เทพเจ้าแห่งงูแห่งแม่น้ำแม่ทูโบน

ขบวนแห่พิธีราชาภิเษกพระนางจอมซน ภาพ: NHI-THANH

การบูชาเทพเจ้าแห่งน้ำ

งูนาค 7 หัว เป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งน้ำดั้งเดิมในการเดินทางสร้างจักรวาล มหาสมุทรที่พันรอบโลก 9 รอบ ครั้งที่ 10 เป็นพื้นหลัง เป็นเทพเจ้าแห่งน้ำทั้งบนโลกและในอากาศ มีสัญลักษณ์เป็นแม่น้ำแม่ - แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์

การบูชาเทพเจ้าแห่งน้ำของชาวไร่ข้าวจะโดดเด่นด้วยงู เต่า และมังกรน้ำ โดยเทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็คือ เทพเจ้ากิมกวี จากนั้นก็เป็นมังกรที่มีอวตารต่างๆ มากมาย (เกียว จู๋ งะ โบเหล่า...) นาคาได้รับอิทธิพลจากการแผ่ขยายอิทธิพลของอินเดียจากทางใต้ ถือเป็นเทพเจ้าแห่งงูในตำนาน โดยมีรูปร่างแปลกประหลาดมากมายทั้งของมนุษย์และงู รวมถึงมนุษย์และเทพเจ้า

นาคในพระพุทธศาสนาแบบทิเบตช่วยปกป้องคัมภีร์พระพุทธศาสนาเพื่อให้มนุษย์เข้าถึงได้ นาค 7 เศียร มักพบเห็นได้ในวัดนครธม สำหรับชาวเขมร นาคเป็นสัญลักษณ์ของสายรุ้ง ซึ่งเป็นสะพานมหัศจรรย์ ทางเข้าสู่ดินแดนแห่งเทพเจ้า ในอินเดีย งูจะคอยปกป้องพระพุทธเจ้าเสมอจนกระทั่งพระองค์เข้าสู่พระนิพพาน ทำให้ชาวพุทธสามารถสักการะได้

ชาวฮินดูถือว่านาคเป็นวิญญาณแห่งธรรมชาติ เป็นเทพผู้พิทักษ์น้ำ เป็นสมบัติที่นำฝนมาให้ทุกสิ่ง รวมถึงน้ำท่วมและภัยแล้งด้วย

ตามคำสอนของตันตระ งูกุณฑลินีจะขดตัวอยู่ที่ฐานกระดูกสันหลัง เหนือจักระแห่งภาวะหลับ และใช้ปากปิดปลายองคชาต เมื่อตื่นขึ้น งูจะส่งเสียงฟ่อและร่างกายจะเกร็งขึ้นเรื่อยๆ จักระจะไต่ขึ้นไปทีละจุด พลังทางเพศจะเพิ่มขึ้น ชีวิตก็กลับมาเกิดใหม่

ในจักรวาลใหญ่ กุณฑลินีปรากฏตัวในรูปของงูอนันตที่ขดตัวอยู่รอบฐานของแกนโลก อนัตตาซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับพระวิษณุและพระอิศวร เป็นตัวแทนของการเจริญเติบโต การใช้พลังงานแบบเป็นวัฏจักร แต่เพื่อปกป้องเทวดา ยกระดับและรับประกันเสถียรภาพของโลก

บ้านคือศูนย์กลาง ดังนั้นเมื่อสร้างบ้าน ชาวอินเดียจะตอกเสาเข็มเข้าไปในหัวของงูนาคที่อยู่ในพื้นดิน ณ ตำแหน่งที่นักเวทมนตร์กำหนดไว้ หน้าที่แบกโลกเป็นของงู ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยช้าง วัว เต่า จระเข้... ดังนั้น ในภาษาสันสกฤต นาคจึงเป็นทั้งช้างและงู

บ่อยครั้งจะแสดงเป็นเพียงจมูกที่หัวของลำตัวงู หรือถูกงูยกขึ้น... เพื่อแสดงถึงลักษณะของมนุษย์ เช่นเดียวกับความก้าวร้าว พลังอำนาจที่ชัดเจนของเทพเจ้าแห่งความมืดผู้ยิ่งใหญ่

