่อชีวิต เศรษฐกิจ และสังคม "ศาสนาแปลกๆ" ที่สร้างขึ้นโดยบุคคลที่มีความทะเยอทะยานทางการเมืองบางคนกลับมีกิจกรรมที่ส่งผลกระทบต่อความมั่นคงทางการเมืองของประเทศ

บางคนถึงกับกลายเป็น "หุ่นเชิด" ของกองกำลังศัตรูเพื่อเผยแพร่ข้อโต้แย้งที่บิดเบือนเกี่ยวกับสถานการณ์เสรีภาพทางศาสนาในเวียดนาม หรือเพื่อยุยงและดึงดูดผู้ติดตามที่หัวรุนแรงและคลั่งไคล้ให้ต่อต้านนโยบายของพรรคและกฎหมายของรัฐเกี่ยวกับศาสนา รวมถึงในด้านอื่นๆ

ในระยะหลังนี้ ผู้นำของ “ศาสนาแปลกๆ” ที่กล่าวมาข้างต้นได้ใช้ศาสนาเป็นกลอุบายเพื่อหลอกลวงและยุยงให้ชนกลุ่มน้อยเข้าร่วมกิจกรรมแบ่งแยกดินแดน ในปี พ.ศ. 2544, 2547 และ 2551 สมาชิกกลุ่มฟูลโรที่ถูกเนรเทศได้ใช้ “ลัทธิโปรเตสแตนต์เดกา” เป็นเครื่องมือในการรวบรวมและพัฒนากองกำลังต่อต้านรัฐบาลภายในประเทศ เพื่อวางแผนจัดตั้ง “รัฐเดกาที่เป็นอิสระ”

ล่าสุด ชาวเวียดนามพลัดถิ่นฟูลโรยังคงใช้กลวิธีเดิมๆ จัดตั้งองค์กรผิดกฎหมายในนามของศาสนาโดยใช้ชื่อต่างๆ เช่น "คริสตจักรแห่งพระคริสต์แห่งเวียดนาม" "คริสตจักรแห่งพระคริสต์แห่งไฮแลนด์ตอนกลาง" ... เพื่อรวบรวมผู้ศรัทธาซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในประเทศให้เข้าร่วมกับกลุ่มโปรเตสแตนต์อื่นๆ และผู้ลี้ภัยชาวเวียดนามหัวรุนแรงที่ใช้ประโยชน์จากประเด็นประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน และเสรีภาพทางศาสนาเพื่อต่อต้านเวียดนาม เรียกร้องให้จัดตั้ง "รัฐและศาสนาที่แยกจากกัน" สำหรับชนกลุ่มน้อย

ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ปี 2554 กลุ่มวังอาเอีย (Vang A Ia) ได้สนับสนุนการใช้อำนาจทางไสยศาสตร์และหลักเทวธิปไตยในการสวดภาวนา เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อ หลอกลวง เรียกร้อง รวบรวมกำลัง จัดตั้งกลุ่มเพื่อต้อนรับ “กษัตริย์ม้ง” “อ้างตนเป็นกษัตริย์” และสถาปนา “อาณาจักรม้ง” ด้วยอิทธิพลของข้อโต้แย้งข้างต้น ในช่วงต้นเดือนพฤษภาคม 2554 ชาวม้งจำนวนมาก ทั้งเยาวชน สตรี ผู้สูงอายุ และเด็กจากจังหวัด ห่าซาง เตวียนกวาง ลาวกาย ไลเจิว ดั๊กลัก และดั๊กนง... ได้นำผ้าห่ม มุ้ง เสื้อผ้า ของใช้ส่วนตัว อาหาร น้ำดื่ม และน้ำมันเบนซิน เดินทางไปตามเส้นทางเดินป่าเลียบเชิงเขาไปยังหมู่บ้านฮุ่ยคอน ตำบลน้ำเคอ เพื่อรวมตัวกัน “อ้างตนเป็นกษัตริย์ – สถาปนาอาณาจักรม้ง” ที่น่าสังเกตคือ ตั้งแต่ต้นปี 2020 จนถึงปัจจุบัน ราษฎรบางกลุ่มยังคงมีความเข้าใจผิดว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกในการจัดตั้งรัฐแยกสำหรับชาวม้ง เนื่องจากพวกเขายังไม่ละทิ้งอุดมการณ์ที่เป็นปฏิปักษ์ จึงได้เชื่อมโยงและสมคบคิดกับองค์กรในต่างประเทศ และราษฎรบางกลุ่มในห่าซาง หล่าวก๋าย และลายเจา ได้รวมตัวกันที่เมืองเหมื่องเญเพื่อหารือ รวมตัวกัน และจุดประกายกิจกรรมต่างๆ เพื่อจัดตั้ง "รัฐม้ง"... ดังนั้น จะเห็นได้ว่ากิจกรรมดังกล่าวไม่เพียงแต่ละเมิดความมั่นคงแห่งชาติของเวียดนามเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบต่อความสมบูรณ์ของอธิปไตยเหนือดินแดนของประเทศอีกด้วย...

