Sınırlar ve bölgesel toprakların hikayesi

Quang Ngai, Binh Son'daki Binh Thuan komünündeki kadın balık havuzunun panoramik görünümü. Fotoğraf: DANG LAM

1. Quang Ngai halkı uzun zamandır şu sözü duymuştur: Ah Quang Ngai! O görkemli eski günleri hâlâ hatırlıyor musun? Bayraklar rüzgarda An Tan'dan Sa Huynh'a kadar dalgalanıyordu. (Quang Ngai, yenilmez anavatan - Truong Quang Luc)

O dönemde Quang Ngai eyaletinin idari sınırı kuzeyden güneye Doc Soi'den (Binh Son) Sa Huynh'e (Duc Pho) kadar hesaplanıyordu. Ancak müzisyen Truong, eyaletin en tipik şarkısı olarak kabul edilen "Quang Ngai, inatçı anavatan" şarkısını yazarken şöyle yazmıştı: An Tan'dan Sa Huynh'e kadar rüzgar kuvvetli.

Nui Thanh - Deniz Kültürü adlı makaleyi yazdığım yılı hatırlıyorum (sonradan Binlerce Uzaktaki Rüzgar adlı derlemeye dahil edildi), Bay Hoa'nın ilham anında okuduğu iki satırı alıntılamıştım: Milletin insanları bu lütfu sonsuza dek bilecektir/ Vakıf Ban Tan'da kuruldu.

Ban Tan Nehri eski adıdır; daha sonra Ben Van Nehri, An Tan Nehri gibi başka isimler de almıştır. An Tan Nehri, biri Tam Tra'dan, diğeri Binh Son'dan akarak Tam Nghia komününü geçen, Tam My'de birleşip buluşan, biraz daha ileri akıp An Thai lagününe dökülen ve ardından Ky Ha limanından denize bağlanan iki küçük koldan oluşur.

“Dai Nam Nhat Thong Chi” kitabında şunlar kayıtlıdır: “Tan Ban Tan, Ha Dong ilçesinin 52 mil güneyinde, An Tan köyündeki karargahta, subaylar ve askerler yoldan geçenleri koruyor ve sorguluyor…”

Ban Tan yer adı aynı zamanda birçok önemli tarihi olayla da ilişkilendirilir. 1775'te Cam Sa'daki yenilginin ardından Nguyen Nhac'ın ordusu geri çekildi ve General Hoang Ngu Phuc'un ordusunun ilerlemesini engellemek için tüm birliklerini Ban Tan'a çekti. Dolayısıyla Ban Tan çok önemli bir kaleydi.

"Hoang Le Nhat Thong Chi" kitabında şöyle yazıyordu: "Tran Van Ky, Thuan Hoa'lıydı, edebi bir geçmişe sahipti ve Nam Ha'da ünlü bir bilgindi... 1786'da Bac Binh Vuong, Phu Xuan kalesine saldırıp ele geçirdi ve Kuzey ve Güney meselelerini sormak için Ky'i bulması için birini gönderdi. Ky çok hızlı ve çok iyi cevap verdi, bu yüzden Bac Binh Vuong ona çok saygı duydu, "perde"de kalmasına izin verdi, Ky ile her şeyi konuştu, Ky'nin yanındaydı ve nadiren ayrıldı"...

Böylece: "Ülke ve halk, Ban Tan'daki kesin başarı sayesinde sonsuza dek minnettar olacaktır" ifadesi, Nguyen Tay Son kardeşler arasında iç bölünmeyi önlemek ve kan dökülmesinden kurtulmak için arabuluculuk yapan Tran Van Ky'nin stratejik yeteneği sayesindedir.

Ban Tan sınırını alarak: Quang Ngai'den güneye doğru Nguyen Nhac, Thang Dien'den kuzeye doğru ise Nguyen Hue hüküm sürüyordu. Belki de bu tarihi hikâyeden dolayı, müzisyen Truong Quang Luc cesurca şöyle yazmıştı: An Tan'dan Sa Huynh'a kadar rüzgar kuvvetliydi... değil mi?

Toprağın toprağı, Quang Nam halkının kişiliğini, kimliğini ve üretim uygulamalarını etkiler. Fotoğraf: TRUONG LOI - THANH QUYN

2. Başka bir hikaye, Da Nang Cham Müzesi'nin eski müdürü Bay Vo Van Thang bir gün bana Tam Ky'de insanların hala chu, ni, mi, mo, te, rang, rua... kelimelerini kullanıp kullanmadığını sordu.

Evet dedim. Hâlâ şüpheci görünüyordu... çünkü Quang Ngai, Binh Dinh gibi derin bölgelere defalarca gitmişti ve bu kelimelerin geçtiğini görmemişti. Belki de Tam Ky'nin de derinlerdeki o bölgeler gibi olduğunu "tahmin etmişti".

