เมื่อไม่นานมานี้ ในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งในบางจังหวัดของที่ราบสูงตอนเหนือและตอนกลาง ได้เกิดกิจกรรมของกลุ่มลัทธิ “เจี๋ยสัว” และ “บาโกโด” ขึ้น ลัทธิ “เจี๋ยสัว” และ “บาโกโด” ได้บิดเบือนพระคัมภีร์เพื่อหลอกลวงและล่อลวงให้ชนกลุ่มน้อยชาวม้งเข้าร่วมกิจกรรมด้านความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยที่ซับซ้อน โดยอาศัยความเชื่อและศาสนาเพื่อรวบรวมและพัฒนากำลังพลเพื่อสถาปนา “รัฐม้ง”
ผู้นำลัทธิ “เจี๋ยสั่ว” และ “ปาโก๋โด๋” ในต่างประเทศได้ใช้วิธีการและกลอุบายต่างๆ อย่างกว้างขวาง ทั้งทางโทรศัพท์ เครือข่ายสังคมออนไลน์ และซอฟต์แวร์การประชุมออนไลน์ เพื่อชักชวนสมาชิกหลักในประเทศให้เผยแพร่และชักชวนชาวม้งให้เข้าร่วมอย่างจริงจัง โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อปลุกระดมความคิดแบ่งแยกดินแดนและแนวคิดอิสระ และรวมพลังเพื่อสถาปนา “รัฐม้ง” แม้ว่าทางการจะจัดการโฆษณาชวนเชื่อและระดมพลแล้ว แต่ก็ยังมีชาวม้งบางส่วนที่ได้รับอิทธิพลจากการโฆษณาชวนเชื่อของผู้นำในต่างประเทศ ยังคงเชื่อและเข้าร่วมลัทธิ “เจี๋ยสั่ว” และ “ปาโก๋โด๋” อย่างลับๆ บนเครือข่ายสังคมออนไลน์ หรือหลบซ่อนตัวอยู่ในองค์กรศาสนาที่ถูกกฎหมายเพื่อรอโอกาสอันดีในการกลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้ง ซึ่งทำให้สถานการณ์ความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งมีความซับซ้อนยิ่งขึ้น
แล้วกิจกรรมของลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” มีลักษณะอย่างไร? ลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” ในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งจะมีผลกระทบและอิทธิพลอย่างไร?
ลักษณะการดำเนินกิจกรรมของลัทธินอกรีต “เจี๋ยสัว” และ “บ๋าโกเด”
- เกี่ยวกับผู้นำ: ลัทธิ "เกีย ซัว" และ "บา โก โด" ก่อตั้งโดยชาวม้งเชื้อสายลาว สัญชาติอเมริกัน ปัจจุบันอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ลัทธิ "เกีย ซัว" ก่อตั้งโดยเดวิด เฮอ (ชื่อจริง โฮ ชา ซุง อายุประมาณ 60 ปี เชื้อสายม้ง บ้านเกิดอยู่ที่อำเภอฟ็องซาวัน เมืองเชียงขวาง สปป.ลาว ปัจจุบันอาศัยอยู่ในรัฐแคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา) ในปี พ.ศ. 2543 และเริ่มมีอิทธิพลต่อกลุ่มชาติพันธุ์ม้งในเวียดนามเมื่อต้นปี พ.ศ. 2558 เดวิด เฮอได้สร้างโลโก้ของลัทธิ "เกีย ซัว" ซึ่งประกอบด้วยคำว่า YESHUA ที่ด้านบน ดาว 6 แฉกตรงกลางพร้อมลวดลาย และคำว่า "บ้านแห่งการบำบัด" ที่ด้านล่าง โดยใช้ประโยชน์จากประโยคและบทความในพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ เพื่อเรียบเรียงหลักคำสอนและหลักคำสอนของลัทธิ "เกีย ซัว" และเผยแพร่ไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง ในขณะเดียวกัน