Vietnam'ın en küçük kabilelerinin yaşadığı sınır kavşağını keşfedin

Da Nehri'nin Vietnam'a döküldüğü yer

Sila halkı, 150 yıl önce diğer etnik grupların zulmünden kurtulmak için Yunnan eyaletinden (Çin) Laos'a göç etmişti. Barış içinde yaşayacaklarını sanıyorlardı, ancak dönemin yerel yöneticileri ve lordları tarafından baskı altına alınıp tekrar Vietnam'a göç etmek zorunda kaldılar. Kaderleri, bugün Da Nehri'nin (Muong Te) yukarı kesimlerinde bulunan ücra dağlarda ve nehirlerde nesilden nesile aktarılan göçebe bir hayata bağlıydı.

İzole bir şekilde yaşamaları, doğaya bağımlı olmaları ve çağdışı tarım yapmaları, yıl boyunca onları rahatsız eden açlık ve yoksulluğun yanı sıra, kutsal ormanlar ve zehirli sular nedeniyle hastalıklara da açık hale geliyorlar. Aynı zamanda, ensest evlilik ve erken yaşta evlilik uygulamalarının sonuçları oldukça yaygın olup, köylüleri düşük yaşam beklentisi, ırksal bozulma ve kademeli nüfus azalması durumuna itiyor ve zaman zaman yok olma tehlikesiyle karşı karşıya bırakıyor.

Kuzeybatı'nın sonu olan Yukarı Da Nehri, Ha Nhi, Sila, La Hu etnik gruplarının yaşadığı yerdir...

Binlerce millik göç, 40 yıldan fazla bir süre önce Da Nehri - Muong Te bölgesini terk edip Nam Son - Muong Nhe'ye köy kurmaya gitmeleriyle sona erdi. Ve bir köy kurmak için arazi seçme şekli Tayland halkına benziyor - yani hem ormana tutunmak hem de avcılık, toplayıcılık ve su ürünlerinden yararlanmak için nehirlere yakın olmak. Ayrıca, devletin desteği sayesinde halkın yaşam kalitesi iyileşmiş ve daha müreffeh hale gelmiştir. Özellikle nüfus artmasına rağmen Muong Te ve Muong Nhe bölgelerinde yaşayan Si La halkının toplam sayısını sayarsak, sadece 1.000 kişinin altındadır. Dolayısıyla, şu anda 1.000'in altında nüfusa sahip O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo ve Si La'yı içeren 5 etnik gruptan biridir - Vietnam'ın en küçüğü.

En endişe verici olanı ise, yazılı bir dil olmadığı için Sila dilinin kısmen Ha Nhi ve Cong halklarından ödünç alınmış olmasıdır. Geleneksel adetleri bile çarpıtılmış, özümsenmiş veya sadece yaşlıların hafızasında kalmıştır. Neyse ki, Sila kadınlarının kıyafetleri hâlâ oldukça sağlamdır ve Kuzeybatı'daki etnik grupların kıyafetlerinden çok farklıdır.

Dien Bien , Muong Nhe bölgesindeki Nam Son köyündeki Sila kadını

Sarı yaprak mevsimine göre ekimi değiştirmek

Sıla kadın kostümünde en dikkat çeken parça, sağ koltuk altında düğmeli, yakası ve kolları farklı renklerde kumaştan yapılmış ve ön göğüs kısmı alüminyum paralarla doldurulmuş gömlektir. Etek genellikle siyah renktedir ve arkaya takıldığında veya arkaya sokulduğunda bilek hizasındadır. Başörtüsü medeni duruma göre belirlenir; bekar kadınlar saflık ve zarafetlerini göstermek için küçük beyaz bir eşarp sararlar. Evlendikten sonra kızlar saçlarını başlarında topuz yaparlar ve yaklaşık 2 metre uzunluğunda siyah bir bezle yatay bir şapka gibi ustaca sararlar, ardından başörtüsünün uçlarını arkaya atarlar. Ayrıca, başörtüsünün zarif güzelliği, renkli, sallanan püsküllerle daha da vurgulanır.

Muong Nhe bölgesinden, sınır çevre yolu boyunca uzun bir yolculuğun ardından, öğleden sonra güneşi geçip yerini Da Nehri'ne doğru süzülen bulutlara bıraktığında, Ka Lang komününe bağlı küçük bir kasaba olan Pac Ma'ya vardık. Bu sefer Pac Ma'ya döndüğümüzde, hedefimiz Kuzeybatı gökyüzünün ucundaki vahşi doğa manzaraları değil, bir zamanlar ormanın ortasında, orman insanlarından hiçbir farkı olmayan, tamamen izole bir şekilde yaşayan bir etnik grup olan La Hu halkının Nam Pam köyüydü.

Lai Chau , Muong Te bölgesi, Nam Pam köyündeki La Hu kadını

Aslında La Hu halkı kuzeyden geliyordu, ancak toprakların daha güçlü etnik gruplar tarafından işgal edilmesi ve sürekli avlanması nedeniyle güneye göç etmek ve bir ormandan diğerine geçmek zorunda kaldılar. Toplayıcılık, tuzak kurma, vahşi hayvanları avlama veya hafif eğimli araziler bularak hayatta kalıyorlardı. Geçici olarak yaşamak, toprağı temizlemek ve mısır ve yayla pirinci tohumları ekmek için üzerleri yapraklarla kaplı kulübeler inşa ediyorlardı. Ancak kulübenin çatısındaki yapraklar kuruyup düştüğünde, yeraltında yeni filizlenen tohumlarla ilgilenmesi için doğaya bırakırlardı... ve avlanmaya karşı dikkatli olarak çiftçiliğe devam etmek için başka orman arazileri ararlardı. Ancak önceki tarlalardaki mısır, manyok ve yayla pirincinin olgunlaştığını hesapladıklarında hasada geri dönerlerdi. Ayrıca göçebe yaşam tarzı ve mevsime göre ekimi değiştirmeleri nedeniyle kulübenin çatısındaki sarı yapraklar sararır ve sonra giderdi, bir başka isimleri de vardı, sarı yapraklı Xa halkı.

