เสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อในโลกไซเบอร์

เราอยู่ในยุคที่อินเทอร์เน็ตพัฒนาขึ้นและสมาร์ทโฟนหลายรุ่น โดยเฉพาะเครือข่ายการสื่อสารและโซเชียล (social networks) ที่นี่ยังเป็น “ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์” สำหรับความเชื่อและศาสนาต่างๆ ที่จะเผยแผ่ พัฒนา และเข้าถึงผู้คนและผู้ติดตามได้เร็วที่สุด

ภาพประกอบ

ในยุคปัจจุบัน กิจกรรมทางศาสนาบนไซเบอร์สเปซในประเทศเรามีความหลากหลายและอุดมสมบูรณ์อย่างยิ่ง พร้อมกับการพัฒนาที่ซับซ้อนมากมาย ก่อให้เกิดความท้าทายในการบริหารจัดการเพื่อให้แน่ใจว่าประชาชนมีเสรีภาพในการนับถือศาสนา และต่อสู้และป้องกันกิจกรรมที่ใช้ประโยชน์จากศาสนาเพื่อละเมิดกฎหมาย

การพัฒนาที่ซับซ้อนในโลกไซเบอร์

ด้วยนโยบายที่สอดคล้องในการเคารพและรับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศาสนา พรรคและรัฐของเราจึงสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยให้ศาสนาต่างๆ ดำเนินไปและพัฒนาอย่างอุดมสมบูรณ์และหลากหลายอยู่เสมอ ทุกคนมีอิสระในการฝึกฝนและมีส่วนร่วมในความเชื่อและศาสนาภายในกรอบของกฎหมาย ศาสนาทั้งหมดในเวียดนามมีความเท่าเทียมกัน ไม่มีการเลือกปฏิบัติ ศาสนาแต่ละศาสนามีบทบาทสำคัญและเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคมของประเทศ

จนถึงปัจจุบันในประเทศเวียดนามมีองค์กร 43 แห่งที่สังกัดศาสนา 16 ศาสนา ที่ได้รับการรับรองเป็นนิติบุคคล สถานฝึกอบรมศาสนาจำนวน 60 แห่ง ของศาสนาพุทธ นิกายโรมันคาธอลิก นิกายโปรเตสแตนท์ นิกายฮัวฮ่าว มีผู้นับถือศาสนาต่างๆ ประมาณ 27 ล้านคน

ศาสนา องค์กร กลุ่มศาสนา สถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา โบสถ์ เจดีย์ขนาดใหญ่... ยังได้ใช้เครือข่ายโซเชียลเช่น Facebook, Zalo, Telegram... เพื่อสื่อสารและเชื่อมต่อกับชุมชนและผู้ติดตามซึ่งมีผู้ติดตามเป็นจำนวนมาก เช่น บนหน้าข้อมูล Facebook ของ Tri Viet Publishing House (ภายใต้สภาสังฆราชเวียดนาม) ซึ่งมีผู้ติดตามมากกว่า 36,000 ราย สภาคำสอนศาสนาเวียดนามมีผู้ติดตามมากกว่า 45,000 ราย วัด Tay Thien มีผู้ติดตามมากกว่า 1 ล้านราย องค์กรพุทธศาสนาในเวียดนามมีผู้ติดตามมากกว่า 500,000 ราย...

ด้วยข้อได้เปรียบที่โดดเด่น เช่น ปริมาณข้อมูลที่ส่งผ่านได้จำนวนมาก แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว วิธีการที่หลากหลายและสมบูรณ์ ไม่ถูกจำกัดด้วยพื้นที่ เวลา จำนวนผู้เข้าร่วม... เครือข่ายทางสังคมถูกใช้ประโยชน์อย่างทั่วถึงและใช้งานโดยบุคคลและองค์กรทางศาสนาสำหรับ "กิจกรรมทางศาสนาออนไลน์" ในรูปแบบของกระดานสนทนา สัมมนาออนไลน์ กลุ่มปิด... ผ่านทางแอปพลิเคชันเช่น เว็บไซต์, แฟนเพจ Facebook, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube... การเทศนาและการแสดงออกถึงความศรัทธา

