เมื่อไม่นานมานี้ ในพื้นที่ของชนกลุ่มน้อยม้งในบางจังหวัดทางภาคเหนือและภาคกลางของประเทศ ลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ได้ปรากฏขึ้น ลัทธิเหล่านี้บิดเบือนคัมภีร์ไบเบิลเพื่อหลอกลวงและล่อลวงชาวม้งให้เข้าไปเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่ซับซ้อนซึ่งคุกคามความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย พวกเขาใช้ความเชื่อทางศาสนาเพื่อรวบรวมและพัฒนาพลังเพื่อสถาปนา "รัฐม้ง"
ผู้นำลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ในต่างประเทศได้ใช้กลวิธีและกลยุทธ์ต่างๆ อย่างเต็มที่ ผ่านทางโทรศัพท์ สื่อสังคมออนไลน์ และซอฟต์แวร์การประชุมออนไลน์ เพื่อสั่งการบุคคลสำคัญในเวียดนามให้เผยแพร่และชักชวนชาวม้งให้เข้าร่วม โดยมีเป้าหมายเพื่อปลุกปั่นอุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนและปกครองตนเอง และรวบรวมกำลังเพื่อจัดตั้ง "รัฐม้ง" แม้ว่าทางการจะพยายามเผยแพร่ข้อมูลและโน้มน้าวใจ แต่ชาวม้งบางส่วนยังคงได้รับอิทธิพลจากการโฆษณาชวนเชื่อของผู้นำต่างชาติเหล่านี้ แอบเชื่อและเข้าร่วมลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" บนสื่อสังคมออนไลน์ หรือซ่อนตัวอยู่ในองค์กรศาสนาที่ถูกต้องตามกฎหมาย รอโอกาสที่เหมาะสมในการกลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้ง ซึ่งทำให้สถานการณ์ด้านความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยในชุมชนม้งซับซ้อนยิ่งขึ้น
ดังนั้นแล้ว พฤติกรรมที่แท้จริงของลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" คืออะไร? ลัทธิเหล่านี้จะส่งผลกระทบและอิทธิพลต่อชุมชนชาวม้งอย่างไร?
ลักษณะที่แท้จริงของกิจกรรมของลัทธิ "พระเยซู" และ "ป้า"
- เกี่ยวกับผู้นำกลุ่ม: ทั้งลัทธิ "พระเยซู" และลัทธิ "บา โค โด" ก่อตั้งโดยบุคคลเชื้อสายม้งจากลาว ถือสัญชาติอเมริกัน และปัจจุบันอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ลัทธิ "พระเยซู" ก่อตั้งขึ้นในปี 2000 โดยเดวิด เฮอร์ (ชื่อจริงคือ โฮ่ ชา ซุง อายุประมาณ 60 ปี ชายชาวม้งจากอำเภอพงซา วัน จังหวัดเชียงขวาง สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนลาว ปัจจุบันอาศัยอยู่ในแคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา) และเริ่มมีอิทธิพลต่อชนกลุ่มน้อยชาวม้งในเวียดนามตั้งแต่ต้นปี 2015 เดวิด เฮอร์ เป็นผู้สร้างโลโก้ของลัทธิ "พระเยซู" ซึ่งประกอบด้วยคำว่า YESHUA อยู่ด้านบน ดาวหกแฉกอยู่ตรงกลาง พร้อมด้วยลวดลายต่างๆ และคำว่า "บ้านแห่งการเยียวยา" อยู่ด้านล่าง เขาได้นำเอาข้อความและบทบางส่วนจากคัมภีร์ไบเบิลของนิกายโปรเตสแตนต์มาใช้ในการกำหนดหลักคำสอนและกฎเกณฑ์ของลัทธิ "พระเยซู" และเผยแพร่ในหมู่ชนกลุ่มน้อยชาวม้ง ในขณะเดียวกัน ลัทธิ "บา โค โด" (ในภาษาม้ง: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb" แปลว่า "คริสตจักรแห่งพระเจ้ารักเรา") ก่อตั้งและนำโดย วู ถิ โด เกิดในปี 1977 เป็นหญิงชาวม้งเชื้อสายลาวที่มีสัญชาติอเมริกัน ปัจจุบันอาศัยอยู่ในมิลวอกี รัฐวิสคอนซิน สหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ปลายปี 2016 วู ถิ โด ได้ชักชวนชาวม้งที่อาศัยอยู่ใกล้บ้านของเธอให้เข้าร่วมกลุ่มศาสนา และเผยแพร่คำสอนของเธอไปยังประเทศอื่นๆ รวมถึงเวียดนาม ผ่านคลิป วิดีโอ โฆษณาชวนเชื่อบนยูทูบ เพื่อดึงดูดผู้คนให้เชื่อในตัวเธอและจัดตั้ง "รัฐอิสระ" สำหรับชาวม้ง
- เกี่ยวกับผู้เข้าร่วมและพื้นที่ปฏิบัติการของลัทธิ: ผู้เข้าร่วมลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ส่วนใหญ่เป็นชาวม้งที่นับถือศาสนาโปรเตสแตนต์นิกายต่างๆ เช่น คริสตจักรอีแวนเจลิคัลแห่งเวียดนาม (ภาคเหนือ) คริสตจักรอีแวนเจลิคัลมิชชั่น เป็นต้น รวมถึงญาติและสมาชิกในครอบครัวของผู้นำและบุคคลสำคัญ และชาวม้งบางส่วนที่ขาดความเข้าใจและประสบปัญหา ทางเศรษฐกิจ ทำให้ถูกล่อลวงและติดสินบนได้ง่าย พื้นที่อิทธิพลและปฏิบัติการของ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ส่วนใหญ่จะอยู่ในหมู่บ้านและชุมชนห่างไกลในจังหวัดทางภาคเหนือ (เดียนเบียน ไลเจา ซอนลา ลาวไก เยนบ๋าย บักกาน เป็นต้น) และบางจังหวัดในภาคกลาง (ดักนอง ดักลัก)
- เกี่ยวกับวิธีการเผยแพร่ศาสนา: พวกเขาผสมผสานการเผยแพร่ศาสนาผ่านเทคโนโลยีสารสนเทศกับการใช้กำลังในท้องถิ่น เนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อวาดภาพที่ให้ความหวัง เช่น การทำให้เชื่อว่าผู้ติดตามศาสนานี้จะมีอาหารและชีวิตที่สุขสบายโดยไม่ต้องทำงาน และจะมีที่ดินเป็นของตนเอง ในขณะเดียวกันก็ใช้การข่มขู่เพื่อสร้างความหวาดกลัวในหมู่ผู้ศรัทธา พวกเขาเผยแพร่แนวคิดที่ว่า "สงครามกำลังจะมา พระเจ้าสอนให้เรากักตุนอาหารและถ่านหิน..." ทำให้ผู้ศรัทธาบางส่วนซื้อและกักตุนอาหารและถ่านหินในปริมาณมาก สร้างความตื่นตระหนกในหมู่ประชาชนและส่งผลกระทบต่อความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงของสังคม ผู้นำลัทธิ "บา โค โด" นอกประเทศใช้สื่อสังคมออนไลน์ (YouTube, Facebook) เป็นประจำเพื่อโพสต์และแชร์บทความและวิดีโอคลิปเพื่อเผยแพร่ลัทธิ หรือจัดตั้งกลุ่มลับผ่าน Zoom เพื่อให้ผู้คนเข้าร่วมกิจกรรม เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อ เทศนาเกี่ยวกับพระคัมภีร์ และกำกับกิจกรรมภายในประเทศ หัวหน้ากลุ่มในต่างประเทศมักชี้นำ สั่งการ และให้เงินสนับสนุนบุคคลสำคัญภายในประเทศเพื่อใช้พวกเขาในการเผยแพร่และพัฒนาลัทธิ
- เกี่ยวกับคัมภีร์ทางศาสนา: ลัทธิ "บา โค โด" ใช้ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งพิมพ์ด้วยอักษรมองโกลที่อิงตามอักษรละติน (อักษรมองโกลใหม่) และอักษรที่ชาวโปรเตสแตนต์ใช้กันทั่วไป นอกจากนี้ บางกลุ่มยังศึกษาพระคัมภีร์ไบเบิลและรวบรวมเอกสารของตนเองเพื่ออธิบายตามความเข้าใจของตนเอง โดยใช้สิ่งเหล่านี้ในการเผยแพร่ความเชื่อและชี้นำผู้ติดตาม