Ormanlar kuruduğunda, derin dağlarda izole bir şekilde yaşıyor, diğer etnik gruplarla bütünleşemiyorlardı. Bu yüzden zorlukların yanı sıra hastalıklarla da mücadele etmek zorunda kalıyorlardı. Ensest evlilikler hâlâ yaygındı; birbirini seven iki kuşaktan kardeşler, soylarını hesaplamak veya tartışmak zorunda kalmadan birlikte yaşamaya başlıyorlardı.

Ayrıca geçmişteki çalkantıların korkusu onları sürekli olarak çevrelerindeki etnik gruplardan izole bir şekilde yaşamaya itmiş... ve bu giderek bir alışkanlık haline gelmiştir.

La Hu halkı, Lai Chau'nun Muong Te bölgesindeki Nam Pam köyünde giderek istikrara kavuştu

Kuzeybatı'nın sonunda yeni bir hayat

Mart 2017'de, Ho Chi Minh şehrinden Nam Pam köyünü ziyaret edip hediyeler vermek için gelen bir turist grubunu takip ettiğimi hâlâ hatırlıyorum. Köy muhtarı, insanları hediye almak için köy kültür evine çağırmak için her evi tek tek dolaşsa da, bize sadece uzaktan, dikkatli bakışlarıyla baktılar. 10 yıl önce dağdan inip bir toplulukta yaşamaya ve yerel yönetim ve sınır muhafızlarının köyler inşa edip insanları yeni bir hayata başlamaya teşvik etmesinden sonra, nesillerdir yaşadıkları vahşi ve geri kalmış yaşam tarzlarını sonsuza dek sonlandırmaya geldiler.

Vietnam'daki 54 etnik grup arasında neredeyse açlıktan kırılan ve en geri kalmış etnik gruplardan biri olan La Hu halkının yaşamı, son 20 yılda giderek istikrara kavuştu. Ancak yazılı bir dilin olmaması ve nesiller boyu süren göçebeliğin sonuçları nedeniyle geleneksel kültür kayboldu.

Özellikle geleneksel kıyafetleri ve dilin bir kısmını, La Hu halkı, Muong Te bölgesi sınır bölgesi Lai Chau'da yerleşik, nüfusun %80'ini oluşturan yoğun nüfuslu bir etnik grup olan Ha Nhi halkından ödünç almak zorunda kalmıştır. Ayrıca, komşu etnik gruplardan yaşam becerileri ve çalışma yöntemleri de öğrenmişlerdir.

Bununla birlikte, bu etnik grubun tipik bir kültürel özelliği olarak vahşi hayvanları avlama ve tuzağa düşürme geleneğini hâlâ sürdürüyorlar. Erkeklerin ustalaştığı iki avlanma yöntemi vardır. Birincisi, tarlaların etrafına veya geyik, gelincik ve yabani tavukların sıklıkla yiyecek aradığı yerlere tuzak kurarak bireysel avlanma veya onları kovalamak ve vurmak için tatar yayları ve çakmaklı tüfekler kullanmaktır.

İkincisi, köylüler tuzak kurmak, ayı, kaplan ve yaban domuzu gibi büyük hayvanları kuşatmak ve vurmak için kolektif güce güvenirler. Bu kuşatma ve vurma yöntemi, bazen av köpeklerinin de desteğiyle, çok sayıda insanın seferber olmasını gerektirir, bu nedenle yalnızca vahşi hayvanlar tarlaları yok etmeye geldiğinde veya ormanda birileri onları fark ettiğinde operasyon düzenlemek için örgütlenirler.

Kenh Mo - Da Nehri'nin Vietnam'a döküldüğü yer

Genellikle avcı grubu, hayvanın izlerini aramak için birkaç güçlü öncü gönderir. İzleri bulduklarında, avı ağaçlarda veya çalılıklarda saklanan ve gördükleri anda vurup öldüren avcıların arasına sürmek için uyarır veya köpeklerini kullanırlar. Ardından, eve getirmek tabu olduğundan, herkes hayvanı yerinde keser ve net bir şekilde bölüşür: Hayvanı vuran yarısını alır, kalan et ise ava katılanlar arasında eşit olarak paylaştırılır. Geçmişte, Muong Te (Lai Chau) ve Muong Nhe (Dien Bien) sınır bölgesinde hâlâ birçok eski orman varken, kaplan ve ayı gibi vahşi hayvanlar sık ​​sık saldırmak için gelirdi ve insanları yemek nadir görülen bir şey değildi... Bu nedenle, onları vuran kişi, bölünen parçaya ek olarak, köylüler için tehlikeyi ortadan kaldırmanın bir göstergesi olarak bir kaplan derisi veya ayı safra kesesiyle de ödüllendirilirdi.

Horozların üç ülkede öttüğü yer olan 0 A Pa Chai - Muong Nhe sınır işaretini keşfetmek veya Da Nehri'nin Vietnam'a akışını izlemek için 17, 18 numaralı işaretleri kullanmak, ziyaretçilerin yerli halkın köylerini ziyaret edip yoksulluk, göçebelik ve kötü geleneklerden yerleşik hayata geçiş ve artık "sarı yaprak" olmama zamanına dair hikayeler dinleme şansına sahip olmaları durumunda kesinlikle daha ilginç olacaktır.

Kaynak bağlantısı: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm