เปิดโปงความลวงของลัทธินอกรีต “เจี๋ยซัว” และ “ปาโก้ดิ”

เมื่อไม่นานนี้ ในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งในบางจังหวัดทางภาคเหนือและที่ราบสูงภาคกลาง กิจกรรมของลัทธิชั่วร้าย “เกียซัว” และ “บาโคโดะ” ได้ปรากฏขึ้น ลัทธิชั่วร้าย “Giê Sùa” และ “bà Cô Dợ” ได้บิดเบือนพระคัมภีร์เพื่อหลอกลวงและล่อลวงชาวม้งให้เข้าร่วมในกิจกรรมด้านความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยที่ซับซ้อน โดยอาศัยความเชื่อถือและศาสนามารวบรวมและพัฒนากำลังเพื่อสถาปนา “รัฐมอง”

ผู้นำลัทธิ “เกี๊ยซัว” และ “บาโก้โดะ” ในต่างประเทศได้ใช้กลวิธีและกลอุบายต่างๆ มากมายผ่านทางโทรศัพท์ เครือข่ายสังคมออนไลน์ และซอฟต์แวร์การประชุมออนไลน์ เพื่อชี้นำสมาชิกหลักในประเทศให้เผยแพร่และดึงดูดชาวม้งให้เข้าร่วมอย่างแข็งขัน โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อปลุกปั่นความคิดแบ่งแยกดินแดนและปกครองตนเอง และรวบรวมกำลังเพื่อก่อตั้ง “รัฐม้ง” แม้ทางการจะได้จัดการโฆษณาชวนเชื่อและระดมพลแล้วก็ตาม แต่ก็ยังมีชาวม้งบางส่วนที่ยังหลงเชื่อคำโฆษณาชวนเชื่อของผู้นำภายนอก หลงเชื่อและเข้าร่วมลัทธิชั่วร้าย “เกี๊ยซัว” “บาโคโดะ” ในโซเชียลเน็ตเวิร์กอย่างลับๆ หรือแอบซ่อนตัวอยู่ในองค์กรศาสนาที่ถูกกฎหมาย เพื่อรอโอกาสอันดีในการกลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้ง ทำให้สถานการณ์ด้านความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งมีความซับซ้อน

แล้วธรรมชาติของกิจกรรมของพวกนอกรีต “เจซัว” และ “บาโคโดะ” เป็นอย่างไร? ศาสนาชั่วร้าย “จี้ซัว” และ “บาโก้โด” ในเขตพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งจะมีผลกระทบและอิทธิพลอย่างไร?

ลักษณะการดำเนินกิจกรรมของลัทธินอกรีต “เจี๋ยซัว” และ “บ๋าโคดี้”

- ในส่วนของผู้นำ ลัทธิ “เกี๊ยซัว” และ “บาโก้โดะ” ล้วนก่อตั้งโดยชาวม้งเชื้อสายลาว สัญชาติอเมริกัน ปัจจุบันอาศัยอยู่ในอเมริกา ลัทธิ “เกีย ซัว” ก่อตั้งโดยเดวิด เฮอร์ (ชื่อจริง โฮ ชา ซุง อายุประมาณ 60 ปี เชื้อสายม้ง บ้านเกิดอยู่ที่อำเภอฟองซาวัน เมืองเชียงขวาง สปป.ลาว ปัจจุบันอาศัยอยู่ในรัฐแคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา) ในปีพ.ศ. 2543 และเริ่มมีอิทธิพลต่อกลุ่มชาติพันธุ์ม้งในเวียดนามเมื่อต้นปีพ.ศ. 2558 เดวิด เฮอร์ได้สร้างโลโก้ของลัทธิ “เกีย ซัว” ซึ่งประกอบด้วยคำว่า YESHUA ที่ด้านบน ดาว 6 แฉกตรงกลางพร้อมลวดลายบางอย่าง และคำว่า “House of Healing” ด้านล่าง โดยใช้ประโยชน์จากประโยคและบทความบางส่วนในพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์เพื่อเรียบเรียงหลักคำสอนและหลักเกณฑ์ของลัทธิ “เกีย ซัว” และเผยแพร่ในกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง ในขณะเดียวกัน ลัทธิศาสนานอกรีต “บาโคโดะ” (ในภาษาม้ง: “Pawg ntseeg vajtswv hlub peb” แปลว่า “คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงรักเรา”) ก่อตั้งโดย Vu Thi Do ซึ่งเกิดในปี 1977 เป็นชาวม้งเชื้อสายลาว สัญชาติอเมริกัน ปัจจุบันอาศัยอยู่ที่เมืองมิลวอกี รัฐวิสคอนซิน สหรัฐอเมริกา และดำรงตำแหน่ง “ประธาน” ตั้งแต่ปลายปี 2016 Vu Thi Do ได้ทำการโฆษณาชวนเชื่อและดึงดูดชาวม้งบางส่วนที่อาศัยอยู่ใกล้บ้านของเธอให้ก่อตั้งกลุ่มศาสนา และเผยแพร่และพัฒนาในหลายประเทศ รวมทั้งเวียดนาม ผ่านคลิป วิดีโอ โฆษณาชวนเชื่อบน YouTube เพื่อดึงดูดผู้คนให้เชื่อ เพื่อก่อตั้ง “รัฐแยก” ของชาวม้ง