ในปัจจุบัน องค์กรศาสนาในเวียดนามถือว่านี่เป็น “หนทางใหม่” ในการนำความเชื่อและศาสนามาสู่ประชาชนและผู้ติดตาม พระอาจารย์ติช หนวน เว้ ประธานคณะกรรมการเผยแผ่พระพุทธศาสนาแห่งเวียดนาม ประจำจังหวัดบิ่ญดิ่ญ กล่าวว่า จำเป็นต้องใช้ช่องทางสื่อมวลชนให้มากที่สุดเพื่อเผยแพร่พระพุทธศาสนาให้กับชาวเน็ต เครือข่ายสังคมออนไลน์ยังเป็นช่องทางหนึ่งที่ผู้มีศรัทธาสามารถประกาศและแบ่งปันสิ่งดีๆ และความศรัทธาให้กับทุกคน

นางสาวเหงียน ถิ คิม บิช (ตำบลดึ๊กฮวา - สังฆมณฑลมีโถ) กล่าวว่า “ฉันมักจะแบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับการเป็นอาสาสมัคร การกุศล และการใช้ชีวิตอย่างสวยงาม”

หรือคุณ Pham Thi Ngan (วัด Dao Truyen - สังฆมณฑลฮานอย) กล่าวว่า “การแบ่งปันศรัทธาของฉันบน Facebook เป็นวิธีหนึ่งที่เตือนใจฉันให้ดำเนินชีวิตตามจิตวิญญาณคริสเตียนที่แท้จริงอยู่เสมอ ขณะเดียวกันก็ถ่ายทอดความหวังและความไว้วางใจในความรักของพระเจ้าให้กับพี่น้องของฉัน” เครือข่ายสังคมออนไลน์ถือเป็น “คริสตจักรออนไลน์” ที่ช่วยให้ผู้คนแบ่งปันข้อมูล แสดงความเชื่อ หลักคำสอน และอธิษฐานให้กันและกันได้อย่างง่ายดาย…; การศึกษา ศรัทธาสำหรับเยาวชน ชีวิตแต่งงานและชีวิตครอบครัว ชี้แนะผู้ศรัทธาให้ยึดถือคุณค่าชีวิตที่ดี ความเมตตา ความรักต่อผู้อื่น...

อย่างไรก็ตาม ในโลกไซเบอร์ เสรีภาพทางศาสนากำลังถูกคุกคามจากกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย เช่น การโต้ตอบ ความรุนแรง และการยุยงปลุกปั่นต่อต้านพรรคการเมืองและต่อต้านรัฐ กิจกรรมเหล่านี้ไม่เพียงแต่ส่งผลต่อความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยเท่านั้น แต่ยังส่งผลเสียต่อศาสนาและผู้ศรัทธาอีกด้วย

ผู้มีเกียรติและผู้ที่นับถือศาสนาบางศาสนาจำนวนน้อยมีความทะเยอทะยาน ทางการเมือง ถูกเอารัดเอาเปรียบ มีอิทธิพล และล่อลวงโดยกองกำลังที่เป็นศัตรูทั้งในและต่างประเทศ และได้ดำเนินการรุนแรงและสุดโต่งต่อนโยบายของพรรคและกฎหมายของรัฐเกี่ยวกับศาสนาโดยเฉพาะและในทุกสาขาโดยทั่วไป

กลุ่มนี้สมคบคิดกับกองกำลังศัตรู กลุ่มปฏิกิริยา และกลุ่มฝ่ายค้านทั้งในและต่างประเทศ โดยเขียนและเผยแพร่ข้อมูลเท็จเป็นประจำ กล่าวหาเวียดนามว่าละเมิดประชาธิปไตยและ สิทธิมนุษยชน การบิดเบือนสถานการณ์ทางศาสนาและความสำเร็จในการรับรองเสรีภาพทางศาสนาในเวียดนาม เผยแพร่เนื้อหาที่ปลุกปั่นทางศาสนา การโฆษณาชวนเชื่อ ส่งเสริมความรุนแรง ก่อให้เกิดความขัดแย้ง และการเหยียดเชื้อชาติระหว่างศาสนาต่างๆ

