1. Quang Ngai halkı uzun zamandır şu sözü duyar: "Ey Quang Ngai! Geçmişin o görkemli günlerini hâlâ hatırlıyor musun? Bayrağın gölgesi An Tan'dan Sa Huynh'e kadar uzanıp rüzgârda dalgalanırdı." (Quang Ngai, dirençli anavatan - Truong Quang Luc).
O zamanlar Quang Ngai eyaletinin idari sınırları, kuzeyden güneye, Doc Soi (Binh Son) ile Sa Huynh (Duc Pho) arasında uzanıyordu. Ancak eyaleti en iyi temsil eden şarkı olarak kabul edilen "Quang Ngai, Dirençli Anavatan"ı yazarken besteci Truong şöyle yazmıştı: An Tan'dan Sa Huynh'e kadar rüzgar özgürce esiyor.
"Nui Thanh - Denizcilik Kültürü" başlıklı makaleyi yazdığımda (daha sonra "Bin Mil Uzaktan Esen Rüzgar" adlı derlemeye dahil edildi), Hoa'nın bir ilham anında söylediği iki dizeyi alıntıladığımı hatırlıyorum: "Milletin minnettarlığı bin yıllar sürecek / Başarının temeli Ban Tan'da atıldı."
Eski adı Bản Tân Nehri idi; daha sonra Bến Ván Nehri ve An Tân Nehri gibi başka isimler de aldı. An Tân Nehri, biri Tam Trà'dan, diğeri Bình Sơn'dan akarak Tam Nghĩa beldesini geçip Tam Mỹ'de birleşen, biraz daha aktıktan sonra An Thái lagününe dökülen ve daha sonra Kỳ Hà limanından geçerek denize bağlanan iki küçük kola ayrılır.
"Dai Nam Nhat Thong Chi" adlı kitapta şu kayıt yer almaktadır: "Ha Dong bölgesinin 52 mil güneyindeki Ban Tan'ın karargâhı, An Tan köyündeydi ve buradan geçenleri sorgulayan askerler tarafından korunuyordu..."
Bản Tân yer adı, birçok önemli tarihi olayla da ilişkilidir. 1775'te, Cẩm Sa'daki yenilgiden sonra, Nguyễn Nhạc'ın ordusu geri çekilerek Hoàng Ngũ Phúc'un ordusunun ilerlemesini engellemek için tüm birliklerini Bản Tân'a çekti. Bu nedenle, Bản Tân çok önemli bir kale idi.
"Hoang Le Nhat Thong Chi" adlı kitapta şöyle yazmaktadır: "Thuan Hoa'lı Tran Van Ky, edebi yeteneğe sahip ve Güney Vietnam'da tanınmış bir bilgin idi... 1786'da Bac Binh Vuong, Phu Xuan kalesini ele geçirdiğinde, Kuzey ve Güney ile ilgili konularda bilgi almak için Ky'yi bulması için birini gönderdi. Ky çok hızlı ve tatmin edici bir şekilde cevap verdi, bu yüzden Bac Binh Vuong ona büyük saygı duydu ve özel odasında kalmasına, her şeyi Ky ile görüşmesine, her zaman yanında olmasına, nadiren yanından ayrılmasına izin verdi..."
Dolayısıyla: "Bin yıldır millet ve halk, Bản Tân'da vakfın başarılı bir şekilde kurulmasına yol açan kararlı eylemden dolayı derinden minnettardır" (Trần Văn Kỷ'nin Nguyễn ve Tây Sơn kardeşler arasında arabuluculuk yaparak iç bölünmeyi önleme ve kardeş katliamını engelleme konusundaki stratejik dehası).
Bản Tân'ı sınır olarak kullanarak: Quảng Ngãi'nin güneyindeki bölge Nguyễn Nhạc'ın kontrolündeydi; Thăng Diện'in kuzeyindeki bölge ise Nguyễn Huệ'in kontrolündeydi. Belki de bu tarihi öyküden dolayı besteci Trương Quang Lục cesurca şöyle yazdı: An Tân'dan Sa Huỳnh'a rüzgar esiyor... öyle mi?
2. Bir diğer konu ise, Da Nang'daki Cham Müzesi'nin eski müdürü Bay Vo Van Thang'ın bana Tam Ky'deki insanların hâlâ "chu," "ni," "mi," "mo," "te," "rang," "rua" gibi kelimeleri kullanıp kullanmadığını sormuş olması.
Evet diye yanıtladım. Hâlâ şüpheci görünüyordu… belki de Quang Ngai ve Binh Dinh gibi uzak bölgeleri birçok kez ziyaret etmiş ve bu terimlerle karşılaşmamış olmasından kaynaklanıyordu. Ve belki de Tam Ky'nin de diğer iç bölgelere benzer olduğunu "tahmin ediyordu".