- ผู้เข้าร่วมลัทธิและพื้นที่ดำเนินงาน : ผู้เข้าร่วมลัทธิ "เกียซัว" "บาโคโดะ" ส่วนใหญ่จะเป็นชาวมองโกลที่นับถือนิกายโปรเตสแตนท์ เช่น คริสตจักรเวียดนามอีแวนเจลิคัล (ภาคเหนือ) คริสตจักรมิชชันนารีโปรเตสแตนท์..., ญาติพี่น้องและสมาชิกครอบครัวของผู้นำและสมาชิกหลัก และชาวมองโกลบางส่วนที่ขาดความรู้และประสบปัญหา ทางเศรษฐกิจ จึงถูกหลอกล่อและติดสินบนได้ง่าย พื้นที่อิทธิพลและกิจกรรมของ “กิซัว” และ “บาโกโด” ส่วนใหญ่อยู่ในหมู่บ้านและชุมชนห่างไกล พื้นที่ชายแดนของจังหวัดทางตอนเหนือ (เดียนเบียน, ลาอิจาว, เซินลา, เหล่าไก, เอียนบ๊าย, บั๊กกัน...) และจังหวัดบางจังหวัดในบริเวณที่สูงตอนกลาง (ดักนง, ดักลัก)

- เกี่ยวกับวิธีการเผยแผ่ศาสนา: การผสมผสานงานเผยแผ่ศาสนาผ่านระบบเทคโนโลยีสารสนเทศและการใช้กำลังในท้องถิ่น เนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อนั้นนอกจากจะวาดภาพแห่งความหวังของศาสนาซึ่งผู้คนสามารถกินได้โดยไม่ต้องทำงาน มีความสุข และมีที่ดินแล้ว ก็ยังใช้การคุกคามเพื่อสร้างความกลัวให้กับผู้ศรัทธาอีกด้วย พวกเขาโฆษณาชวนเชื่อกันว่า “สงครามกำลังจะมา พระเจ้าสอนให้เราสะสมอาหาร ถ่านหิน...” ทำให้บางครัวเรือนเชื่อและซื้อและกักตุนอาหารและถ่านหินในปริมาณมาก ทำให้ประชาชนเกิดความตื่นตระหนก ส่งผลกระทบต่อความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อย ผู้นำลัทธิ “บาโกโด” นอกประเทศ มักใช้งานโซเชียลเน็ตเวิร์ก (ยูทูป, เฟสบุ๊ก) โพสต์แชร์บทความและคลิปวิดีโอ เพื่อเผยแพร่ลัทธิ “บาโกโด” หรือตั้งกลุ่มลับผ่านแอปพลิเคชัน Zoom ให้ผู้คนเข้าร่วมกิจกรรม เผยแพร่ เผยแผ่พระคัมภีร์ และชี้นำกิจกรรมต่างๆ ในประเทศ ผู้นำภายนอกคอยชี้นำ กำกับดูแล และให้เงินทุนแก่สมาชิกหลักภายในประเทศ เพื่อนำไปใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อและส่งเสริมลัทธิชั่วร้าย

