У Ханої 46-річний Ань К'єу Ван Тхань є представником третього покоління родини К'єу в селі Донг Ха, комуни Донг Єн, району Куок Оай, який працює професійним скорботним на похоронах.
Його двоє синів, віком 18 та 22 років, також пішли слідами батька, ставши четвертим поколінням, яке виконує цю роботу.
Залучення родини К'єу до виконавських мистецтв у селі Донг Ха почалося в 1950-х роках, коли помер прадід Тханя. Їм довелося найняти духовий оркестр (бат ам) з району Чуонг Мі, що знаходиться майже за 20 км. На жаль, похорон образив оркестр, і родина страждала від негативної реклами протягом кількох років після цього. Бачачи, що багато членів родини мали талант до виконавських мистецтв, дідусь Тханя висловив ідею створити оркестр бат ам для служіння родині та навколишньому селу.
К'єу Ван Тхань грав на електрогітарі, виступаючи з традиційним в'єтнамським струнним інструментом на похороні в Ханої у 2024 році. Фото: надано суб'єктом зйомки.
Пан К'єу Ван Бей, дядько Тханя, який працює в цій професії майже 20 років, розповів про розквіт, коли традиційний музичний колектив родини К'єу був відомий у всьому регіоні. Окрім виступів у селі, вони подорожували різними районами та комунами колишньої провінції Ха Тай, і навіть Тхай Нгуєн, Хунг Єн, Хай Фонг та Тхай Бінь . «Багато людей перед смертю казали своїм дітям та онукам чекати на приїзд трупи родини К'єу, перш ніж відбудеться їхній похорон», – сказав пан Бей.
У ті часи робота традиційної музичної трупи оберталася навколо гри на ріжках і барабанах, а також висловлення скорботи від імені родичів померлого. Вночі вони переодягалися в костюми та розігрували стародавні історії, такі як пошуки Мục Kiền Liên матері (буддійська казка, що вихваляє синівську шанобливість).
Сьогодні виконання цієї традиційної історії на похоронах все ще зберігається, але переважно у сільській місцевості. У місті, якщо запрошується традиційний музичний колектив родини К'єу, вистава скорочується до 45 хвилин або взагалі пропускається. Однак прохання до скорботних плакати за інших залишається дуже поширеним, оскільки майже в кожній родині є діти чи онуки, які працюють далеко і не можуть вчасно повернутися на похорон.
За словами Тханя, акт жалоби від імені інших (наймання скорботних) по суті полягає у використанні співу для вираження почуттів тих, хто залишився, а не в одяганні траурного одягу, як члени сім'ї, та голосінні перед труною, як це роблять деякі інші групи.
Старший син пана Тханя (крайній ліворуч) та двоє родичів плачуть на його похороні в районі Куок-Оай, Ханой, 26 квітня. Фото: Надано суб'єктом зйомки .
Плачові пісні, що виконувався традиційним музичним ансамблем родини К'ю, мали відповідати двом критеріям: по-перше, вшанувати пам'ять померлих; по-друге, висловлювати горе та жаль тих, хто залишився. Як правило, кожна «роль» мала свій власний плач, наприклад, діти оплакують своїх батьків, дружини оплакують своїх чоловіків, чоловіки оплакують своїх дружин, онуки оплакують своїх бабусь і дідусів, або брати і сестри оплакують одне одного...
На багатьох сучасних похоронах, навіть за участю численних родичів, досі наймають скорботних, щоб висловити своє горе за допомогою пісень. У сім'ях з невеликою кількістю членів сім'ї скорботні можуть попросити традиційний музичний ансамбль заспівати, сподіваючись полегшити самотність померлого. Також є багато випадків, коли померлий помирав за трагічних обставин, що змушувало скорботних, як-от Тхань, спонтанно імпровізувати свої пісні замість того, щоб використовувати заздалегідь написані тексти.
