Історія фестивалю Тунг Кон у минулому

Ніхто не знає, коли почалося свято Тунг Кон деяких етнічних груп Тай, Нунг, Тай, Гіай... у горах; старші лише знають, що воно існує з давніх часів і кажуть: свято Тунг Кон або свято Сюонг Донг – це одне; правильно сказати, що це свято, бо в цей день воно має бути організоване у 2 частини: церемоніальну та святкову. У минулому організацією свята керували сільські сановники, тоді село було таким же великим, як кілька сучасних сіл, але кількість домогосподарств була меншою за 100. Сьогодні організація свята в деяких місцях здійснюється в масштабах громади, але спосіб організації в деяких місцях набагато простіший, ніж у минулому.

Мешканці села Као Бань, комуни Фуонг Тхієн (місто Хазянг ) насолоджуються фестивалем Тунг Кон.

У минулому, на початку грудня кожного року, сільські голови часто проводили підбиття підсумків року, обговорювали напрямки та завдання на новий рік, а також домовлялися ретельно організувати фестиваль Тунг Кон, щоб принести радість людям. Після 23 грудня сільське керівництво зустрілося, щоб запросити представників партійного осередку, масових організацій, міліції та медичних сил, щоб домовитися про створення оргкомітет фестивалю; планування змагань, придбання матеріалів та рівнів винагород для кожного змагання. Нагородою за кидання конів зазвичай є червоні овечі ковдри, алюмінієві горщики та рушники, тоді як нагородою за народні ігри є гроші та підтримка загальної службової роботи. Молодіжному союзу доручено підготувати поле, зазвичай він позичає рисове поле з одного врожаю у домогосподарства в центральній частині; використовує дерево май як жердину та робить 2 довгі жердини з вилами, утворюючи півмісяць (що символізує жіночий талісман). Жердина повинна бути правильної висоти та діаметра, а внутрішні кільця повинні бути покриті кольоровим папером, щоб вони гарно виглядали та не відпадали під час легкого дощу. Шнури повинні бути загнуті вниз, щоб мушля не застрягла на вершині жердини або не зачепилася за шнури. Для розміщення підноса з пожертвами необхідно зробити шпалеру, а пальмове листя потрібно розкласти горизонтально, щоб розмістити піднос зі світлими святковими лампами. Командам необхідно визначити виготовлення мушлі та організувати її, перетягування каната, стрільбу з ходулів, стрільбу з арбалета тощо, а судді повинні відповідати за ці змагання. Жінки повинні оцінити кількість мушель (що символізують талісман сина) та використовувати дрібний пісок для набивання мушлі. Тканина, з якої пошита мушля, має бути міцною, щільно зшитою, щоб не розпускатися. Нитка має бути міцною та не порваною, завдовжки з половину руки дорослого, із зеленими та червоними китицями, вишитими з іменем виробника. Під час відвідування фестивалю вони повинні носити традиційні костюми. Призначені жителі повинні підготувати піднос з пожертвами на місці, де кидають мушлю, включаючи варену курку, кілька тістечок Чунг та інших домашніх тістечок, вино, чай, лампи, пахощі, гілки персика та вирощені на місці фестивалю фрукти. Поруч із підносом для пожертвувань також кладуть жменю рису, жменю кукурудзяних зерен, жменю насіння бавовни та трохи конопель. Інші села доручають кожній групі з 6 домогосподарств приготувати легку святкову страву, включаючи пляшку вина, тістечка та готову їжу; ополчення відповідає за безпеку та порядок; Організаційний комітет інформує людей про дату, час та місце проведення фестивалю, контролює загальне керівництво та запрошує шамана для проведення церемонії...

Рівно о 9:00 ранку розпочався фестиваль. Коли призначені відділи та всі люди були присутні, керівник мав стати на високу платформу, щоб спостерігати за всім, що відбувалося, оголосити програму фестивалю через портативний гучномовець, представити делегатів, привітати жителів села та інших сіл і громад, які прийшли долучитися до веселощів; оголосити про конкурси та конкретні нагороди за кожну подію... Для зручності інформації завжди була контактна особа, яка могла зрозуміти конкретну ситуацію кожного завдання, доповісти керівнику через гучномовець, щоб нагадати загальне розуміння. Коли підноси з пожертвами були поставлені на риштування біля місця поховання решти жердин, легкі фестивальні підноси були викладені довгим рядом на циновках та пальмовому листі. Представник Організаційного комітету запросив шамана спочатку поклонитися лісу, а потім поклонитися на місці, де були кинуті решта жердин: Помоліться за новий рік доброго здоров'я для всіх у селі, без стихійних лих та епідемій; сподівайтеся, що боги зроблять погоду сприятливою, а врожай щедрим. Після богослужіння шаман розсипав насіння, а потім влаштував легку вечірку, представники домогосподарств мали можливість разом з'їсти першу весняну трапезу, щасливо підняли тости один за одного, але не випили забагато. Після вечірки шаман наказав встановити стовп з конуса, для цього потрібна була велика кількість людей; стовп мав бути встановлений вертикально, дві сторони місяця мали бути спрямовані на північ і південь, щоб сонячне світло не впливало на сторони, що змагаються. Ведучий наказав молоді стати з двох боків, один бік для чоловіків, інший бік для жінок, з рівною кількістю людей, чекаючи наказу на змагання, шаман передав конус двом командам і дав сигнал наказу кинути конус першими, потім інші вікові групи вийшли на поле, щоб кинути конус; також могли брати участь люди з інших сіл і громад. Під час змагань кожен міг підійти з гучномовцем, щоб співати «Then, Coi» або співати пісні, що вихваляють партію, дядька Хо, святкують весну, святкують батьківщину та країну; щоб заповнити порожній час, оргкомітет міг позичити радіо для програвання на гучномовці. Коли хтось успішно кидає місячну кулю через обруч, він повинен оголосити ім'я та адресу людини, яка її кинула, особи, яка її спіймала, та власника місячної кулі. Після того, як хтось успішно кидає місячну кулю через обруч вперше, Жіноча спілка дістане всі запасні місячні кулі для подачі, заохочуватиме всіх спробувати виграти другий приз та заохочувальний приз, створюючи нову захопливу атмосферу.

Після завершення змагань Організаційний комітет оголосив церемонію нагородження та похвалив служби підтримки за добре виконання поставлених завдань; побажав спортсменам удачі, а всім людям – здоров'я та щасливого Нового року. Запросив служби підтримки та молодіжну спілку разом опустити жердини, прибрати подвір'я та повернути подвір'я селу або поля власникам. Після фестивалю всі зіпсовані або хороші плоди потрібно викинути в ліс; лише хороші плоди можна повернути назад, щоб замочити їх у багнюці та використати повторно наступного року. Кінець фестивалю – це також час, коли закінчується весняна радість, люди вступають у новий сезон у радісній та схвильованій атмосфері.

Газета Дінь Мінь Дун/Ха Гіанг

Джерело: https://baophutho.vn/chuyen-to-chuc-le-hoi-tung-con-ngay-xua-227499.htm