ในงานศิลปะของศาสนาฮินดู มักแสดงภาพคู่ของนาคที่พันกันเป็นปมเชือก ซึ่งในงานศิลปะของศาสนาพุทธจะมีสัญลักษณ์สวัสดิกะปรากฏอยู่ นาคไม่เพียงเป็นอวตารของพระอิศวรหรือผู้ปกป้องพระพุทธเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์และผู้ปกป้องพระเมรุภูเขาศักดิ์สิทธิ์จากผู้บุกรุกและผู้รุกรานอีกด้วย

การเชื่อมโยงชีวิตจิตวิญญาณและวัฒนธรรม

ในระบบเทพเจ้าแห่งงูหัวคี่ นาค 7 หัวเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจและความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ที่นำมาซึ่งความสุขในชีวิตและปกป้องผู้คนจากภัยพิบัติทางน้ำ

ในวัฒนธรรมเขมร นิยมใช้รูปพระพุทธเจ้านอนขดตัวเป็นบัลลังก์ให้พระพุทธเจ้านั่งสมาธิริมฝั่งแม่น้ำ โดยมีเศียร 7 องค์ตั้งสูงเป็นหลังคาเพื่อป้องกันพระองค์จากปีศาจ แบบฟอร์มนี้น่าจะมีต้นกำเนิดมาจากตำนานพราหมณ์ ซึ่งพระวิษณุบรรทมอยู่บนร่างของนาคซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งงู ด้วยพลังเหนือธรรมชาตินี้ นาค 7 หัวจึงเป็นผู้พิทักษ์ที่ทรงพลังของพระพุทธเจ้าศากยมุนี

ขุนพลแห่งน้ำทั้ง 3 องค์ช่วยกันเชื่อมแกนศักดิ์สิทธิ์ของเขาจัว – แม่น้ำทูโบน – กือเหล่าจาม ตามบันทึกของราชวงศ์เหงียนที่เล่าขานกันว่า “ไดนามนัททงชี” ริมแม่น้ำทูโบนมีภูเขาอันซอน (ภูเขาจู๊ก) เนื่องมาจากมีภูเขาบาชัวง็อกอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก Cu Lao Cham มีวัดของ Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau และ Bich Tien; นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีที่ว่าวัดของ Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan และ Bo Bo Dai Vuong...

ความเชื่อในการบูชาเทพเจ้าแห่งน้ำเป็นที่มาของการเชื่อมโยงชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของจังหวัดกวางนาม ตามแม่น้ำทูโบน จากไองีอาไปยังทันห์ฮา และไปยังกู๋เหล่าจาม มีเทพเจ้าแห่งน้ำ 3 องค์ ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งงู 3 องค์ ที่มีความศักดิ์สิทธิ์และมีลักษณะเหมือนมนุษย์ในลักษณะเฉพาะตัวมาก

ประเพณีการบูชาพญางูในทูโบนได้รับการเผยแพร่ในเวียดนามผ่านเอกสาร "เล่าเรื่องราวของสามแม่ทัพแห่งน้ำในสมัยทูดึ๊ก" (พ.ศ. 2410) ใน "บันทึกสารพัดเรื่องของจังหวัด กวางนาม " ในเขตดินแดนโคนา ภายในทะเลสาบเจาหลาน ตำบลอ้ายเงีย มีวัดศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งวัดนี้บูชาแม่ทัพแห่งน้ำทั้งสามผู้ทำหน้าที่ควบคุมคลื่นทะเล ฟุกบาเป็นเทพเจ้าแห่งงู ไม่ได้หมายถึงการบูชาเทพเจ้าหม่าเวียนเสมอไป

เทพเจ้างูในระบบเทพเจ้าแห่งน้ำมีความสำคัญมากในการดูแลความปลอดภัยของประชาชนก่อนออกทะเล สอดคล้องกับข้อความและพันธกิจของฟุกบา เทพเจ้าแห่งงูนาค 7 หัวเป็นซากที่ชัดเจนของวัดพุทธจำปาที่ถูกเปลี่ยนให้เป็นวัดบาห์เจียมซอนโดยมีลักษณะเฉพาะมากมายในสถานที่บูชา พิธีกรรม และการถวายเครื่องบูชา ก่อให้เกิดเทศกาลบาห์เจียมซอนอันศักดิ์สิทธิ์ (Duy Xuyen) กระบวนการติดต่อและแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างชุมชนในภาคกลางได้สร้างมรดกทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ที่เน้นย้ำถึงความคิดและความต้องการอันลึกซึ้งและเป็นรูปธรรมของบรรพบุรุษของเรา

ที่มา: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html