Традиційні плакальщики колись виконували класичні в'єтнамські оперні мелодії, такі як сумні пісні, трагічні балади або зворушливі мелодії, які були одночасно сумними та сентиментальними. Сьогодні, щоб задовольнити сучасні потреби, вони також грають сучасні твори, такі як «Любов матері», «Любов батька», «Царство, до якого потрібно повернутися» або «Душа загиблого солдата ». Інструменти трупи включають барабани, труби, флейти, двострунні скрипки, тарілки, триструнні лютні, лютні у формі місяця та електрогітари.
За словами Тханя, окрім володіння навичками гри на музичних інструментах, для досягнення успіху в цій професії потрібно також мати хороший співочий голос. У молодості він поїхав до Ханоя, щоб пройти базові курси вокалу, щоб зрозуміти фундаментальну теорію, а пізніше навчався самостійно та у старших.
Щоб зберегти свій співочий голос, 46-річний чоловік повністю утримується від пива, алкоголю та холодних напоїв, а також завжди співає правильно, щоб уникнути неправильних нот, які можуть пошкодити його голосові зв'язки. У молодості Тхань працював майже щодня в році, але зараз він працює один день, а наступного відпочиває, щоб підтримувати своє здоров'я.
Наразі вартість музики та плачу на кожному дводенному похороні становить 5 мільйонів донгів. Заможніші родини або ті, хто задоволений співом, можуть внести більше, якщо вважають за потрібне. Однак у багатьох випадках, бачачи скрутне становище родини, яка втратила близьких, пан Тхань не брав жодних грошей або брав дуже мало, лише достатньо, щоб покрити дорожні витрати.
«Кілька років тому відбувся похорон бідної літньої людини, яка жила сама, і ми пожертвували всі наші заробітки», – сказав Тхань. «Що б ви не робили, ви повинні ставити своє серце на перше місце; кілька зайвих доларів не зроблять вас багатим».
Пан Тхань (крайній праворуч) та члени традиційного музичного ансамблю родини К'єу виступають на похороні родини в Ханої у 2023 році. Фото: надано суб'єктом зйомки.
Тим не менш, Тхань часто відчував біль через презирство та дискримінацію з боку інших, оскільки люди вважали, що все, що пов'язано з похоронами, приносить нещастя. Крім того, довгі години виступів, часто звільнення рано вранці та пізно вночі, означали, що в традиційній музичній трупі родини Кіу, яка колись налічувала десятки учасників, тепер залишилося лише кілька. У дні, коли було багато похоронів, Тхань мобілізував більше жителів села, щоб допомогти.
Пан К'єу Ван Тхінь, голова села Донг Ха, розповів, що родина К'єу в селі займається цією професією вже чотири покоління. На відміну від інших похоронних процесій, які грають лише на трубах та барабанах, традиційна музична трупа пана Тханя також складає власні пісні для нащадків померлого, глибоко зворушуючи слухачів. Зокрема, театралізовані вистави історичних історій, що відбуваються напередодні поховання померлого, передаються з покоління в покоління, стаючи унікальною культурною особливістю комуни.
«Окрім плачу та висловлення співчуття, селяни часто збираються на похоронах, щоб послухати, як похоронна процесія відтворює історії, що нагадують людям про синівську шанобливість та вдячність своїм предкам і батькам», – сказав пан Тінь.
Пані Нгок Хоа з села Донг Ха розповідає, що з дитинства відвідувала похорони родини К'єу. За словами 62-річної жінки, пісні не лише виражають смуток і горе, а й нагадують живим про турботливі зусилля їхніх бабусь і дідусів та батьків, завжди зворушуючи емоції слухачів.
Пан Тхань, будучи третім поколінням, яке продовжує цю справу, каже, що йому пощастило, що двоє з його чотирьох синів досі йдуть стопами свого батька. Замість самонавчання, його сини зараз отримують офіційну вокальну освіту, вміють правильно грати на музичних інструментах і віддані професії.
«Поки я та мої діти живі, похоронний музичний оркестр родини К’єу продовжуватиме працювати. Це також означає, що традиційні культурні аспекти похорону, що передавалися від попередніх поколінь, будуть збережені», – сказав Тхань.
Куїнь Нгуєн - Хай Хієн
Джерело
Коментар (0)