- เกี่ยวกับหลักคำสอนและกฎหมายศาสนา: ลัทธิที่นอกรีตอย่าง "เยซู" และ "บา โค โด" ยังไม่ได้สร้างระบบหลักคำสอนและกฎหมายศาสนาของตนเอง แต่ส่วนใหญ่เป็นการตัดทอน คัดลอก และบิดเบือนจากพระคัมภีร์ไบเบิล ผู้ที่เผยแพร่ "บา โค โด" ปฏิเสธบทบาทการไถ่บาปของพระเยซูคริสต์ โดยอ้างว่ามีเพียงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เท่านั้นที่เป็นพระเจ้าที่แท้จริง วู ถิ โด อ้างว่าเป็นศาสดาที่ "พระเจ้าพระบิดา" เลือกให้เป็นผู้ส่งสารเพื่อช่วยจัดการกิจการทางโลก ยิ่งไปกว่านั้น เธอยังอ้างว่าได้รับเลือกจาก "พระเจ้าพระบิดา" ให้ให้กำเนิดการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ชื่อ นู่หลง (บุตรชายคนเล็กของวู ถิ โด) เพื่อช่วยเหลือชาวม้งและจัดการกิจการทางโลก ผู้ที่นับถือศาสนาอื่นจะถูกลงโทษในนรก ขณะที่ผู้ที่นับถือการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะไปสวรรค์ เมื่อเกิดสงคราม การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะช่วยผู้เชื่อและนำพวกเขาไปยังดินแดนที่ปกครองโดยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เพื่ออาศัยอยู่ ผู้ติดตามลัทธิ "บาโคโด" ไม่เคารพบูชาบรรพบุรุษ ไม่ยอมรับพระเยซูคริสต์ แต่เคารพบูชาเฉพาะการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระคริสต์เท่านั้น ในทางกลับกัน ลัทธิ "พระเยซู" ไม่ยอมรับชื่อพระเยซู เรียกพระองค์ว่า "พระเยซู" เท่านั้น พวกเขาไม่ยอมรับอาดัมและอีฟในพระคัมภีร์ แต่แทนที่ด้วยตัวละครอื่น ๆ ที่ชื่อ "ชางออง" และ "โคเอีย" ตามตำนานของชาวม้ง เดวิด เฮอร์ อ้างว่าเป็นทูตสวรรค์ (ผู้ส่งสาร) ตัวแทนของพระเยซูคริสต์ และทำนายการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระคริสต์ โดยกล่าวว่าผู้ที่เชื่อและติดตามพระเยซูจะมีประเทศของตนเอง พวกเขาอ้างว่าศาสนาโปรเตสแตนต์ไม่ใช่ศาสนาของชาวม้ง มีเพียงพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่เป็นศาสนาของชาวม้ง ผู้ติดตาม "พระเยซู" ก็ไม่เคารพบูชาบรรพบุรุษ ปฏิเสธพระเยซูคริสต์ และเคารพบูชาเฉพาะพระเยซูคริสต์เท่านั้น
- เกี่ยวกับกิจกรรมทางศาสนา: ผู้ติดตามลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ส่วนใหญ่ดำเนินกิจกรรมทางศาสนาทางออนไลน์ พวกเขาใช้แพลตฟอร์มโซเชียลมีเดีย เช่น เฟซบุ๊ก ซูม และสมาร์ทโฟน เพื่อพบปะ ฟัง และชมผู้นำในสหรัฐอเมริกาเทศนาสด โดยใช้พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เช่นเดียวกับนิกายโปรเตสแตนต์ เมื่อเทศนา พวกเขาจะอ้างอิงข้อพระคัมภีร์ แต่ตีความแตกต่างกันไปตามความเข้าใจของตนเอง นอกจากนี้ พวกเขายังรวมตัวกันที่บ้านส่วนตัวของผู้นำเพื่อทำกิจกรรม กลุ่มเหล่านี้ไม่มีผู้นำ แต่มีหลายคนผลัดกันเป็นประธานในการประชุม