ลัทธิศาสนานอกรีต “Ba Co Do” (ในภาษาม้ง: “Pawg ntseeg vajtswv hlub peb” แปลว่า “คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงรักเรา”) ก่อตั้งโดย Vu Thi Do ซึ่งเกิดในปี 1977 เป็นชาวม้งเชื้อสายลาว สัญชาติอเมริกัน ปัจจุบันอาศัยอยู่ที่เมืองมิลวอกี รัฐวิสคอนซิน สหรัฐอเมริกา และดำรงตำแหน่ง “ประธาน” ตั้งแต่ปลายปี 2016 Vu Thi Do ได้ทำการเผยแพร่และดึงดูดชาวม้งบางส่วนที่อาศัยอยู่ใกล้บ้านของเธอให้ก่อตั้งกลุ่มศาสนา และเผยแพร่และพัฒนาในหลายประเทศ รวมถึงเวียดนาม ผ่านคลิป วิดีโอ โฆษณาชวนเชื่อบน YouTube เพื่อดึงดูดผู้คนให้เชื่อ เพื่อก่อตั้ง “รัฐแยก” ของชาวม้ง
- เกี่ยวกับผู้เข้าร่วมและขอบเขตการดำเนินงานของลัทธิ: ผู้เข้าร่วมลัทธิ "กี ซัว" หรือ "บา โก โด" ส่วนใหญ่เป็นชาวม้งที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ เช่น คริสตจักรอีแวนเจลิคัลเวียดนาม (ภาคเหนือ) คริสตจักรมิชชันนารีอีแวนเจลิคัลเวียดนาม... ญาติพี่น้องและสมาชิกครอบครัวของผู้นำและสมาชิกหลัก รวมถึงชาวม้งบางส่วนที่ขาดความรู้และประสบปัญหาทางเศรษฐกิจ จึงถูกล่อลวงและติดสินบนได้ง่าย พื้นที่อิทธิพลและการดำเนินงานของ "กี ซัว" หรือ "บา โก โด" ส่วนใหญ่อยู่ในหมู่บ้านและตำบลห่างไกล พื้นที่ชายแดนของจังหวัดทางตอนเหนือ (เดียนเบียน, ลายเจิว, เซินลา, หล่ากาย, เอียนบ๊าย, บั๊กกัน ...) และบางจังหวัดในที่ราบสูงตอนกลาง (ดั๊กนง, ดั๊กลัก)
- ในส่วนของวิธีการประกาศข่าวประเสริฐ: การผสมผสานการประกาศข่าวประเสริฐผ่านระบบเทคโนโลยีสารสนเทศ และใช้กำลังท้องถิ่น เนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อแสดงให้เห็นถึงวิสัยทัศน์แห่งความหวัง เช่น การนับถือศาสนาโดยไม่ต้องทำงานแต่ยังมีอาหาร มีความสุข มีที่ดินทำกิน และยังใช้การข่มขู่คุกคามเพื่อสร้างความหวาดกลัวแก่ผู้ศรัทธา พวกเขาโฆษณาชวนเชื่อ “สงครามกำลังจะมาถึง พระเจ้าสอนให้สะสมอาหาร ถ่านหิน...” ทำให้บางครัวเรือนเกิดความเชื่อในการซื้อและกักตุนอาหารและถ่านหินในปริมาณมาก สร้างความตื่นตระหนกในหมู่ประชาชน ส่งผลกระทบต่อความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย ผู้นำกลุ่ม “บาโกโด” นอกประเทศมักใช้โซเชียลมีเดีย (ยูทูบ เฟซบุ๊ก) โพสต์ แชร์บทความ วิดีโอคลิป เพื่อเผยแพร่ลัทธิ “บาโกโด” หรือจัดตั้งสมาคมลับผ่านแอปพลิเคชัน Zoom เพื่อให้ทุกคนสามารถเข้าร่วมกิจกรรม เผยแพร่ เทศนาสั่งสอนพระคัมภีร์ และกำกับดูแลกิจกรรมต่างๆ ในประเทศ ผู้นำกลุ่มนอกประเทศมักชี้นำ กำกับดูแล และให้เงินทุนแก่แกนนำภายในประเทศ เพื่อนำไปใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อและพัฒนาลัทธิชั่วร้าย
- เกี่ยวกับพระคัมภีร์: ลัทธิ “บาโกโด” ใช้พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ซึ่งพิมพ์ด้วยอักษรละตินมง (อักษรมงใหม่) และอักษรทั่วไปที่ใช้ในนิกายโปรเตสแตนต์ นอกจากนี้ บางกรณียังศึกษาพระคัมภีร์และเรียบเรียงเอกสารที่ตีความพระคัมภีร์ของตนเอง เพื่อเผยแพร่และชี้นำผู้ศรัทธา
