นิทานเรื่อง Kieu ช่วยเสริมสร้างมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของทั้งสามภูมิภาคของเวียดนาม

(Baohatinh.vn) - นอกจากคุณค่าด้านมนุษยธรรมอันลึกซึ้งแล้ว นิทานเรื่องเขียว (The Tale of Kieu) ของกวีผู้ยิ่งใหญ่เหงียน ดู ยังเป็นผลงานชิ้นเอกแห่งบทกวีที่สะท้อนความงดงามของภาษาและความลึกซึ้งของจิตวิญญาณชาวเวียดนาม บทกวีของเขียวจึงเข้าถึงวิถีชีวิตของชนชาติต่างๆ ได้อย่างง่ายดาย กลายเป็นศิลปะพื้นบ้านในสามภูมิภาค คือ ภาคเหนือ ภาคกลาง และภาคใต้

รอยประทับในเพลงพื้นบ้าน

เอกสารจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าเพลงพื้นบ้านของชาววิและชาวจามเกิดขึ้นจากความพยายามของชาวบ้านที่อาศัยอยู่ทั้งสองฝั่งแม่น้ำลัม แต่ได้รับความนิยมมากที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และ 18 ซึ่งเป็นช่วงเวลาเดียวกับที่เหงียนดูใช้เวลาหลายปีผูกพันกับบ้านเกิดของบิดาของเขาที่จังหวัด ฮาติง

ภาพของเหงียน ดู ขณะกำลังร้องเพลงพื้นบ้านในหมู่บ้านทอผ้าจวงลือ ได้รับการนำมาสร้างใหม่ในภาพยนตร์เรื่อง “กวีผู้ยิ่งใหญ่เหงียน ดู”

ตำนานเล่าขานกันว่าในสมัยนั้น เชียวเบย์เคยขับร้องบทเพลง "วี" ในภาษาเจืองลือ เพื่อ "ป้อนคำ" ให้กับเด็กชายชาวเตี่ยนเดียน เพื่อโต้ตอบกับเด็กหญิงชาวอุ้ยและซาเฟืองวาย พื้นที่พื้นบ้านแห่งนี้ดูเหมือนจะหล่อเลี้ยงแรงบันดาลใจ ทำให้บทกวีเกียวในยุคหลังๆ มีกลิ่นอายพื้นบ้านอันทรงพลัง และเมื่อเจืองเกี่ยวถือกำเนิดขึ้น ผลงานชิ้นนี้เองก็กลายเป็นที่มาของวีและเจียมในการเสริมสร้างเนื้อหาที่สื่อความหมายได้อย่างลึกซึ้ง

ศิลปินผู้ทรงเกียรติ เหงียน จ่อง ตวน ยืนยันว่า “กวีผู้ยิ่งใหญ่ เหงียน ดู๋ มีความหลงใหลในสมาคมผ้าเจื่องลือก่อนที่จะประพันธ์นิทานเรื่องเขียว แต่นิทานเรื่องเขียวก็เป็นเนื้อหาอันยอดเยี่ยมในการเสริมสร้างบทเพลงพื้นบ้าน บริบทการแสดงมากมายได้หยิบยืมบทกวีและข้อความของเขียวมาถ่ายทอดความรู้สึก สร้างสรรค์บทเพลงรักที่เฉียบคม อารมณ์ขัน และเปี่ยมไปด้วยศิลปะ”

ศิลปินผู้มีคุณธรรม Trong Tuan (คนที่สองจากซ้าย) และช่างฝีมือคนอื่นๆ จากชมรมร้องเพลงพื้นบ้านชุมชน Nghi Xuan กำลังถ่ายทำรายการโทรทัศน์เกี่ยวกับมรดก

ศิลปินผู้มีชื่อเสียง เหงียน จ่อง ตวน ได้ยกตัวอย่างเนื้อเพลงของเพลงรักมากมาย ตัวอย่างเช่น นักร้องหญิงกล่าวว่า "คุณต้องคุ้นเคยกับนิทานเรื่องเกี่ยว/ ฉันอยากถามคุณสักสองสามข้อ/ ทำไมรัฐมนตรีต่างประเทศถึงมาเมืองหลวง/ ทำไมเกี่ยวต้องขายตัวเพื่อไถ่ตัวพ่อ/ ดอกท้อยามเย็นและดอกบ๊วยบานสะพรั่ง/ ทำไมคิม จ่อง ถึงจากไปและกลับมา?"

นามตอบว่า “ฉันเชี่ยวชาญภาษาประจำชาติและมีทักษะการเขียน ฉันยังเก่งในการเขียนนิทานเรื่องกิ่ว อธิบายเรื่องราวให้พ่อค้าไหมฟัง ข้อกล่าวหาอันเท็จของพ่อค้าไหม นั่นเป็นเหตุผลที่เจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งเดินทางมายังเมืองหลวงโดยไม่คาดคิด เพราะความกตัญญูกตเวทีนั้นแข็งแกร่งกว่าความรัก นั่นเป็นเหตุผลที่กิ่วต้องขายตัวเพื่อไถ่บาปให้พ่อของเธอ คิมกลับบ้านและได้รู้ว่าลุงของเขาเสียชีวิตแล้ว…”

จากนิทานของเกียว ศิลปินสามารถ "ด้นสด" ได้ในหลายแง่มุมของสถานการณ์ชีวิต จนถึงทุกวันนี้ นักแต่งเพลงหลายคนยังคงเขียนเนื้อเพลงใหม่ให้กับเพลงพื้นบ้านโดย "ยืมมาจากเกียว" เพื่อทำให้เพลงพื้นบ้านมีชีวิตชีวามากขึ้น ด้วยสีสันแห่งอดีตที่สามารถถ่ายทอดเรื่องราวในปัจจุบันได้อย่างราบรื่น

คณะผู้แทนจากจังหวัดฮาติงห์ได้แสดงผลงานเพลงพื้นบ้านชื่อ "การรวมตัวของภูมิภาคเพลงพื้นบ้านวีและจาม" ในงานเทศกาล "การกลับคืนสู่ภูมิภาคเพลงพื้นบ้านวีและจาม - การเชื่อมโยงแก่นแท้แห่งมรดก" ประจำปี 2024

เสียงของเคียวสะท้อนไปในสามภูมิภาค

โด มินห์ ถวี (โรงละครเพลงพื้นบ้านบั๊ก นิญ กวานโฮ) ศิลปินประชาชน ได้ร่วมงานเทศกาล "หวนโฮ" ในเทศกาล "หวนโฮ" เมื่อปลายปี 2567 โดยกล่าวว่า "ในกวานโฮ มีเนื้อเพลงมากมายที่พาดพิงถึงนิทานเรื่องเกี่ยว บางเพลงถึงกับร้องเป็นบทร้อยกรอง นิทานเรื่องเกี่ยวช่วยให้นักร้องชายและหญิงถ่ายทอดความรู้สึกและความคิดในความสัมพันธ์รักได้อย่างเต็มที่"

ศิลปินประชาชน โด มินห์ ถวี - โรงละคร Bac Ninh Quan Ho

หากอุปมาและบทเพลงมักจะเรียบง่าย ฉวนโฮก็เป็นรูปแบบการขับร้องที่ฝึกฝนมาอย่างดี เกี่ยวข้องกับเทศกาลและงานอดิเรกอย่าง "การเล่นฉวนโฮ" ดังนั้น นักร้องฉวนโฮจึงมักใช้คำพาดพิงถึงเขียว เช่น "Lieu Chuong Dai", "Duyen Kim La Tham Chi Hong", "May Tan", "Nguyet Lao"... เพื่อสร้างความลึกซึ้งทางวัฒนธรรมให้กับเนื้อเพลง มีเพลงอย่าง "Sau Dong ยิ่งฉันสั่นก็ยิ่งเต็ม" ซึ่งใช้ท่อนยาวๆ เช่น "Sau Dong ยิ่งฉันสั่นก็ยิ่งเต็ม/ สามฤดูใบไม้ร่วงทำความสะอาดวันอันยาวนาน/ May Tan ปิดหน้าต่าง/ ฝุ่นสีแดง เส้นทางสู่ความฝัน/ พระจันทร์เสี้ยว จานน้ำมันสึกกร่อน/ ใบหน้าฝัน หัวใจเบื่อหน่าย/ ห้องเขียนหนังสือเย็นเยียบดุจทองแดง/ ไม้ไผ่เหมือนปลายกระต่าย ผ้าไหมหลุดรุ่ยตามสาย"

ในปี 2021 สำนักพิมพ์สมาคมนักเขียนเวียดนามได้ตีพิมพ์หนังสือ "เพลงพื้นบ้านกวนอูแห่งบักนิญพร้อมนิทานเกียว" ซึ่งรวบรวมเพลงกวนอู 59 เพลงโดยใช้นิทานเกียวเป็นเนื้อร้อง นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงความมีชีวิตชีวาที่ยั่งยืนของนิทานเกียวในเพลงพื้นบ้านของบักนิญ

การแสดงบางส่วนจากศิลปินและนักแสดงจากโรงละคร Bac Ninh Quan Ho ในเทศกาล "Returning to the Land of Vi and Giam - Connecting the Quintessence of Heritage"

จากกิญบั๊กสู่ภาคกลาง และภาคใต้ เกี่ยวยังคง "เปลี่ยนแปลง" ไปสู่เพลงพื้นบ้านหลากหลายรูปแบบ เช่น เพลงพื้นบ้านเว้ เพลงพื้นบ้านบิ่ญ-ตรี-เทียน เพลงพื้นบ้าน กว๋างนาม เพลงพื้นบ้านภาคใต้ ทำนองเพลงลี้ ดอนจาไทตู่ เฉา ไกลวง... ณ ที่ใดที่ชาวเวียดนามร้องเพลง เงาของจื่อเหวินเกี่ยวยังคงแผ่ขยายออกไปอย่างเงียบเชียบ บทเพลงของเธอทำให้ชาวบ้านทั่วไปต่างสัมผัสได้ถึงความงามของมนุษยธรรม ความกตัญญูกตเวที และความจงรักภักดีของเกี่ยว ซึ่งสะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งมนุษยธรรมของเหงียนดู่

ไม่เพียงแต่การใช้ชีวิตแบบชาวบ้านเท่านั้น เขียวยังได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันจากนโยบายทางวัฒนธรรม ในปี พ.ศ. 2558 กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวได้อนุมัติโครงการเผยแพร่และประชาสัมพันธ์ผลงานของเขียวเหยียนเขียวในระดับชาติ มีการมอบหมายให้มีการแต่งทำนองเพลงจากบทกวีของเขียวหลายรูปแบบ เช่น เฉา ไฉ่ลวง วี่ เจียม เหงะ ติ๋ญ กวนโฮ บั๊กนิญ ไป๋ฉ่ จา ตรู ​​หัตวัน ซาม จา เว้ ดอนจา ไท่ ตู...

การแสดงดนตรีพื้นบ้านเวียดนามตอนใต้ (Đờn ca tài tử) ภาพ: อินเทอร์เน็ต

การดัดแปลงเหล่านี้ไม่เพียงแต่ทำให้วงการละครมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังยืนยันว่าเรื่องราวของเกียวสามารถครอบคลุมอารมณ์ความรู้สึกทุกรูปแบบและเหมาะสมกับพื้นที่การแสดงที่หลากหลาย ซึ่งเป็นคุณค่าที่หาได้ยากในวรรณกรรมคลาสสิก

ทรูเยนเกี่ยวได้ซึมซับวิถีชีวิตของชาติอย่างเงียบ ๆ ผ่านกาลเวลาหลายร้อยปี ผ่านเนื้อร้องและบทเพลง สะท้อนให้เห็นถึงคุณค่าอันยิ่งใหญ่และพลังอันแข็งแกร่งของทรูเยนเกี่ยวในชีวิตทางวัฒนธรรมของชาติในทั้งสามภูมิภาค คือ ภาคเหนือ ภาคกลาง และภาคใต้

ที่มา: https://baohatinh.vn/truyen-kieu-lam-giau-them-di-san-van-hoa-phi-vat-the-3-mien-post300895.html