Урок 1: У селі Па Ді є «дерево з двома тисячами листків»

Слідуючи простим віршам, пройнятим жвавою поетичною суттю, про джерело народних пісень Па Ді, осінньою дорогою Північно-Західного В'єтнаму, піднімаючись туманними гірськими вершинами, ми прибули на батьківщину «дерева з двома тисячами листків», коли соняшники вздовж дороги до Муонг Кхуонг почали цвісти жовтими квітами.

Щоразу, коли я думаю про народ Па Ді, мені одразу спадає на думку образ капелюха у формі даху, який носять жінки. Цей образ легко зустріти під час відвідування сіл Па Ді або несподівано на ринку Муонг Кхионг. У той час як дівчата з Ханьї носять великі перуки з косами, а жінки з племені Ред Дао — яскраві капелюхи з китицями, жінки Па Ді носять високий загострений капелюх, що нагадує дах будинку.

Шукаючи пояснення унікального вигляду «дахів» на головах жінок племені Паді, ми відвідали будинок пані По Чін Дін у районі Чунг Чай Б, місто Муонг Кхунґ. Вона пояснила, що народ Паді вірить, що «жінки будують дім», тому їхній традиційний головний убір імітує дах – місце, де жінки в родині виконують священну роль «підтримувати вогонь»...

Згідно з традиційними звичаями народу Па Ді, вітаючи невістку в домі чоловіка, свекруха зазвичай шиє та дарує їй традиційний етнічний капелюх у формі даху будинку, сподіваючись, що невістка принесе благословення та удачу в родину чоловіка.

Я пам'ятаю, як деякий час тому пані По Чан Лон, жінка, яка спеціалізується на виготовленні традиційного етнічного одягу та головних уборів Па Ді в селі Кок Нгу, комуна Нам Чай, розповідала про цей особливий «дах»: Люди Па Ді часто використовують кольори свого одягу та стиль своїх капелюхів-«дахів», щоб розрізняти молодих і старих, незаміжніх і заміжніх. Якщо пошиють одяг для молодих дівчат, мати все ще використовує темно-індигову тканину як основний матеріал для розкрою та пошиття сорочок, спідниць та інших аксесуарів, таких як головні хустки та капелюхи-«дахи». У вишивці використовуються яскравіші кольори, переважно сині, червоні, білі та жовті нитки...

Повертаючись до історії пані По Чін Дін, ми почули її розповідь про те, як у дитинстві вона любила шити та вишивати, тому навчилася шити самостійно, коли їй було лише 13 чи 14 років. Спонукана цією любов’ю та пристрастю, пані Дін експериментувала та практикувалася в розкрої тканини, розглядаючи зразки суконь та вишиваючись. Якщо вона чогось не знала, то питала свою матір та старшу сестру. Таким чином, її навички шиття з роками вдосконалювалися, зростаючи разом з нею… Спочатку вона шила та вишивала одяг для себе, але після одруження почала шити одяг для свого чоловіка та дітей… Щоразу, коли у неї був вільний час, вона старанно працювала за швейною машинкою, ретельно орудуючи голкою та ниткою.

Пані Дін також щиро навчає народ Па Ді шиттю та вишивці. У Чунг Чай Б вона з ентузіазмом навчає всіх, хто любить вишивати та шити, бо турбується та сподівається, що майбутні покоління не дозволять етнічним традиціям зникнути.

Повний етнічний костюм Па Ді, включаючи спідницю, блузку та капелюх, коштує майже десять мільйонів донгів. На його виготовлення йде багато місяців, а капелюх у формі даху вимагає найретельнішої роботи та часу. Щоб створити традиційний капелюх у формі даху, народ Па Ді використовує хустки на голову, гумки для волосся, хустки на лобі та нашийні хустки. Хустку на шиї прикрашають різнокольоровими китицями з бавовняної або вовняної пряжі.

Капелюх, що має форму даху, виготовлений з бавовняної тканини ручної роботи, пофарбованої індиго. Жінки Па Ді майстерно збирають та наносять кілька шарів пасти з бджолиного воску, щоб надати капелюху жорсткості та зробити його водонепроникним під час дощу. Передня частина чола майстерно оздоблена білим сріблом у синусоїдальний візерунок, що символізує кукурудзяні або рисові зерна. Верхня частина виготовлена з льону або бавовни, обмотаної блискучою срібною ниткою. Задня частина має прямокутну срібну рамку, вишиту зображеннями птахів та дерев, що символізують життя, близьке до природи. Одягаючи капелюх, жінки Па Ді зав'язують волосся високо на маківці, покриваючи його верхньою частиною капелюха. Нижня частина закручується спіраллю, щоб утримувати волосся та капелюх на місці, дозволяючи дівчатам Па Ді вільно рухатися, не зміщуючи капелюха під час свят чи роботи.

Окрім вишивання та пошиття традиційних костюмів, пані По Чін Дін також вміє співати народні пісні. Під час розмови з нами пані Дін дістала з дерев'яної шафи своєї родини круглий інструмент і показала його нам. Круглий інструмент — це музичний інструмент, який використовується для виконання народних пісень Па Ді. Він виготовлений з дерева, має чотири струни, а його голова має форму голови дракона, що символізує силу життя, добро, удачу та процвітання.

Захоплена традиційними музичними інструментами та глибоко закохана в традиційну культуру з дитинства, пані Дін присвятила своє життя цьому круглострунному інструменту з 15 років і дотепер. Пані Дін розповідає: «Коли я була маленькою, я часто ходила разом зі своїми братами та сестрами на виступи народної музики та таємно практикувалася на інструменті під час перерв. Так я навчилася грати, і моя пристрасть до гри на цьому інструменті проникла в мене, навіть не усвідомлюючи цього».

Наразі пані Дін опанувала гру на круглострунному інструменті та знає напам'ять багато народних пісень народу Па Ді. Вона знає тексти приблизно 10 старовинних народних пісень, зокрема пісні про 12 місяців та пори року, 12 тварин зодіаку та пісні про життя народу Па Ді. Народ Па Ді не має власної писемності, тому їхні пісні передаються усно з покоління в покоління. Оскільки вона знає так багато старовинних пісень, її часто запрошують до участі в місцевих культурних та мистецьких заходах.

Тексти народних пісень Па Ді важко вивчити та перекласти. Якщо ви не знаєте, як співати народні пісні, ви не зможете зрозуміти значення тексту...
Пані По Чін Дін сказала

Уродженець села Па Ді, пан Пон Вон Нам наближається до віку «пізнання своєї долі». Успадкувавши художній талант від свого батька, поета Пон Сон Міна, він навчався в Коледжі культури та мистецтв Хоанг Ліен Сон, а потім в Ханойському університеті культури. Після закінчення навчання пан Пон Вон Нам приєднався до культурного сектору району Муонг Кхионг. Роблячи свій внесок у збереження місцевих етнічних культур, зокрема культури народу Па Ді, пан Пон Вон Нам пройшов різні етапи життя і наразі є заступником директора Центру культури, спорту та комунікацій району Муонг Кхионг.

Рівно 30 років тому пан Пон Вон Нам багато подорожував селами, досліджуючи, збираючи та документуючи культуру корінних народів Муонг Кхионг. Однак у той час комп'ютери не були поширені, а записи велися вручну, тому багато документів було втрачено і їх неможливо знайти знову.

Завдяки своїм дослідженням пан Нам зрозумів, що найунікальнішими аспектами культури Паді є їхній одяг, народні пісні та народні танці. Тому багато традиційних культурних елементів народу Паді були відтворені та розвинені у художні твори, що поєднують традиції та сучасність, що виконувалися в багатьох місцях, як-от роботи танцюриста Чионг Дик Куонга.

Народ Паді відносно добре зберігає свою етнічну культуру, є працьовитим і старанним, тому його економічне життя досить хороше. Раніше я розмовляв мовою нунг, мовою моєї матері, але після того, як я почав працювати, я поїхав до села, щоб вивчити мову паді, етнічну мову мого батька.
Пан По Ван Нам поділився.

Стурбований збереженням культури, пан Пон Ван Нам поділився: «Я брав участь у багатьох навчальних курсах з дослідження фольклору та дослідження етнічної культури Паді. Однак, незважаючи на мінливості часу, я все ще глибоко сподіваюся, що традиційна культура мого народу буде збережена та захищена найефективнішим чином, тим самим поширюючи та пропагуючи її в житті громади Паді».

Народ Па Ді переважно проживає в комуні Тунг Чунг Пхо та місті Муонг Кхионг. Народ Па Ді святкує свій Новий рік (кін чен) 23-го дня 6-го місячного місяця, проводячи такі заходи, як катання на колесі огляду, гра на музичних інструментах та народний спів. Вони також мають кілька традиційних ремесел, таких як різьблення по сріблу, виготовлення ладану, варіння рисового вина (руо) та виготовлення люльок.

Джерело