- เกี่ยวกับพระคัมภีร์: ลัทธิ “บาโกโด” ใช้พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมและใหม่ พิมพ์ด้วยอักษรละตินม้ง (อักษรม้งใหม่) และอักษรทั่วไปคล้ายกับที่นิกายโปรเตสแตนต์ใช้ นอกจากนี้ บางคนยังศึกษาพระคัมภีร์และรวบรวมเอกสารอธิบายพระคัมภีร์ในแบบของตนเองเพื่อเผยแพร่และชี้นำผู้เชื่อ

- ในเรื่องหลักคำสอนและกฎหมายศาสนา นิกาย นอกรีตอย่าง “เจียซัว” และ “ปาโคโดะ” ยังไม่ได้สร้างระบบหลักคำสอนและกฎหมายศาสนาของตนเอง แต่ตัด ลอกเลียน และบิดเบือนจากพระคัมภีร์เป็นหลัก พวกโฆษณาชวนเชื่อของ “ป้า” ปฏิเสธบทบาทของพระเยซูผู้เป็นพระผู้ช่วยให้รอด มีเพียงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูเท่านั้นที่เป็นพระเจ้าที่แท้จริง หวู่ ทิ โด อ้างว่าตนเองเป็นศาสดาที่ “พระเจ้าพระบิดา” เลือกให้เป็นผู้ส่งสารไปช่วยบริหารจัดการกิจการต่างๆ ของโลก นอกจากนี้ พระนางยังทรงได้รับเลือกจาก “พระเจ้าพระบิดา” ให้เป็นผู้ให้กำเนิดการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้า โดยพระนางมีพระนามว่า นู่หลง (พระโอรสองค์สุดท้องของหวู่ทิโด) เพื่อช่วยเหลือชาวมองโกลและจัดการกิจการต่างๆ ของโลก ผู้ที่นับถือศาสนาอื่นจะถูกส่งไปที่นรก ผู้ที่ติดตามการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะไปสวรรค์ เมื่อสงครามเกิดขึ้น การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะช่วยชีวิตผู้เชื่อและนำพวกเขาไปยังดินแดนที่การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะมุ่งหน้าไปยังที่นั่น สาวกของ “บาโกโด” ไม่ได้บูชาปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษของตน ไม่ยอมรับพระเยซู แต่ยอมรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูเท่านั้น ลัทธิ “เกีย ซัว” ไม่ยอมรับชื่อของพระเยซู แต่เรียกพระองค์ว่า “เกีย ซัว” ไม่กล่าวถึงตัวละครอาดัมและเอวาในพระคัมภีร์ แต่แทนที่ด้วยตัวละครอื่นที่มีชื่อว่า "ชางออง" และ "โคเอีย" ตามตำนานม้ง เดวิด เฮอร์ อ้างว่าตนเองเป็นทูตสวรรค์ (ผู้ส่งสาร) ผู้ส่งสารของพระเยซูคริสต์ และรู้ล่วงหน้าถึงวันที่พระเยซูเสด็จกลับมา และพระองค์จะทรงเป็นกษัตริย์ของชาวม้ง ผู้ที่เชื่อและติดตามพระเยซูคริสต์จะมีประเทศเป็นของตนเอง เชื่อว่านิกายโปรเตสแตนต์ไม่ใช่ศาสนาของชาวม้ง แต่นิกายเจซูอาเท่านั้นที่เป็นศาสนาของชาวม้ง ส่วนผู้ที่นับถือ “เจี๋ยซัว” ก็ไม่ได้บูชาปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษ ปฏิเสธพระเยซู แต่จะบูชาพระเยซูเพียงเท่านั้น

- ในส่วนของกิจกรรม : ผู้นับถือศาสนาพุทธแบบนอกรีต “กิ่วซัว” และ “บ๋าโก้ดิ” ส่วนใหญ่จะประกอบศาสนกิจผ่านระบบออนไลน์ เหล่าผู้นับถือและผู้ติดตามใช้เครือข่ายโซเชียล เช่น Facebook, Zoom และสมาร์ทโฟน เพื่อพบปะ รับฟัง และชมผู้นำในสหรัฐฯ เทศนาแบบสดๆ โดยใช้พันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม เช่นเดียวกับนิกายโปรเตสแตนต์ เมื่อเทศนาพวกเขาจะอ้างข้อพระคัมภีร์แต่ตีความต่างกันไปตามความคิดของตนเอง นอกจากนี้พวกเขายังรวมตัวกันที่บ้านส่วนตัวของผู้นำเพื่อจัดกิจกรรมอีกด้วย จุดรวมพลไม่มีหัวหน้ากลุ่ม แต่มีคนจำนวนมากผลัดกันเป็นประธานในการทำกิจกรรม

ลัทธิ “ป้า” ไม่ฉลองเทศกาลอีสเตอร์ แต่จะฉลองเฉพาะวันคริสต์มาสในวันที่ 23 พฤศจิกายนของทุกปีเท่านั้น เพราะเชื่อว่าเป็นวันเกิดการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ อย่าบังคับให้ผู้ติดตามจ่าย 10% ของรายได้ แต่ผู้ที่ติดตามจะได้รับเงินเมื่อคนต่างประเทศส่งกลับมา เวลาประชุมที่ "บาโคโด" กำหนดไว้ คือ ตั้งแต่ 22.00 น. ของวันเสาร์ ถึง 03.00 น. ของวันอาทิตย์ แต่ในเวียดนาม กลุ่มต่างๆ มักจะพบกันในตอนเช้า (07.00-09.00 น.) และตอนบ่าย (13.00-15.00 น.) ของวันอาทิตย์ ศาสนานอกรีต “เจียซัว” ไม่ฉลองคริสต์มาสและอีสเตอร์ โดยถือว่าเป็นเรื่องหลอกลวง และเปลี่ยนวันกิจกรรมจากวันอาทิตย์เป็นเช้าวันเสาร์ของทุกสัปดาห์ด้วยเหตุผลว่าพระเจ้าทรงสร้างโลก ท้องฟ้า และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดภายใน 6 วัน และในวันสุดท้ายพระเจ้าต้องพักผ่อน

ผลกระทบและอิทธิพลเชิงลบของกลุ่มนอกรีต “เกี๊ยซัว” และ “บาโคโดะ” ในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้ง

การแพร่กระจายและการพัฒนาของลัทธิชั่วร้าย “เกียซัว” และ “บาโกโดะ” เข้าสู่พื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งในพื้นที่สูงภาคเหนือและภาคกลางส่งผลกระทบเชิงลบต่อความมั่นคง ความสงบเรียบร้อย ชีวิตเศรษฐกิจ วัฒนธรรมและสังคมในพื้นที่

ประการแรก กิจกรรมของลัทธินอกรีต “เกียซัว” และ “บาโคโดะ” ได้ส่งผลกระทบต่อชีวิตของชนกลุ่มน้อย ทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมและศาสนาแบบดั้งเดิม ผู้คนจำนวนมากหลังจากที่เชื่อในลัทธินอกรีต “เกียซัว” และ “บาโคโดะ” ได้ละทิ้งกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชนและประเพณีอันดีงามของชาติ จิตวิทยาอยู่ในภาวะสับสนเมื่อบรรดาผู้นำลัทธิชั่วร้าย “กิ่วซัว” “บ๋าก่อดวง” เผยแพร่เรื่องวันสิ้นโลก การกลับมาของพระเยซู สงคราม... ชีวิตประจำวันของประชาชนถูกรบกวน ก่อให้เกิดความหวาดระแวง ทำให้ผู้คนไม่คิดที่จะทำงานและผลิต ไม่สนใจพัฒนาเศรษฐกิจครอบครัว ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงทาง การเมือง ความสงบเรียบร้อย และความปลอดภัยทางสังคม

ประการที่สอง กิจกรรมของลัทธินอกรีต “Giê Sùa” และ “bà Cô Dợ” ได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งและความแตกแยกในความสามัคคีของชาติ ความแตกแยกภายในครอบครัวและกลุ่มชน ระหว่างศาสนา และความแตกแยกระหว่างมวลชนกลุ่มหนึ่งกับหน่วยงานท้องถิ่น บรรดาผู้นำลัทธิชั่วร้าย “เกี๊ยซัว” และ “บาโก้โดะ” มักโจมตีศาสนาออร์โธดอกซ์และวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีดั้งเดิมของชาวม้ง การโฆษณาชวนเชื่อเพื่อแบ่งแยกชาวม้งจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ปลุกระดมความคิดแบ่งแยกดินแดนและอิสระ และทำให้ความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยมีความซับซ้อน

