เปิดโปงธรรมชาติอันหลอกลวงของลัทธินอกรีต "Giê Sùa" และ "bà Cô Dở"

เมื่อไม่นานมานี้ ในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งในบางจังหวัดของที่ราบสูงตอนเหนือและตอนกลาง ได้เกิดกิจกรรมของกลุ่มลัทธิ “เจี๋ยสัว” และ “บาโกโด” ขึ้น ลัทธิ “เจี๋ยสัว” และ “บาโกโด” ได้บิดเบือนพระคัมภีร์เพื่อหลอกลวงและล่อลวงชาวม้งกลุ่มน้อยให้เข้าร่วมกิจกรรมด้านความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยที่ซับซ้อน โดยอาศัยความเชื่อและศาสนาเพื่อรวบรวมและพัฒนากำลังพลเพื่อสถาปนา “รัฐม้ง”

ผู้นำลัทธิ “เกียสัว” และ “ปาโกเดือ” ในต่างประเทศได้ใช้วิธีการและกลอุบายต่างๆ อย่างกว้างขวาง ทั้งทางโทรศัพท์ เครือข่ายสังคมออนไลน์ และซอฟต์แวร์การประชุมออนไลน์ เพื่อชักชวนสมาชิกหลักในประเทศให้เผยแพร่และชักชวนชาวม้งให้เข้าร่วมอย่างจริงจัง โดยมีเป้าหมายเพื่อปลุกระดมความคิดแบ่งแยกดินแดนและแนวคิดอิสระ รวบรวมกำลังพลเพื่อสถาปนา “รัฐม้ง” แม้ว่าทางการจะจัดการโฆษณาชวนเชื่อและระดมพลแล้ว แต่ชาวม้งจำนวนหนึ่งก็ยังคงได้รับอิทธิพลจากการโฆษณาชวนเชื่อของผู้นำภายนอก โดยยังคงเชื่อและเข้าร่วมลัทธิ “เกียสัว” และ “ปาโกเดือ” อย่างลับๆ บนเครือข่ายสังคมออนไลน์ หรือหลบซ่อนตัวอยู่ในองค์กรศาสนาที่ถูกกฎหมาย เพื่อรอโอกาสอันดีในการกลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้ง ซึ่งทำให้สถานการณ์ความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งมีความซับซ้อนยิ่งขึ้น

แล้วกิจกรรมของลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” มีลักษณะอย่างไร? ลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” ในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งจะมีผลกระทบและอิทธิพลอย่างไร?

ลักษณะการดำเนินกิจกรรมของลัทธิ “เจซัว” และ “บาโกโด”

- เกี่ยวกับผู้นำ: ลัทธิ "เกีย ซัว" และ "บา โก โด" ก่อตั้งโดยชาวม้งเชื้อสายลาว สัญชาติอเมริกัน ปัจจุบันอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ลัทธิ "เกีย ซัว" ก่อตั้งโดยเดวิด เฮอ (ชื่อจริง โฮ ชา ซุง อายุประมาณ 60 ปี ชาวม้ง บ้านเกิดอยู่ที่อำเภอฟ็องซาวัน เมืองเชียงขวาง สปป.ลาว ปัจจุบันอาศัยอยู่ในรัฐแคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา) ในปี พ.ศ. 2543 และเริ่มมีอิทธิพลและอิทธิพลต่อกลุ่มชาติพันธุ์ม้งในเวียดนามเมื่อต้นปี พ.ศ. 2558 เดวิด เฮอได้สร้างโลโก้ของลัทธิ "เกีย ซัว" โดยมีคำว่า YESHUA อยู่ด้านบน ดาว 6 แฉกอยู่ตรงกลางพร้อมลวดลายต่างๆ และด้านล่างมีข้อความว่า "บ้านแห่งการบำบัด" โดยใช้ประโยชน์จากประโยคและบทความในพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ เพื่อเรียบเรียงหลักคำสอนและหลักคำสอนของลัทธิ "เกีย ซัว" และเผยแพร่ไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง ในขณะเดียวกัน ลัทธิที่นอกรีต “Ba Co Do” (ในภาษาม้ง: “Pawg ntseeg vajtswv hlub peb” แปลว่า “คริสตจักรของพระเจ้ารักเรา”) ก่อตั้งโดย Vu Thi Do ซึ่งเกิดในปี 1977 เป็นชาวม้งเชื้อสายลาว สัญชาติอเมริกัน ปัจจุบันอาศัยอยู่ที่เมืองมิลวอกี รัฐวิสคอนซิน สหรัฐอเมริกา และดำรงตำแหน่ง “ประธาน” ตั้งแต่ปลายปี 2016 Vu Thi Do ได้ทำการโฆษณาชวนเชื่อและดึงดูดชาวม้งจำนวนมากที่อาศัยอยู่ใกล้เคียงให้จัดตั้งกลุ่มศาสนา และโฆษณาชวนเชื่อและพัฒนาในหลายประเทศ รวมถึงเวียดนาม ผ่านทางคลิป วิดีโอ โฆษณาชวนเชื่อบนเครือข่ายโซเชียล YouTube เพื่อดึงดูดผู้คนให้เชื่อในลัทธินี้ เพื่อก่อตั้ง “รัฐที่แยกจากกัน” ของชาวม้ง