เจ้าหน้าที่ตำบลดั๊กห่า (อำเภอดั๊กกลอง จังหวัดดั๊กนง) รณรงค์ให้ประชาชนไม่ศรัทธาและปฏิบัติตามศาสนาที่ชั่วร้าย (ที่มา: หนังสือพิมพ์ตำรวจประชาชน)

ดังนั้น การต่อสู้เพื่อป้องกันและขจัดลัทธินอกรีต ศาสนาผสม และองค์กรผิดกฎหมายทุกรูปแบบภายใต้ชื่อศาสนา จึงถูกต้องและสอดคล้องกับนโยบายทางศาสนาของพรรคและรัฐของเรา ไม่เพียงแต่จะช่วยปกป้องความมั่นคงของชาติ รักษา อธิปไตย เหนือดินแดนเท่านั้น แต่ยังขจัดองค์ประกอบทางการเมืองออกไปจากชีวิตทางศาสนา และรับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศาสนาอันบริสุทธิ์ของประชาชน เพื่อให้บรรลุเป้าหมายดังกล่าว หน่วยงานและภาคส่วนที่เกี่ยวข้องในระบบการเมือง เช่น คณะกรรมการกิจการศาสนา คณะกรรมการระดมมวลชน และแนวร่วมปิตุภูมิเวียดนาม จำเป็นต้องประสานงานอย่างใกล้ชิดและสอดประสานกับกองกำลังตำรวจทุกระดับ เพื่อเสริมสร้างการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อสร้างความตระหนักรู้ทางการเมืองและกฎหมาย วางแผนและดำเนินกิจกรรมของกองกำลังฝ่ายต่อต้านและฝ่ายต่อต้านเพื่อใช้ประโยชน์จากศาสนา เพื่อให้มวลชนเข้าใจธรรมชาติของลัทธินอกรีตและศาสนาผสม รวมถึงผลกระทบด้านลบต่อความมั่นคงและความปลอดภัยทางสังคม จากนั้น จึงเกิดความตระหนักรู้ในตนเองในการป้องกันและมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับกิจกรรมที่ส่งผลกระทบต่อความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของลัทธินอกรีตและศาสนาผสม เรื่องนี้จะเป็นพื้นฐานสำคัญที่หน่วยงานของรัฐจะต้องได้รับความเห็นพ้องต้องกันและการสนับสนุนจากประชาชนในการต่อสู้และจัดการกับผู้นำและบุคคลสำคัญตามกฎหมาย ก่อให้เกิดชีวิตทางศาสนาและความเชื่อที่บริสุทธิ์ ตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณที่ขาดไม่ได้ในชีวิตของมวลชน นอกจากนี้ หน่วยงานของรัฐยังต้องบริหารจัดการความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของกิจกรรมทางศาสนาให้ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำเป็นต้องมุ่งเน้นการบริหารจัดการและกำหนดทิศทางกิจกรรมทางศาสนาและกิจกรรมต่างๆ ให้สอดคล้องกับขนบธรรมเนียมประเพณีอันดีงามของชาติ สอดคล้องกับสภาพเศรษฐกิจและสภาพท้องถิ่น และสอดคล้องกับกฎหมาย สำหรับผู้บงการและผู้นำศาสนานอกรีต ศาสนาผสม และองค์กรทางศาสนาที่ผิดกฎหมาย จำเป็นต้องจัดการอย่างเด็ดขาด รวดเร็ว และทั่วถึง เปิดเผยลักษณะและการกระทำที่ผิดกฎหมาย บ่อนทำลายเสถียรภาพทางการเมืองและสังคม แบ่งแยกกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนา ใช้ประโยชน์จากชื่อศาสนาเพื่อประกอบพิธีกรรมนอกรีต ความเชื่อทางไสยศาสตร์ และยุยงให้เกิดการแบ่งแยกดินแดนและการปกครองตนเอง นอกจากนี้ จำเป็นต้องส่งเสริมการพัฒนาเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และสังคม การขจัดความหิวโหย และการลดความยากจนอย่างต่อเนื่อง... ควบคู่ไปกับการดำเนินการตามหลักความยุติธรรมทางสังคม ยกระดับสติปัญญาของประชาชนอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ พื้นที่ห่างไกล พื้นที่ชายแดน และเกาะต่างๆ เสริมสร้างความมั่นคงและการป้องกันประเทศ สร้างความมั่นใจในความมั่นคงทางการเมือง ความสงบเรียบร้อย และความปลอดภัยทางสังคมในพื้นที่ ขณะเดียวกัน เสริมสร้างชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์และมีสุขภาพดีสำหรับทุกคน เพื่อสร้าง "การต่อต้าน" และ "ภูมิคุ้มกัน" ที่แข็งแกร่งต่อกิจกรรมของลัทธินอกรีตและศาสนาผสม

(*) สถาบันความมั่นคงของประชาชน

แหล่งที่มา