ประการที่สาม กิจกรรมของลัทธิ “Giê Sùa” และ “bà Cô Dợ” ได้ขัดขวางการบังคับใช้นโยบายของพรรคและกฎหมายของรัฐในท้องถิ่น การแทรกซึมของลัทธิต่างๆ ในท้องถิ่นส่งผลโดยตรงต่อการบังคับใช้นโยบายด้านชาติพันธุ์และศาสนาของพรรคและรัฐ ผู้ติดตามลัทธินอกรีตบางกลุ่มอย่าง “กิ่วซัว” และ “บ๋าโก๋โด” ได้สั่งสอนวิธีการจัดการกับเจ้าหน้าที่เมื่อได้รับเชิญไปทำงาน สั่งสอนวิธีการรวบรวมข้อมูล เอกสาร เขียนรายงาน รายงานต่อบุคคลและองค์กรต่างประเทศที่มีเจตนาไม่ดี และปลุกปั่นให้ผู้ศรัทธาไม่ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ในช่วงที่มีการระบาด

ประการที่สี่ การใช้ประโยชน์จากลัทธิศาสนา “เกี๊ยซัว” และ “บาโก้โดะ” เพื่อสถาปนา “รัฐม้ง” ธรรมชาติของ “จี้ซัว” และ “บาโก้โดะ” คือลัทธิชั่วร้ายที่อาศัยลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์ม้งเพื่อเผยแพร่และยุยงให้เกิดความแตกแยกระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ม้งกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ชูธงรวมพลังแบ่งแยกดินแดน สถาปนาเขตปกครองตนเองเพื่อก่อตั้ง “รัฐมอง” โดยทั่วไปในระหว่างกระบวนการโฆษณาชวนเชื่อ เดวิด เฮอร์จะยุยงให้ชาวม้งในประเทศอื่นๆ รวมทั้งในเวียดนาม ให้กลับมายังลาวเพื่อต่อสู้และสร้าง "รัฐม้ง" ในเชียงขวาง ประเทศลาว ผู้นำได้โฆษณาชวนเชื่อ: “พระเจ้าเยโฮวาห์ได้แบ่งดินแดนให้ชาวม้ง แต่ชาวม้งไม่ได้สามัคคีกัน ดังนั้นพวกเขาจึงถูกรุกรานโดยประเทศอื่น ชาวม้งไม่มีดินแดนหรือรัฐของตนเอง และใช้ชีวิตทำงานเพื่อคนอื่น ในอนาคตอันใกล้ พระเจ้าจะเสด็จกลับมาเป็นกษัตริย์ของชาวม้ง ผู้ใดเชื่อในพระเจ้า “เกี๊ยซัว” จะมีดินแดนเป็นของตนเองสำหรับชาวม้ง และชีวิตของพวกเขาก็จะรุ่งเรืองและมีความสุข…

ผู้นำลัทธิ “เกี๊ยซัว” และ “บาโก้โด” ในอเมริกา มักเผยแพร่ข้อโต้แย้งว่านี่คือศาสนาดั้งเดิมของชาวม้ง ถือว่าศาสนาอื่นเป็นลัทธินอกรีตเพื่อแบ่งแยกสาวกลัทธิ "กิ่วซัว" "บ๋าโคดิว" ออกจากศาสนาอื่น รวบรวมกำลังและก่อตั้งศาสนาของชาวม้งขึ้นเอง การปรากฎตัวของลัทธิชั่วร้าย “เกียซัว” และ “บาโคโดะ” มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับปัญหาเรื่อง “รัฐม้ง” และในช่วงหลังๆ นี้ ประชาชนมักนำลัทธิชั่วร้ายดังกล่าวไปใช้เป็นรูปแบบหนึ่งของนิกายโปรเตสแตนต์ของชาวม้ง กิจกรรมนี้ร่วมกับการสนับสนุนจากบุคคล องค์กรต่อต้านรัฐบาลจากภายนอก และกลุ่มหัวรุนแรงบางส่วนในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้ง อาจมีปัจจัยหลายประการที่จะส่งผลให้เกิดความซับซ้อนด้านความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้ง

Ta Ngoc (อ้างอิงจาก cand.vn)

แหล่งที่มา