- เกี่ยวกับผู้เข้าร่วมและขอบเขตการดำเนินงานของลัทธิ: ผู้เข้าร่วมลัทธิ "กี ซัว" หรือ "บา โก โด" ส่วนใหญ่เป็นชาวม้งที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ เช่น คริสตจักรอีแวนเจลิคัลเวียดนาม (ภาคเหนือ) คริสตจักรอีแวนเจลิคัลมิชชันนารีโปรเตสแตนต์... ญาติพี่น้องและสมาชิกครอบครัวของผู้นำและสมาชิกหลัก รวมถึงชาวม้งบางส่วนที่ขาดความรู้และประสบปัญหาทางเศรษฐกิจ จึงถูกล่อลวงและติดสินบนได้ง่าย พื้นที่อิทธิพลและการดำเนินงานของ "กี ซัว" หรือ "บา โก โด" ส่วนใหญ่อยู่ในหมู่บ้านและตำบลในพื้นที่ห่างไกลและห่างไกล พื้นที่ชายแดนของจังหวัดทางตอนเหนือ (เดียนเบียน, ลายเจิว, เซินลา, หล่ากาย, เอียนบ๊าย , บั๊กกัน...) และบางจังหวัดในที่ราบสูงตอนกลาง (ดั๊กนง, ดั๊กลัก)

- ในส่วนของวิธีการประกาศข่าวประเสริฐ: การผสมผสานการประกาศข่าวประเสริฐผ่านระบบเทคโนโลยีสารสนเทศ เข้ากับการใช้กำลังท้องถิ่น เนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อนี้ทั้งสร้างภาพแห่งความหวัง เช่น การนับถือศาสนาโดยไม่ต้องทำงานแต่ยังมีอาหารกิน มีความสุข มีที่ดินทำกิน และยังใช้มาตรการข่มขู่คุกคามเพื่อสร้างความหวาดกลัวแก่ผู้ศรัทธา โฆษณาชวนเชื่อที่ว่า “สงครามกำลังจะเกิด พระเจ้าสอนให้สะสมอาหาร ถ่านหิน...” ทำให้บางครัวเรือนเกิดความเชื่อในการซื้อและกักตุนอาหารและถ่านหินในปริมาณมาก สร้างความตื่นตระหนกแก่ประชาชน ส่งผลกระทบต่อความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย ผู้นำกลุ่ม “บาโกโด” นอกประเทศมักใช้โซเชียลมีเดีย (ยูทูบ เฟซบุ๊ก) โพสต์และแชร์บทความและคลิปวิดีโอเพื่อเผยแพร่ลัทธิ “บาโกโด” หรือจัดตั้งสมาคมลับผ่านแอปพลิเคชัน Zoom เพื่อให้ประชาชนได้เข้าร่วมกิจกรรม โฆษณาชวนเชื่อ เทศนาพระคัมภีร์ และชี้นำกิจกรรมต่างๆ ในประเทศ ผู้นำในต่างประเทศมักชี้นำ ชี้นำ และให้ทุนสนับสนุนแกนนำในประเทศอย่างสม่ำเสมอ เพื่อนำไปใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อและเผยแพร่ลัทธินอกรีต

