วัฒนธรรมจำปา - องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมเว้

วัฒนธรรมจำปาในเถื่อเทียน เว้ ที่มีระบบซากโบราณวัตถุและโบราณวัตถุที่หลงเหลืออยู่ สะท้อนให้เห็นถึงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานอย่างชัดเจน คุณค่าเหล่านี้เป็นปัจจัยที่สำคัญอย่างยิ่งในการสร้างภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลายและเป็นเอกลักษณ์ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทความ 20 บทความจากผู้เขียน 23 คน มุ่งเน้นไปที่ 3 ส่วน: รอยประทับทางวัฒนธรรมของแคว้นจำปาบนดินแดนเถื่อเทียนเว้ ความสัมพันธ์ระหว่างไดเวียดและจามปาในประวัติศาสตร์ ส่งเสริมคุณค่าระบบโบราณสถานชาวจำปาในเถื่อเทียนเว้

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1849 ดินแดนของ Chau O และ Chau Ly ถูกผนวกเข้ากับดินแดนของ Dai Viet การปรากฏตัวของชาวเวียดนามในดินแดนแห่งนี้สร้างพื้นฐานให้วัฒนธรรมไดเวียดมีอิทธิพลต่อภาคใต้มากขึ้น เมื่อชาวเวียดนามเข้ามาอาศัยและตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่ พวกเขามีวิถีชีวิตที่ชาญฉลาด ได้รับการเคารพ สืบทอดและส่งเสริมความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ชาวจำปาทิ้งไว้

ตามข้อมูลจาก TS. Phan Tien Dung ประธานสมาคมวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Thua Thien Hue ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา เมื่อขุนนางเหงียนขยายดินแดนทางใต้ การแลกเปลี่ยนและการกลมกลืนทางวัฒนธรรมของเวียดนาม-จามก็เข้าสู่ขั้นตอนใหม่ เหงียน ฮวงและผู้สืบทอดตำแหน่งได้ค่อยๆ เปลี่ยนแปลง Thuan Hoa ให้กลายเป็นดินแดนอิสระในแง่ของ การเมือง การทหาร ดินแดน เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และสังคม จนสร้าง Dang Trong ที่แตกต่างจาก Dang Ngoai จากดินแดนชายแดนเริ่มแรก ถวนฮวา-ฟูซวนกลายเป็นเมืองหลวงของขุนนางเหงียนในดินแดนใหม่ของดังตง ซึ่งเป็นพื้นฐานให้ชาวเวียดนามขยายดินแดนของตนไปยังดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตอนใต้ต่อไป นับตั้งแต่พระเจ้ากวางจุงและพระเจ้าซาล็องก่อตั้งเมืองหลวงฟู้ซวน-ทวนฮวา เว้ก็กลายเป็นเมืองหลวงของเวียดนามที่เป็นปึกแผ่น เป็นสถานที่ที่มรดกแห่งอดีตของประเทศมาบรรจบและแผ่ขยายออกไป

ในระหว่างการอยู่ร่วมกัน มีการอยู่ร่วมกันและแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างชาวเวียดนามและชาวจาม และค่อยๆ ชาวเวียดนามก็รับเอาลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวจามมาใช้เพื่อสร้างวัฒนธรรมของตนเองในดินแดนที่เพิ่งพิชิตได้ใหม่ ด้วยตำแหน่งที่ตั้งที่เป็น "บานพับ" ซึ่งเป็นจุดบรรจบทางประวัติศาสตร์ของเวียด-จาม เถื่อเทียน-เว้ เป็นดินแดนที่อนุรักษ์ร่องรอยทางวัฒนธรรมของชาวจามที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากมายในงานศิลปะ หลากหลายประเภท และคุณค่าด้านสุนทรียศาสตร์ของกระบวนการ "การขยายตัวไปทางทิศใต้" ของชาวไดเวียด ซึ่งเป็นการอยู่ร่วมกันและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างเวียด-จาม

ในวัฒนธรรมเว้ มรดกทางวัฒนธรรมของจำปาถือเป็นชั้นตะกอนทางวัฒนธรรมที่ลึกมาก ซึ่งเป็นองค์ประกอบหนึ่งที่มีตำแหน่งพิเศษมาก โดยมีส่วนช่วยในการสร้างเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาวเว้ ตามที่นักวิจัย Nguyen Xuan Hoa อดีตผู้อำนวยการกรมวัฒนธรรมและสารสนเทศของ Thua Thien Hue กล่าว ความสัมพันธ์กันระหว่างชาวเวียดนามและชาวจามซึ่งอยู่ในตระกูลภาษามาลาโย-โพลีนีเซีย ได้สร้างลักษณะเฉพาะตัวของภาษาถิ่นเว้ แม้ว่าชาวเว้จะไม่ยืมคำภาษาจามมากเท่ากับคำภาษาจีน-เวียดนาม แต่องค์ประกอบดั้งเดิมของภาษาจามสร้างลักษณะเฉพาะตัวของภาษาเว้ บางครั้งชาวเว้จะแปลกใจเมื่อได้ยินนักวิจัยด้านภาษาศาสตร์กล่าวว่าพวกเขาพูดภาษาจามสำเนียงแปลก ๆ เช่น ภาษา: หม่า (ภาษาจาม: nu); ริ: แบบนี้ (ภาษาจาม: เรย); เต: นั่น, นั่น (ภาษาจาม: เต); โอ๊ยย! (ภาษาจาม: อุย); เอ่อ อู (ภาษาจาม: เอ่อ อู); ดอกไม้: ดอกไม้ (ภาษาจาม: ponga); เก: เรือเล็ก (ภาษาจาม: gai); - พุ่มไม้: กอ (ภาษาจาม: บูล)”.

เถัวเทียนเว้เป็นหนึ่งในดินแดนที่ยังคงอนุรักษ์และอนุรักษ์โบราณวัตถุและสิ่งประดิษฐ์ที่มีเอกลักษณ์และทรงคุณค่ามากมายที่เกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรมของแคว้นจามปา โบราณวัตถุเหล่านี้ส่วนใหญ่มีคุณค่าทางศิลปะสูงและมีประเภทที่หลากหลายซึ่งมีแหล่งกำเนิดเฉพาะ ซึ่งช่วยพิสูจน์การมีอยู่ของวัดพราหมณ์ในภาคกลางระหว่างกระบวนการดูดซับวัฒนธรรมอันหลากหลายของอาณาจักรจามปา ซึ่งอิทธิพลของวัฒนธรรมอินเดียเป็นลักษณะเด่นของช่วงเวลาดังกล่าว

แหล่งที่มา