Hemen ona Nui Thanh (Quang Nam) halkının Binh Son (Quang Ngai) halkıyla aynı kelimeleri ve aksanı kullandığını söyledim.

Size bir önerim var: Bir bölgedeki kelimeler ve aksan, genellikle bir ordunun o bölgede veya ülkede uzun süre konuşlanmış olmasıyla aynı şekilde etkilenir. Örneğin, İmparator Nguyen Nhac'ın Merkez Ordusu Ban Tan Nehri'nin güney kıyısında, Bac Binh Vuong Nguyen Hue'nin ordusu ise Ban Tan Nehri'nin kuzey kıyısında konuşlanmıştı. Zamanla, hangi tarafın iklimi ve iklimi, her iki taraftaki insanların aksanını etkileyecektir (?).

Merhum Profesör Tran Quoc Vuong, Kuzey'in mağara kültürü veya vadi kültürüyle karakterize edildiğini söylemişti. Binh Tri Thien, bu mağara kültürlerinin en yoğun olduğu yerdir. Ancak Orta bölge ve Binh Tri Thien, kumul kültürüyle karakterizedir (antik kıyıda bulunan deniz tarağı kumulları, yukarıda tatlı su gölleri bulunmaktadır; Nghe An'daki Cau Giat - Quynh Luu'dan Bau Khe, Bau Tro'ye ve Quang Nam'daki Bau Du'ya kadar).

Quang'ın Orta Güney bölgesi (Quang Nam, Quang Ngai), Sa Huynh kültürünün gerçek vatanıdır. Ayrıca, Orta bölge, orta kesimlerin özelliklerini taşıyan tepelerle özdeşleşmiştir ve aynı zamanda gelişigüzel, düzensiz sıralar halinde büyüyen ağaçlarla nemli tropikal yağmur ormanlarının zenginliğini yansıtır.

“Böyle 500 yıl” kitabını okuyan Profesör Tran Quoc Vuong, Quang Nam aksanı konusunda yazar Ho Trung Tu ile aynı fikirde olduğunu belirterek şöyle diyor: “Vietnamca konuşan Cham annelerinin aksanı, çocuklarına aktarılarak bugünün Quang aksanı haline gelmiştir.”

Ve birçok okuyucu, yazarın 500 uzun yıl boyunca (1306'dan Gia Long'un tahta çıktığı 1802'ye kadar) Çam halkının -bu toprakların eski sahipleri- birlikte yaşadığı, evlendiği, çocuk sahibi olduğu ve Vietnam kanıyla kan bağını karıştırdığı iddiasına "katıldı".

Bu doğru olsun ya da olmasın, temel bir metodoloji veya mantıksal analiz kullanarak üç ana zaman noktasını cesurca önermeye çalışmalıyız: 1306, 1402, 1471 - bunlar Güney'e doğru "çok istikrarlı", kesintisiz bir insan akışı olan zamanlardır.

1306 yılında Che Man, Chau O ve Chau Ri adlı iki kızı Prenses Huyen Tran ile evlenmek için çeyiz olarak sundu; bu da Deo Ngang'ın güneyindeki topraklardan Thu Bon Nehri'nin (Quang Nam) kuzey kıyısına büyük bir göçün başlaması anlamına geliyordu.

1402'de Champa, Chiem Dong ve Co Luy topraklarını Dai Viet'e teklif etti. Ho Quy Ly, buradan yeni topraklar üzerinde egemenlik kurdu.

1471 yılında Kral Le Thanh Tong'un Binh Chiem Fermanı'nı yayınlamasıyla Quang Nam toprakları sonsuza dek Dai Viet'e ait oldu ve göç Kral Le Thanh Tong'un ordusunu takip ederek Cu Mong Geçidi'nin (Binh Dinh) derinliklerine kadar devam etti.

1602-1631 yılları arasındaki dönem, en güçlü göç dönemiydi ve aynı zamanda Lord Nguyen'in Phu Yen'e saldırıp Truong Duc surlarını inşa ettiği dönemdi. 1631-1671 yılları arasında göç olgusu sona erdi çünkü bu dönemde Trinh Nguyen, sınır olarak kabul edilen Gianh Nehri üzerinde savaştı...

Vietnam halkının aynı dili konuştuğu, Çam halkıyla birlikte yaşadığı, komşuluk ilişkileri kurduğu ve karı koca olduğu gerçeği... doğrudur. Tüm bunlar son derece gereklidir çünkü Quang halkının sözde kimliğinin, kişiliğinin ve dilinin nasıl ortaya çıktığını daha net anlayacağız. Quang toprakları, bölgenin kültürel asimilasyon ve etkisi nedeniyle diğer yerlerden farklı olacaktır...

Kaynak: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html