อาจนำไปสู่ความเสี่ยงในการประท้วง ต่อต้าน และเผชิญหน้าระหว่างศาสนาจนเกิดความไม่สงบในสังคมได้ นอกจากนี้ องค์กรหรือบุคคลบางคนอาจใช้โซเชียลมีเดียเพื่อส่งเสริมและเผยแพร่ข้อความเท็จเกี่ยวกับศาสนาหรือกลุ่มผู้ศรัทธาหนึ่งๆ โดยมีเป้าหมายเพื่อทำลายภาพลักษณ์และชื่อเสียงของบุคคลเหล่านั้น

ตัวอย่างหนึ่งคือ เหงียน ดินห์ ธุก ผู้เป็นพวกอนุรักษ์นิยมที่รู้จักกันในชื่อ “บาทหลวงประจำตำบล” โดยอาศัยความศรัทธาผ่านเครือข่ายสังคม เขาได้เรียกร้องและยุยงให้ชาวตำบลบิ่ญถวน (ตำบลงีถวน อำเภองีโหลก จังหวัดเหงะอาน) "ออกมาบนท้องถนน" เพื่อประท้วงรัฐบาลที่เปิดถนนเพื่อรองรับการเดินทางของประชาชน

ที่น่าสังเกตคือ ในโลกไซเบอร์ในปัจจุบันมีกิจกรรมต่างๆ มากมายที่ยืมชื่อหรือใช้ประโยชน์จากความเชื่อและศาสนาเพื่อบิดเบือนคำสอนของศาสนาออร์โธดอกซ์ เผยแพร่ "ศาสนาชั่วร้าย" "ศาสนาแปลกๆ" และเนื้อหาเลวร้ายที่ขัดต่อประเพณีและธรรมเนียมของชาวเวียดนาม เผยแพร่ศาสนาต่อต้านศาสนาออร์โธดอกซ์ สร้างความขัดแย้งและแบ่งแยกความสามัคคีของชาติ ใส่ร้าย หมิ่นประมาท พรรค รัฐ และนโยบายศาสนาของเวียดนาม

โดยทั่วไป หลังจากที่กลุ่ม “ฟาลุนกง” และ “คริสตจักรแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า” ถูกค้นพบ และสถานที่รวมตัวของพวกเขาถูกยุบลง สมาชิกหลักบางส่วนก็หันไปทำกิจกรรมออนไลน์ การรวมตัว และการเทศนาบนไซเบอร์สเปซผ่านแอปพลิเคชัน เช่น Facebook, Youtube เป็นต้น กลุ่มเป้าหมายคือผู้สูงอายุ นักศึกษา และผู้ป่วยโรคที่รักษาไม่หายซึ่งมีความสามารถและเงื่อนไขในการใช้เครื่องมือที่เชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต เช่น สมาร์ทโฟนและแท็บเล็ต

ไม่เพียงเท่านั้นในปัจจุบันยังมีองค์กรและบุคคลจำนวนมากที่ใช้ประโยชน์จากศรัทธา ความเชื่อ และศาสนาเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว พวกเขาใช้ชื่อของศาสนาและความเชื่อเพื่อเผยแพร่ทัศนคติที่ผิดๆ และเรียกร้องให้มีการกุศลบนไซเบอร์สเปซ... แต่ในความเป็นจริงแล้วมันคือการหากำไรที่ผิดกฎหมาย