Ona hemen Nui Thanh (Quang Nam) halkının Binh Son (Quang Ngai) halkıyla tamamen aynı kelimeleri kullandığını ve aynı aksana sahip olduğunu söyledim.
Aklınıza bir fikir geldi: Bir bölgenin kelimeleri ve aksanları, o bölgedeki uzun süreli askeri varlığın etkisine benzer bir etkiye sahip olabilir. Örneğin, İmparator Nguyen Nhac'ın merkezi ordusu Ban Tan Nehri'nin güney kıyısında, Kral Nguyen Hue'nin ordusu ise Ban Tan Nehri'nin kuzey kıyısında konuşlanmıştı. Zamanla, bir veya diğer taraftaki yerel çevre ve iklim, o taraftaki insanların aksanlarını etkileyecektir (?).
Rahmetli Profesör Tran Quoc Vuong bir zamanlar Kuzey'in mağara kültürü veya vadi kültürüyle karakterize olduğunu savunmuştu. Binh Tri Thien, bu mağara kültürlerinin en uç noktasıdır. Bununla birlikte, Orta bölge ve Binh Tri Thien, kumul ve lagün kültürüyle (Nghe An eyaletindeki Cau Giat - Quynh Luu'dan Bau Khe, Bau Tro ve Quang Nam eyaletindeki Bau Du'ya kadar uzanan, eski kıyı şeritlerinde yer alan ve üzerlerinde tatlı su lagünleri bulunan kömür yığınları) karakterize edilir.
Vietnam'ın orta ve güney kesimlerindeki Quang bölgesi (Quang Nam ve Quang Ngai), Sa Huynh kültürünün gerçek doğum yeridir. Dahası, engebeli arazisi ve orta kesim özellikleriyle bu orta bölge, ağaçların düzensiz bir şekilde, herhangi bir düz çizgi olmaksızın büyüdüğü nemli tropikal yağmur ormanlarının zenginliğini hala korumaktadır.
Profesör Tran Quoc Vuong, "500 Yıl Böyle" adlı kitabı okurken, Quang Nam aksanı konusunda yazar Ho Trung Tu ile "aynı duyguları paylaştığını" belirterek şunları söyledi: "Çam annelerinin Vietnamca konuşurken kullandıkları aksan, çocuklarına geçerek günümüzdeki Quang Nam aksanı haline geldi."
Ve birçok okuyucu, yazarla aynı fikirde olarak, 500 yıl boyunca (1306'dan Gia Long'un tahta çıktığı 1802 yılına kadar) bu toprakların eski sahipleri olan Çam halkının birlikte yaşadığını, evlendiğini, çocuk sahibi olduğunu ve kan bağlarını Vietnam kan bağıyla birleştirdiğini kabul etti.
Bunun doğru olup olmadığına bakılmaksızın, temel bir metodoloji veya mantıksal analiz deneyelim ve cesurca üç kilit zaman dilimi önerelim: 1306, 1402 ve 1471 – bunlar güneye doğru göçlerin "çok istikrarlı" ve sürekli akışının gerçekleştiği dönemlerdir.
1306 yılında Chế Mân, Prenses Huyền Trân ile evlenmek için çeyiz olarak Ô ve Rí eyaletlerini teklif etti; bu, Ngang Geçidi'nin güneyindeki bölgeden Thu Bồn Nehri'nin (Quảng Nam) kuzey kıyısına doğru büyük bir göçün başlangıcı oldu.
1402'de Champa, Chiem Dong ve Co Luy bölgelerini Dai Viet'e devretti. Ho Quy Ly bu noktadan itibaren yeni ele geçirdiği bu topraklarda egemenliğini kurdu.
1471'de Kral Le Thanh Tong, Chiem'i Barışlaştırma Fermanı'nı yayınladığında, Quang Nam bölgesi zaten kalıcı olarak Dai Viet'e aitti ve Kral Le Thanh Tong'un ordusu Cu Mong Geçidi'ne (Binh Dinh) doğru ilerledikçe göç devam etti.
1602 ile 1631 yılları arası, en yoğun göçün yaşandığı dönemdi; bu dönemde Nguyen beyleri Phu Yen'e saldırdı ve Truong Duc surlarını inşa etti. 1631 ile 1671 yılları arasında ise göç durdu çünkü bu dönemde Trinh-Nguyen çatışması Gianh Nehri'ni sınır olarak kullandı…
Vietnamlıların aksanlarını harmanlamaları, Çamlarla birlikte yaşamaları ve onlarla komşuluk ve evlilik ilişkileri kurmaları yadsınamaz bir gerçektir. Tüm bunlar çok önemlidir çünkü Quang Nam halkının kimliğinin, kişiliğinin ve aksanının nasıl ortaya çıktığını daha iyi anlamamızı sağlar. Quang Nam, kültürel kaynaşma, uyum ve bölgesel etkiler nedeniyle diğer yerlerden farklıdır.
Kaynak: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html
Yorum (0)