ลัทธิ "บาโคโด" ไม่ฉลองเทศกาลอีสเตอร์ แต่ฉลองเฉพาะวันคริสต์มาสในวันที่ 23 พฤศจิกายนของทุกปี โดยอ้างว่าเป็นวันเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระคริสต์ พวกเขาไม่บังคับให้ผู้ติดตามบริจาค 10% ของรายได้ แต่จะได้รับส่วนแบ่งจากเงินที่ส่งมาจากต่างประเทศแทน ลัทธิ "บาโคโด" กำหนดเวลาประชุมตั้งแต่ 22.00 น. ของวันเสาร์ถึง 03.00 น. ของวันอาทิตย์ แต่ในเวียดนาม กลุ่มต่างๆ มักจะประชุมกันในตอนเช้า (7-9 น.) หรือตอนบ่าย (13.00-15.00 น.) ของวันอาทิตย์ ในทางกลับกัน ลัทธิ "จีซู" ไม่ฉลองวันคริสต์มาสหรืออีสเตอร์ โดยถือว่าเป็นเรื่องหลอกลวง และเปลี่ยนวันประชุมจากวันอาทิตย์เป็นเช้าวันเสาร์ โดยอ้างว่าพระคริสต์ทรงทำงานและสร้างโลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นเวลาหกวัน และในวันสุดท้ายพระองค์จำเป็นต้องพักผ่อน
ผลกระทบและอิทธิพลเชิงลบของลัทธิ "พระเยซู" และ "บาโคโด" ต่อชุมชนชนกลุ่มน้อยชาวม้ง
การเข้ามาและการพัฒนาของลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ในชุมชนชนกลุ่มน้อยชาวม้งในจังหวัดทางภาคเหนือและที่ราบสูงตอนกลาง ส่งผลกระทบในเชิงลบต่อความมั่นคง ความสงบเรียบร้อย และชีวิตทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และสังคมของภูมิภาค
ประการแรก กิจกรรมของลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ส่งผลกระทบในทางลบต่อชีวิตของชุมชนชนกลุ่มน้อย ทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมและศาสนาแบบดั้งเดิม: ผู้คนจำนวนมากหลังจากติดตามลัทธิเหล่านี้แล้ว ได้ละทิ้งกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชนและประเพณีที่ดีงามของกลุ่มชาติพันธุ์ของตน พวกเขาอยู่ในภาวะตื่นตระหนกเนื่องจากผู้นำของลัทธิเหล่านี้มักเผยแพร่เรื่องวันสิ้นโลก การกลับมาของพระคริสต์ สงคราม ฯลฯ ชีวิตประจำวันของผู้คนถูกรบกวน ก่อให้เกิดความหวาดระแวงที่ทำให้พวกเขาไม่สามารถมุ่งเน้นไปที่การทำงานและการผลิต หรือการพัฒนาเศรษฐกิจของครอบครัว นำไปสู่ความไม่มั่นคงในด้านความมั่นคง ทางการเมือง ความสงบเรียบร้อย และความปลอดภัยทางสังคม
ประการที่สอง กิจกรรมของลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ก่อให้เกิดความขัดแย้งและความแตกแยกภายในความเป็นเอกภาพของชาติ ความแตกแยกภายในครอบครัวและตระกูล ความแตกแยกทางศาสนา และความแตกแยกระหว่างกลุ่มคนบางส่วนกับคณะกรรมการพรรคและเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น ผู้นำของลัทธิเหล่านี้มักโจมตีศาสนาหลัก ดูหมิ่นประเพณีดั้งเดิมของชาวม้ง เผยแพร่แนวคิดที่สร้างความแตกแยกต่อชาวม้งและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ปลุกปั่นอุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนและปกครองตนเอง และทำให้สถานการณ์ด้านความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยเลวร้ายลง