- เกี่ยวกับพระคัมภีร์: ลัทธิ "บาโกโด" ใช้พระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ซึ่งพิมพ์ด้วยอักษรละตินมง (อักษรมงใหม่) และอักษรทั่วไปที่ใช้ในนิกายโปรเตสแตนต์ นอกจากนี้ บางกรณียังศึกษาพระคัมภีร์และรวบรวมเอกสารที่มีเนื้อหาอธิบายพระคัมภีร์ในแบบฉบับของตนเอง เพื่อเผยแพร่และชี้นำผู้เชื่อ

- เกี่ยวกับหลักคำสอนและหลักธรรมบัญญัติ: นิกายนอกรีต “เจี๋ยสัว” และ “บา โก โด” ยังไม่ได้สร้างระบบหลักคำสอนและหลักธรรมบัญญัติของตนเอง แต่ส่วนใหญ่ตัดทอน คัดลอก และบิดเบือนจากพระคัมภีร์ไบเบิล ผู้ที่เผยแพร่ “บา โก โด” ปฏิเสธบทบาทของพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด มีเพียงการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซูเท่านั้นที่เป็นพระเจ้าที่แท้จริง หวู่ ถิ โด อ้างว่าเป็นศาสดาที่ “พระเจ้าพระบิดา” เลือกให้เป็นผู้ส่งสารเพื่อช่วยจัดการกิจการต่างๆ บนโลก นอกจากนี้ เธอยังถูก “พระเจ้าพระบิดา” เลือกให้ให้กำเนิดการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซู ชื่อ นูหลง (บุตรชายคนเล็กของหวู่ ถิ โด) เพื่อช่วยเหลือชาวม้งและจัดการกิจการต่างๆ บนโลก ผู้ที่นับถือศาสนาอื่นจะถูกเนรเทศไปยังนรก ผู้ที่ติดตามการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซูจะได้ขึ้นสวรรค์ เมื่อสงครามปะทุขึ้น การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูจะช่วยชีวิตผู้ศรัทธาและนำพวกเขาไปยังดินแดนที่การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูนำพามา สาวกของ “บาโกโด” ไม่ได้บูชาปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษของตน ไม่ยอมรับพระเยซู แต่ยอมรับเพียงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูเท่านั้น ลัทธิ “เกียสัว” ไม่ได้นับถือพระนามของพระเยซู แต่เรียกพระองค์ว่า “เกียสัว” ไม่นับถือตัวละครอาดัมและเอวาในพระคัมภีร์ แต่แทนที่ด้วยตัวละครอื่นที่ชื่อว่า “ชางออง” และ “โกเอีย” ตามตำนานของชาวม้ง เดวิดเฮอร์อ้างว่าเป็นทูตสวรรค์ (ผู้ส่งสาร) ผู้ส่งสารของพระเยซู และรู้ล่วงหน้าถึงวันที่พระเยซูเสด็จกลับมาและจะเป็นกษัตริย์ของชาวม้ง ใครที่เชื่อและติดตามพระเยซูจะมีประเทศเป็นของตนเอง เชื่อว่านิกายโปรเตสแตนต์ไม่ใช่ศาสนาของชาวม้ง มีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่เป็นศาสนาของชาวม้ง สาวกของ “เกียสัว” ก็ไม่ได้นับถือปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษของตน ปฏิเสธพระเยซู แต่บูชาเพียงพระเยซูเท่านั้น

- เกี่ยวกับกิจกรรม: ผู้ติดตามลัทธิ "เยโฮวาห์" และ "บาโกโด" ส่วนใหญ่นับถือศาสนาออนไลน์ ผู้เข้าร่วมและผู้ติดตามใช้โซเชียลมีเดียอย่างเฟซบุ๊ก แอปพลิเคชัน Zoom และสมาร์ทโฟน เพื่อพบปะ ฟัง และรับชมการเทศนาของผู้นำในสหรัฐอเมริกาแบบสดๆ โดยใช้พระคัมภีร์ทั้งภาคพันธสัญญาใหม่และภาคพันธสัญญาเดิม เช่นเดียวกับนิกายโปรเตสแตนต์ ขณะเทศนา พวกเขาจะอ้างอิงข้อพระคัมภีร์ทั้งข้อ แต่อธิบายตามความคิดของตนเอง นอกจากนี้ พวกเขายังรวมตัวกันที่บ้านของผู้นำเพื่อปฏิบัติศาสนา สถานที่ชุมนุมไม่มีผู้นำกลุ่ม แต่หลายคนผลัดกันเป็นประธานในการทำกิจกรรม

ลัทธิ "บาโกโด" ไม่ได้ฉลองเทศกาลอีสเตอร์ แต่จะฉลองเฉพาะวันคริสต์มาสในวันที่ 23 พฤศจิกายนของทุกปี เพราะเชื่อว่าเป็นวันประสูติของพระเยซูคริสต์ ลัทธินี้ไม่ได้กำหนดให้ผู้ติดตามต้องจ่ายเงิน 10% ของรายได้ แต่ผู้ที่ติดตามจะได้รับส่วนแบ่งจากเงินที่ส่งกลับมาจากต่างประเทศ ช่วงเวลากิจกรรมของ "บาโกโด" คือ 22.00 น. ของวันเสาร์ ถึง 3.00 น. ของวันอาทิตย์ แต่ในเวียดนาม กลุ่มต่างๆ มักจะมีกิจกรรมในช่วงเช้า (7.00-9.00 น.) และช่วงบ่าย (13.00-15.00 น.) ของวันอาทิตย์ ลัทธิ "เจี๋ยสั่ว" ไม่ได้ฉลองคริสต์มาสและอีสเตอร์ เพราะมองว่าเป็นการหลอกลวง และเปลี่ยนวันกิจกรรมจากวันอาทิตย์เป็นเช้าวันเสาร์ทุกสัปดาห์ ด้วยเหตุผลที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างโลก ฟ้า และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดภายในหกวัน และในวันสุดท้ายพระเจ้าทรงพักผ่อน

ผลกระทบและอิทธิพลด้านลบของลัทธิ “เจี๋ยซัว” และ “ปาโกโดะ” ในเขตชนกลุ่มน้อยชาวม้ง

การนำเข้าและการพัฒนาลัทธิ "เกี๊ยซัว" และ "บาโกโด" เข้าสู่พื้นที่ชนกลุ่มน้อยชาวม้งในจังหวัดที่ราบสูงทางภาคเหนือและภาคกลางส่งผลกระทบเชิงลบต่อสถานการณ์ด้านความมั่นคง ความสงบเรียบร้อย ชีวิต ทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรมและสังคมในพื้นที่

ประการแรก กิจกรรมของลัทธิ "เกียสัว" และ "บาโกโด" ได้ส่งผลกระทบต่อชีวิตของชนกลุ่มน้อย ทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมและศาสนาแบบดั้งเดิม หลายคนหลังจากเชื่อในลัทธิ "เกียสัว" และ "บาโกโด" แล้ว ก็ละทิ้งกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชนและประเพณีอันดีงามของชาติ จิตใจของพวกเขาอยู่ในภาวะสับสนเมื่อผู้นำของลัทธิ "เกียสัว" และ "บาโกโด" เผยแพร่เรื่องราวเกี่ยวกับวันสิ้นโลก การกลับมาของพระคริสต์ สงคราม... อยู่เป็นประจำ ชีวิตประจำวันของผู้คนถูกรบกวน ก่อให้เกิดความหวาดระแวง ทำให้ผู้คนไม่คิดที่จะทำงานและผลิต มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาเศรษฐกิจของครอบครัว ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงในด้านความมั่นคงทางการเมือง ความสงบเรียบร้อย และความปลอดภัยทางสังคม

ประการที่สอง กิจกรรมของลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” ก่อให้เกิดความขัดแย้งและความแตกแยกในความสามัคคีของชาติ ทั้งภายในครอบครัวและกลุ่มชน ระหว่างศาสนา และระหว่างประชาชนกลุ่มหนึ่งกับหน่วยงานท้องถิ่น ผู้นำของลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” มักโจมตีศาสนาดั้งเดิม ดูหมิ่นประเพณีดั้งเดิมของชาวม้ง เผยแพร่ศาสนาเพื่อแบ่งแยกชาวม้งจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ปลุกปั่นแนวคิดแบ่งแยกดินแดนและแนวคิดที่ยึดครองตนเอง และสร้างความซับซ้อนให้กับความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย

ประการที่สาม กิจกรรมของลัทธิ “เจี๋ยสือ” และ “ปาโกเฎาะ” ได้ขัดขวางการดำเนินนโยบายของพรรคและกฎหมายของรัฐในพื้นที่ การแทรกซึมของลัทธิเข้ามาในพื้นที่ส่งผลโดยตรงต่อการดำเนินนโยบายด้านชาติพันธุ์และศาสนาของพรรคและรัฐ สาวกของลัทธิ “เจี๋ยสือ” และ “ปาโกเฎาะ” บางรายได้สั่งสอนวิธีการจัดการกับเจ้าหน้าที่เมื่อได้รับเชิญให้ทำงาน สั่งสอนวิธีการรวบรวมข้อมูลและเอกสาร เขียนรายงานให้กับบุคคลและองค์กรต่างชาติที่มีเจตนาไม่ดี และโฆษณาชวนเชื่อให้สาวกไม่ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ในช่วงที่มีการระบาด

ประการที่สี่ การใช้ประโยชน์จากลัทธินอกรีต “เกียสัว” และ “บาโกโดะ” เพื่อสถาปนา “รัฐม้ง” ลักษณะของ “เกียสัว” และ “บาโกโดะ” เป็นลัทธินอกรีตที่ใช้ประโยชน์จากลักษณะนิสัยของชาวม้งเพื่อเผยแพร่และยุยงปลุกปั่นความแตกแยกระหว่างชาวม้งและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ สร้างธง รวบรวมกองกำลังแบ่งแยกดินแดนและกองกำลังปกครองตนเองเพื่อสถาปนา “รัฐม้ง” โดยทั่วไปแล้ว ในระหว่างกระบวนการโฆษณาชวนเชื่อ เดวิด เฮอ ได้ยุยงให้ชาวม้งในประเทศอื่นๆ รวมถึงเวียดนาม กลับไปยังลาวเพื่อต่อสู้และสร้าง “รัฐม้ง” ขึ้นที่เชียงขวาง ประเทศลาว ผู้นำได้โฆษณาชวนเชื่อว่า “พระเจ้าเยโฮวาห์ทรงแบ่งแยกดินแดนให้ชาวม้ง แต่ชาวม้งยังไม่สามัคคีกัน จึงถูกรุกรานจากชาติอื่น ชาวม้งไม่มีดินแดนหรือรัฐเป็นของตนเอง ใช้ชีวิตทำงานเพื่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ในอนาคตอันใกล้ พระเจ้าจะเสด็จกลับมาเป็นกษัตริย์ของชาวม้ง ผู้ใดที่เชื่อในพระเจ้า “เจี๋ยซัว” จะมีดินแดนเป็นของตนเองเพื่อชาวม้ง และชีวิตของพวกเขาก็จะเจริญรุ่งเรืองและมีความสุข…

ผู้นำลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” ในสหรัฐอเมริกา มักเผยแพร่ข้อโต้แย้งว่านี่คือศาสนาดั้งเดิมของชาวม้ง โดยมองว่าศาสนาอื่นเป็นลัทธิเพื่อแบ่งแยกสาวก “เกียสัว” และ “บาโกโด” ออกจากศาสนาอื่น รวบรวมกำลัง และก่อตั้งศาสนาของตนเองขึ้นเพื่อชาวม้ง การปรากฏตัวของลัทธิ “เกียสัว” และ “บาโกโด” มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเด็นเรื่อง “รัฐม้ง” และเมื่อเร็วๆ นี้ กลุ่มผู้มีอิทธิพลมักจะใช้ลัทธิเหล่านี้เป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิโปรเตสแตนต์ของชาวม้ง กิจกรรมนี้ ประกอบกับการสนับสนุนจากบุคคล องค์กรต่อต้านรัฐบาลจากภายนอก และกลุ่มหัวรุนแรงบางส่วนในกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง ล้วนมีปัจจัยเสี่ยงหลายประการที่ก่อให้เกิดความซับซ้อนด้านความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ของกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง

Ta Ngoc (อ้างอิงจาก cand.vn)

แหล่งที่มา