คงคุ้นเคยกับชื่อ “ติ๋นธัท บง ไล” หรือ “เทียนอามเบนโบวูโก” ซึ่งเป็นสถานที่ผิดกฎหมายที่ใช้ชื่อของ “สถานประกอบการทางศาสนาพุทธ” เพื่อแสวงหากำไรผิดกฎหมาย เล ตุง วัน และคนอีกจำนวนหนึ่งปลอมตัวเป็นพุทธศาสนิกชน แต่งกายคล้ายพระภิกษุ เรียกตัวเองว่า “ครู” และดำเนินกิจกรรม “แสดงธรรม” แต่พวกเขาไม่ได้แสดงธรรมะในพระพุทธศาสนา แต่เป็น “หลักคำสอน” ที่เขาคิดขึ้นเองเพื่อดึงดูดผู้ติดตาม โดยอาศัยความไว้วางใจและความเมตตาจากผู้มีจิตศรัทธาและประชาชน มาเรียกร้องความเมตตาให้กับ “เด็กกำพร้า” แต่ที่จริงแล้วพวกเขาล้วนเป็นลูกหลานของพระองค์...

ไม่เพียงเท่านั้น หลายคนยังใช้ประโยชน์จากโลกไซเบอร์ ศาสนา และความเชื่อในการเผยแพร่ความเชื่อต่างๆ เช่น การดูดวง การสวดมนต์ปัดเป่าโชคร้าย การตัดความสัมพันธ์ที่กำหนดล่วงหน้า การบำบัดทางอินเทอร์เน็ต การสิงสู่วิญญาณ เป็นต้น การใช้ประโยชน์จากความอยากรู้ของผู้ใช้เครือข่ายโซเชียล ดึงดูดความสนใจและการโต้ตอบของชุมชนออนไลน์เพื่อขายสินค้า แสวงหากำไร และกระทำการฉ้อโกง คนจำนวนมากถูกหลอกลวงได้ง่ายเนื่องจากความไม่รู้ ความหลงเชื่อง่าย และความคลั่งไคล้ โดยกิจกรรมที่เป็นเรื่องงมงายเหล่านี้

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

หมอผี “ยอมรับถูก เถียงผิด” ถ่ายทอดสดการดูดวงของเธอ ทำให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก (ภาพหน้าจอ)

ล่าสุดมีกรณีของ “สื่อวิญญาณ” Truong Huong กับการดูดวงออนไลน์และคำพูดของเธอที่ “ยอมรับผิดและโต้แย้ง” ซึ่งทำให้เกิด “กระแส” ความคิดเห็นของสาธารณชนในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา ชายผู้นี้โพสต์วิดีโอที่มีเนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อเรื่องงมงายเป็นประจำในบัญชี Facebook ส่วนตัวของเขา ซึ่งมียอดชมหลายล้านครั้ง พฤติกรรมดังกล่าวถูกปรับทางปกครองเป็นเงิน 7.5 ล้านดอง โดยตำรวจเขตกิญมอน (ไหเซือง) ฐาน "จัดหาและแบ่งปันข้อมูลที่ส่งเสริมขนบธรรมเนียมและประเพณีที่เลวร้าย ไสยศาสตร์ อนาจาร ความเสื่อมทราม และขัดต่อขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาติ"...

หรือมี “หญิงศักดิ์สิทธิ์” และ “ชายศักดิ์สิทธิ์” มากมายที่อ้างตัวว่าเป็น “เทวดา” ที่สามารถรักษาโรคทุกชนิดได้ด้วยเครื่องรางและน้ำมนต์ โพสต์คลิป “เยียวยา” ลงโซเชียล เพื่อดึงคนดูเข้ารับการบำบัด...

สถานการณ์ดังกล่าวข้างต้นก่อให้เกิดความท้าทาย และจำเป็นต้องเสริมสร้างการบริหารของรัฐเกี่ยวกับกิจกรรมทางศาสนาบนไซเบอร์สเปซ เพื่อให้แน่ใจว่าประชาชนมีเสรีภาพในการนับถือศาสนา รักษาและส่งเสริมค่านิยมที่ดี ต่อสู้กับความเชื่อโชคลางและความเชื่อนอกรีต และป้องกันไม่ให้กองกำลังศัตรูแสวงหาประโยชน์จากความเชื่อและศาสนาเพื่อทำลายพรรคและรัฐ