ประการที่สาม กิจกรรมของลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ได้ขัดขวางการดำเนินนโยบายของพรรคและกฎหมายของรัฐในระดับท้องถิ่น การแทรกซึมของลัทธิเหล่านี้เข้าไปในพื้นที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อการดำเนินนโยบายด้านชาติพันธุ์และศาสนาของพรรคและรัฐ ผู้ติดตามบางส่วนของลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ได้สอนผู้คนถึงวิธีการรับมือกับเจ้าหน้าที่เมื่อถูกเรียกตัวไปสอบสวน วิธีการรวบรวมข้อมูลและเอกสาร วิธีการเขียนรายงานเกี่ยวกับบุคคลและองค์กรต่างชาติที่มีเจตนาร้าย และวิธีการชักจูงผู้ติดตามไม่ให้ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ในช่วงที่มีการระบาด
ประการที่สี่ การใช้ลัทธิที่นอกรีตอย่าง "พระเยซู" และ "บา โค โด" เพื่อสถาปนา "รัฐม้ง" สาระสำคัญของ "พระเยซู" และ "บา โค โด" คือการเป็นลัทธิที่นอกรีต ใช้ลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์ม้งเพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ ปลุกปั่นความแตกแยกในหมู่ชาวม้งกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ และสร้างธงเพื่อรวบรวมกองกำลังแบ่งแยกดินแดนและปกครองตนเองเพื่อสถาปนา "รัฐม้ง" ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อของเดวิด เฮอร์ ซึ่งปลุกปั่นชาวม้งในประเทศต่างๆ รวมถึงเวียดนาม ให้อพยพไปยังลาวเพื่อต่อสู้และสถาปนา "รัฐม้ง" ในเชียงขวาง ประเทศลาว ผู้นำกลุ่มได้เผยแพร่ข้อความว่า “พระเจ้าเยโฮวาห์ได้แบ่งแผ่นดินให้แก่ชาวม้ง แต่ชาวม้งไม่สามัคคีกัน จึงถูกชนชาติอื่นรุกราน ชาวม้งไม่มีดินแดนหรือรัฐเป็นของตนเอง และใช้ชีวิตทำงานเป็นกรรมกรให้แก่ชนชาติอื่น ในอนาคต พระเจ้าจะเสด็จกลับมาเป็นกษัตริย์ของชาวม้ง ผู้ใดเชื่อในพระเยซูคริสต์เจ้า ผู้นั้นจะมีแผ่นดินม้งเป็นของตนเอง และชีวิตของเขาจะเจริญรุ่งเรืองและมีความสุข…”
ผู้นำของลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" ในสหรัฐอเมริกาเผยแพร่แนวคิดอย่างสม่ำเสมอว่าศาสนาเหล่านี้เป็นศาสนาที่ถูกต้องของชาวม้ง พวกเขาถือว่าศาสนาอื่นเป็นพวกนอกรีต ซึ่งเป็นการสร้างความแตกแยกในหมู่ผู้ติดตามลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" กับศาสนาอื่นๆ โดยมีการรวมกลุ่มและก่อตั้งศาสนาม้งขึ้นมาใหม่ การเกิดขึ้นของลัทธิ "พระเยซู" และ "บา โค โด" เชื่อมโยงกับประเด็นเรื่อง "รัฐม้ง" และเมื่อเร็วๆ นี้ บุคคลเหล่านี้มักใช้ลัทธินี้เป็นรูปแบบหนึ่งของศาสนาโปรเตสแตนต์สำหรับชาวม้ง กิจกรรมนี้ พร้อมกับการสนับสนุนจากบุคคลและองค์กรที่บ่อนทำลายจากภายนอก และกลุ่มหัวอนุรักษ์นิยมบางกลุ่มภายในเขตชาติพันธุ์ม้ง ก่อให้เกิดปัญหามากมายและทำให้ความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยในชุมชนชาติพันธุ์ม้งซับซ้อนยิ่งขึ้น
Ta Ngoc (อ้างอิงจาก cand.vn)
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)