- เกี่ยวกับหลักคำสอนและหลักธรรม: นิกายนอกรีต “เจี๋ยสัว” และ “ปา โก ดุ” ยังไม่ได้สร้างระบบหลักคำสอนและหลักธรรมของตนเอง แต่ส่วนใหญ่ตัดทอน คัดลอก และบิดเบือนจากพระคัมภีร์ไบเบิล ผู้ที่เผยแพร่ “ปา โก ดุ” ปฏิเสธบทบาทของพระเยซูผู้ไถ่บาป มีเพียงการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซูเท่านั้นที่เป็นพระเจ้าที่แท้จริง หวู่ ถิ โด อ้างว่าเป็นศาสดาที่ “พระเจ้าพระบิดา” เลือกให้เป็นผู้ส่งสารเพื่อช่วยจัดการกิจการของโลก ยิ่งไปกว่านั้น เธอยังถูก “พระเจ้าพระบิดา” เลือกให้ให้กำเนิดการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซู ชื่อ นูหลง (บุตรชายคนเล็กของหวู่ ถิ โด) เพื่อช่วยเหลือชาวม้งและจัดการกิจการของโลก ผู้ที่นับถือศาสนาอื่นจะถูกส่งลงนรก ผู้ที่ติดตามการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซูจะได้ขึ้นสวรรค์ เมื่อเกิดสงคราม การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูจะช่วยชีวิตผู้ศรัทธาและนำพวกเขาไปยังดินแดนที่การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูนำพามา สาวกของ “บาโกโด” ไม่ได้บูชาปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษ ไม่ยอมรับพระเยซู เพียงแต่ยอมรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูเท่านั้น ลัทธิ “เกอซัว” ไม่ได้ยอมรับพระนามของพระเยซู แต่เรียกพระองค์ว่า “เกอซัว” ไม่ยอมรับตัวละครอาดัมและเอวาในพระคัมภีร์ แต่แทนที่ด้วยตัวละครอื่นที่ชื่อว่า “ชางออง” และ “โกเอีย” ตามตำนานของชาวม้ง เดวิดเฮอร์อ้างว่าเป็นทูตสวรรค์ (ผู้ส่งสาร) ผู้ส่งสารของพระเยซู และรู้ล่วงหน้าถึงวันเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูและจะได้เป็นกษัตริย์ของชาวม้ง ใครที่เชื่อและติดตามพระเยซูจะมีประเทศเป็นของตนเอง เชื่อว่านิกายโปรเตสแตนต์ไม่ใช่ศาสนาของชาวม้ง มีเพียงเกอซัวเท่านั้นที่เป็นศาสนาของชาวม้ง ส่วนสาวกของ “เกี๊ยะซัว” ก็ไม่ได้นับถือปู่ย่าตายายบรรพบุรุษ ปฏิเสธพระเยซู แต่จะนับถือพระเยซูเท่านั้น
- เกี่ยวกับกิจกรรม: ผู้นับถือลัทธิ “ยะโฮวา” และ “บาโกโด” มักประกอบศาสนกิจทางออนไลน์เป็นหลัก โดยผู้นับถือและผู้ติดตามใช้เครือข่ายสังคมออนไลน์ เช่น เฟซบุ๊ก ซูม และสมาร์ทโฟน เพื่อพบปะ ฟัง และรับชมการเทศนาของผู้นำในสหรัฐอเมริกาแบบสดๆ โดยใช้พระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม เช่นเดียวกับนิกายโปรเตสแตนต์ ในการเทศนา พวกเขาจะอ้างอิงข้อพระคัมภีร์ทั้งข้อ แต่อธิบายตามความคิดของตนเอง นอกจากนี้ พวกเขายังรวมตัวกันที่บ้านของผู้นำเพื่อประกอบศาสนกิจ สถานที่ชุมนุมไม่มีผู้นำกลุ่ม แต่หลายคนผลัดกันเป็นประธานในการทำกิจกรรม