มาตรา 24 ของรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2556 ระบุว่า “ทุกคนมีสิทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อ จะนับถือหรือไม่นับถือศาสนาก็ได้ ศาสนาทุกศาสนาย่อมเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย รัฐเคารพและคุ้มครองสิทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อ บุคคลใดจะละเมิดเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อ หรือใช้ประโยชน์จากความเชื่อและศาสนาเพื่อละเมิดกฎหมายไม่ได้”

การสร้างหลักประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อในโลกไซเบอร์

เพื่อให้แน่ใจว่ามีเสรีภาพทางศาสนาในยุคหน้า จำเป็นต้องใส่ใจในการดำเนินการตามแนวทางพื้นฐานต่อไปนี้ให้ดี:

ประการแรก ให้เสริมสร้างการทำงานในการรับสถานการณ์และติดตามเนื้อหาในโลกไซเบอร์ ใช้หลักนโยบายจัดการและควบคุมเนื้อหาออนไลน์อย่างเคร่งครัดเพื่อป้องกันการแพร่กระจายข้อมูลเท็จ การยุยง และความไม่มั่นคงทางสังคม ในเวลาเดียวกันให้มั่นใจว่าเสรีภาพในการพูดและการนับถือศาสนาของผู้ใช้เครือข่ายจะไม่ถูกละเมิด

ประการที่สอง เสริมสร้างกิจกรรมทางการศึกษาและเผยแพร่ศาสนาเรื่องเสรีภาพทางศาสนา ช่วยให้ประชาชนเข้าใจถึงสิทธิและความรับผิดชอบของตน รวมไปถึงตระหนักถึงขีดจำกัดของเสรีภาพทางศาสนาและเคารพสิทธิของผู้อื่น

สาม สนับสนุนและอำนวยความสะดวกให้ศาสนาและผู้ศรัทธาปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาบนไซเบอร์สเปซ ทั้งอำนวยความสะดวกในการทำงานบริหารจัดการและรับรองเสรีภาพทางศาสนาของบุคคลและองค์กร

ประการที่สี่ ส่งเสริมปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนาต่างๆ ทางออนไลน์ ควรส่งเสริมการโต้ตอบระหว่างศาสนาต่างๆ ทางออนไลน์ เพื่อให้ผู้คนเข้าใจและเคารพทัศนคติและค่านิยมของกันและกัน

ประการที่ห้า เสริมสร้างการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับกฎหมายและความรับผิดชอบขององค์กรและบุคคลในด้านความเชื่อและศาสนา เสริมสร้างการจัดการการละเมิดเสรีภาพทางศาสนาทางออนไลน์ และกำหนดความรับผิดชอบที่ชัดเจนสำหรับองค์กรและบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดเหล่านี้

ประการที่หก สร้างกลไกการตอบสนองอย่างรวดเร็วต่อการละเมิดเสรีภาพทางศาสนาทางออนไลน์ เพื่อช่วยให้ผู้คนรายงานการละเมิดเสรีภาพทางศาสนาทางออนไลน์และดำเนินการอย่างทันท่วงที

ในโลกไซเบอร์ในปัจจุบันมีกิจกรรมต่างๆ มากมายที่ยืมชื่อหรือใช้ประโยชน์จากความเชื่อและศาสนาเพื่อบิดเบือนคำสอนของศาสนาออร์โธดอกซ์ เผยแพร่ "ศาสนาชั่วร้าย" "ศาสนาแปลกๆ" และเนื้อหาเลวร้ายที่ขัดต่อประเพณีและธรรมเนียมของชาวเวียดนาม เผยแพร่และคว่ำบาตรศาสนาออร์โธดอกซ์ สร้างความขัดแย้งและแบ่งแยกความสามัคคีของชาติ ใส่ร้าย หมิ่นประมาท พรรค รัฐ และนโยบายศาสนาของเวียดนาม

(*) กรมความมั่นคงไซเบอร์และป้องกันอาชญากรรมทางเทคโนโลยีขั้นสูง กระทรวงความมั่นคงสาธารณะ

แหล่งที่มา