ลัทธิ "บาโกโด" ไม่ได้ฉลองเทศกาลอีสเตอร์ แต่จะฉลองเฉพาะวันคริสต์มาสในวันที่ 23 พฤศจิกายนของทุกปี เพราะเชื่อว่าเป็นวันประสูติของพระเยซูคริสต์ จึงไม่กำหนดให้ผู้ติดตามจ่ายเงิน 10% ของรายได้ แต่ผู้ที่ติดตามจะได้รับส่วนแบ่งจากเงินที่ส่งกลับมาจากต่างประเทศ ช่วงเวลากิจกรรมของ "บาโกโด" คือ 22.00 น. ของวันเสาร์ ถึง 3.00 น. ของวันอาทิตย์ แต่ในเวียดนาม กลุ่มต่างๆ มักจะมีกิจกรรมในช่วงเช้า (7.00-9.00 น.) และช่วงบ่าย (13.00-15.00 น.) ของวันอาทิตย์ ลัทธิ "เจี๋ยสั่ว" ไม่ได้ฉลองคริสต์มาสและอีสเตอร์ เพราะมองว่าเป็นการหลอกลวง และเปลี่ยนวันกิจกรรมจากวันอาทิตย์เป็นเช้าวันเสาร์ทุกสัปดาห์ ด้วยเหตุผลที่ว่าพระคริสต์ทรงงานและสร้างโลก ท้องฟ้า และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดภายในหกวัน และในวันสุดท้าย พระคริสต์ทรงพักผ่อน
ผลกระทบและอิทธิพลด้านลบของลัทธิ “กีซัว” และ “บาโคโดะ” ในเขตพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้ง
การนำเข้าและการพัฒนาลัทธิ "Gie Sua" และ "Ba Co Do" เข้าสู่พื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งในจังหวัดที่ราบสูงทางตอนเหนือและตอนกลางส่งผลกระทบเชิงลบต่อความปลอดภัย ความสงบเรียบร้อย ชีวิต ทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และสังคมในพื้นที่
ประการแรก กิจกรรมของลัทธิ "เกียสัว" และ "บาโกโด" ได้ส่งผลกระทบต่อชีวิตของชนกลุ่มน้อย ทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมและศาสนาแบบดั้งเดิม หลายคนหลังจากเชื่อในลัทธิ "เกียสัว" และ "บาโกโด" แล้ว ได้ละทิ้งกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชนและประเพณีอันดีงามของชาติ จิตใจของพวกเขาอยู่ในภาวะสับสนเมื่อผู้นำของลัทธิ "เกียสัว" และ "บาโกโด" เผยแพร่เรื่องราวเกี่ยวกับวันสิ้นโลก การกลับมาของพระคริสต์ สงคราม... อยู่เป็นประจำ ชีวิตประจำวันของผู้คนถูกรบกวน ก่อให้เกิดความหวาดระแวง ทำให้ผู้คนไม่คิดที่จะทำงานและผลิต มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาเศรษฐกิจของครอบครัว ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงทางการเมือง ความสงบเรียบร้อย และความปลอดภัยทางสังคม
ประการที่สอง กิจกรรมของลัทธินอกรีต “เกีย ซัว” และ “ปา โก โด” ได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งและความแตกแยกในความสามัคคีของชาติ ความแตกแยกภายในครอบครัวและตระกูล ระหว่างศาสนา และความแตกแยกระหว่างมวลชนกลุ่มหนึ่งกับหน่วยงานปกครองส่วนท้องถิ่น ผู้นำของลัทธินอกรีต “เกีย ซัว” และ “ปา โก โด” มักโจมตีศาสนาดั้งเดิม ดูหมิ่นประเพณีดั้งเดิมของชาวม้ง เผยแพร่ความแตกแยกระหว่างชาวม้งและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ปลุกปั่นแนวคิดแบ่งแยกดินแดนและแนวคิดอิสระ และสร้างความซับซ้อนให้กับความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย
ประการที่สาม กิจกรรมของลัทธิ “เกีย ซัว” และ “ปา โก โด” ได้ขัดขวางการดำเนินนโยบายของพรรคและกฎหมายของรัฐในพื้นที่ การแทรกซึมของลัทธิเข้ามาในพื้นที่ส่งผลโดยตรงต่อการดำเนินนโยบายด้านชาติพันธุ์และศาสนาของพรรคและรัฐ สาวกของลัทธิ “เกีย ซัว” และ “ปา โก โด” บางรายได้สั่งสอนวิธีการจัดการกับเจ้าหน้าที่เมื่อได้รับเชิญให้ไปทำงาน สั่งสอนวิธีการรวบรวมข้อมูลและเอกสาร เขียนรายงานให้กับบุคคลและองค์กรต่างชาติที่มีเจตนาไม่ดี และโฆษณาชวนเชื่อให้ผู้ศรัทธาไม่ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ในช่วงที่มีการระบาด
ประการที่สี่ การใช้ประโยชน์จากลัทธิชั่วร้าย “เกียสัว” และ “บาโกโด” เพื่อสถาปนา “รัฐม้ง” ลักษณะของ “เกียสัว” และ “บาโกโด” เป็นลัทธิชั่วร้ายที่ใช้ประโยชน์จากลักษณะนิสัยของชาวม้งเพื่อเผยแพร่และยุยงปลุกปั่นความแตกแยกระหว่างชาวม้งและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ สร้างธง รวบรวมกองกำลังแบ่งแยกดินแดนและกองกำลังปกครองตนเองเพื่อสถาปนา “รัฐม้ง” โดยทั่วไปแล้ว ในระหว่างกระบวนการโฆษณาชวนเชื่อ เดวิด เฮอ ได้ยุยงให้ชาวม้งในประเทศอื่นๆ รวมถึงเวียดนาม กลับไปยังลาวเพื่อต่อสู้และสร้าง “รัฐม้ง” ที่เชียงขวาง ประเทศลาว ผู้นำได้โฆษณาชวนเชื่อว่า “พระเจ้าเยโฮวาห์ทรงแบ่งดินแดนให้ชาวม้ง แต่ชาวม้งยังไม่สามัคคีกัน จึงถูกรุกรานจากชาติอื่น ชาวม้งไม่มีดินแดนหรือรัฐเป็นของตนเอง ใช้ชีวิตทำงานเพื่อชาติอื่น ในอนาคตอันใกล้ พระเจ้าจะเสด็จกลับมาเป็นกษัตริย์ของชาวม้ง ผู้ใดที่เชื่อในพระเจ้า “เจี๋ยซัว” จะมีแผ่นดินเป็นของตนเองเพื่อชาวม้ง และชีวิตของพวกเขาก็จะเจริญรุ่งเรืองและมีความสุข…
ผู้นำลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” ในสหรัฐอเมริกามักเผยแพร่ข้อโต้แย้งว่านี่คือศาสนาดั้งเดิมของชาวม้ง โดยมองว่าศาสนาอื่นเป็นลัทธิ เพื่อแบ่งแยกสาวกของลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” ออกจากศาสนาอื่น รวบรวมกำลัง และก่อตั้งศาสนาของตนเองขึ้นเพื่อชาวม้ง การปรากฏตัวของลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเด็นเรื่อง “รัฐม้ง” และเมื่อเร็วๆ นี้ กลุ่มผู้มีอิทธิพลมักจะใช้ลัทธิเหล่านี้เป็นรูปแบบหนึ่งของนิกายโปรเตสแตนต์ของชาวม้ง กิจกรรมนี้ ประกอบกับการสนับสนุนจากบุคคล องค์กรต่อต้านภายนอก และกลุ่มหัวรุนแรงบางส่วนในกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง ล้วนมีปัจจัยเสี่ยงหลายประการที่ก่อให้เกิดความซับซ้อนด้านความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ของกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง
Ta Ngoc (อ้างอิงจาก cand.vn)
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)