Визволення людини - гуманістична філософія, розвиток у мисленні Хо Ши Міна та творче застосування в нову еру розвитку

TCCS - Думки Хо Ши Міна про визволення людини – це всеохопна та глибока система поглядів на визволення людини, що виражає гуманістичну філософію, що викристалізувалася з традицій та культури в'єтнамського народу, та несе глибокі сучасні цінності. В епоху національного розвитку необхідно продовжувати вивчати та творчо застосовувати думки Хо Ши Міна про визволення людини – компас для нашої партії та держави для виконання завдання побудови всебічно розвиненої в'єтнамської людини, створення основи для сталого, прогресивного та щасливого суспільства.

Генеральний секретар То Лам відвідав церемонію святкування 80-ї річниці традиції освітнього сектору, отримавши медаль за працю першого класу та відкривши новий навчальний рік 2025-2026. Фото: VNA

Основний зміст думок Хо Ши Міна про визволення людини

Протягом усього свого життя невпинної революційної діяльності, окрім боротьби за національну незалежність та свободу народу, президент Хо Ши Мін завжди прагнув звільнення народу, ліквідації всіх форм гноблення, несправедливості, бідності та відсталості. Обидва завдання, боротьба за національну незалежність та класове звільнення, були спрямовані на служіння кінцевій меті визволення людства. Він стверджував: «У мене є лише одне бажання, найвище бажання, яке полягає в тому, щоб наша країна була повністю незалежною, наш народ повністю вільним, щоб кожен мав їжу, одяг, щоб носити, кожен міг навчатися» ⁽¹⁾ . Думка Хо Ши Міна про визволення людства виражається в наступному основному змісті:

По-перше, звільнити людей від рабства, гноблення та експлуатації колонізаторами та імперіалістами.

У 1858 році французькі колонізатори вторглися до В'єтнаму, перетворивши нашу країну з незалежної феодальної країни на напівколоніальну та напівфеодальну. Живучи в умовах «подвійного ярма», народ був пригноблений, експлуатований, затоптаний і не мав жодних прав, включаючи мінімальні права людини, такі як право на життя, право на свободу та право на прагнення щастя. Коли національно-визвольні рухи один за одним зазнавали невдачі, 5 червня 1911 року патріотичний юнак Нгуєн Ай Куок вирушив за кордон, «щоб побачити, як вони це роблять, а потім повернутися, щоб допомогти своїм співвітчизникам». Він відвідав багато країн світу , як батьківщину, так і колонії, щоб спостерігати та вивчати революції та типові соціальні режими у світі. У 1920 році, прочитавши перший варіант тез з національних та колоніальних питань В. І. Леніна, він став першим комуністом в'єтнамського народу, який знайшов правильний шлях до порятунку країни, який полягав у звільненні нації через пролетарську революцію. Гуманістична та розвивальна філософія Президента

Хо Ши Мін дуже чітко висловився, що якщо люди все ще зазнають гноблення та експлуатації з боку колонізаторів та імперіалістів, і якщо вони не отримують звільнення, то їх необхідно звільнити, а національну незалежність необхідно здобути. Національна незалежність є умовою та передумовою для звільнення, свободи та щастя людей. Люди не можуть мати свободу та щастя в умовах національного гноблення та експлуатації.

Новим і творчим моментом, який поставив перед президентом Хо Ші Міном при виборі шляху пролетарської революції, було не догматичне слідування російській революції та принципам 6-го конгресу (1928) Комуністичного Інтернаціоналу. Він творчо застосував і розвинув їх в умовах колоніально-феодальної країни, головним ворогом якої був колоніальний імперіалізм та його лакеї. У короткій програмі партії, розробленій Нгуєн Ай Куоком, чітко зазначалося, що головною метою революції є повалення французького імперіалізму та феодалізму, досягнення повної незалежності В'єтнаму, а також пропагувалися буржуазно-демократична революція та аграрна революція для руху до комуністичного суспільства.

Національне визволення народу від іноземного вторгнення не є чимось новим в історії нашої країни. Різниця порівняно з попередниками та патріотами того ж часу полягає в тому, що Президент

Хо Ши Мін не обрав незалежність феодальним чи буржуазним шляхом, а обрав шлях пролетарської революції, національної незалежності як передумову та умову досягнення незалежності, свободи та щастя. Цей вибір ознаменував історичний поворотний момент в ідейному усвідомленні нацією шляху та реальних умов досягнення визволення людства.

По-друге, звільнити людей від бідності, невігластва та відсталості.

Другим ворогом, який перешкоджає справі визволення людства, є бідність, невігластво та відсталість. Президент Хо Ши Мін зазначав: «Якщо країна незалежна, але народ не насолоджується щастям і свободою, тоді незалежність втрачає сенс» ⁽²⁾ . Люди знають цінність незалежності та свободи лише тоді, коли вони добре нагодовані та добре одягнені. Він також усвідомлював, що неосвічена нація — це слабка нація, а невігластво є основою колоніалізму. У своєму Листі до учнів з нагоди першого дня відкриття школи Демократичної Республіки В'єтнам, нині Соціалістичної Республіки В'єтнам, він вказав на важливість освіти, на те, що те, чи стане В'єтнам прекрасним чи ні, чи зможе в'єтнамський народ піднятися на сцену слави, щоб стояти пліч-о-пліч з великими державами п'яти континентів, чи ні, значною мірою залежить від їхнього навчання.

Президент Хо Ши Мін запропонував багато політики та позитивних заходів для викорінення голоду та неписьменності. Він завжди був піонером у цих галузях. Коли було щойно створено Тимчасовий уряд Демократичної Республіки В'єтнам, нині Соціалістичної Республіки В'єтнам, його послідовна думка та дії полягали в тому, що незалежно від того, наскільки складною була країна, ми повинні звертати увагу на всі аспекти життя людей. На першому засіданні Дослідницького комітету з планування будівництва (10 січня 1946 року) він наголосив: «Ми повинні негайно: Забезпечити людей їжею. Забезпечити людей одягом. Забезпечити людей житлом. Забезпечити людей освітою» ⁽³⁾ . Це чотири питання, безпосередньо пов'язані з життям людей, на які уряд повинен звернути особливу увагу. Пишучи свій заповіт, він не забув доручити партії конкретні та практичні завдання щодо зцілення від війни, розвитку економіки та суспільства, а також турботи про щастя людей. Це не лише завдання, але й відповідальність та мораль партії.

Президент Хо Ши Мін добре усвідомлював, що бідність, невігластво та відсталість є головними перешкодами на шляху до повного визволення людства, і що необхідно витіснити цих «ворогів» з життя своїх співвітчизників та своєї країни. Він разом з усією партією, народом та армією докладав зусиль і був рішуче налаштований викорінити бідність, невігластво та відсталість, щоб суспільство ставало дедалі багатшим і процвітаючішим, а життя людей — дедалі заможнішим і щасливішим.

По-третє, звільнити людей від обмежень та негативних аспектів у собі, особливо від індивідуалізму.

На думку президента Хо Ши Міна, визволення людства — це не лише соціальне визволення, а й визволення від обмежень та негативу в самій людині. Це визволення надзвичайно складне, важке та довготривале, оскільки воно приховане глибоко в кожній людині, його нелегко побачити, ані легко виправити чи змінити. Він вважає, що кожна людина має добрі та погані сторони, погані та добрі риси, кожна людина має в собі добро та зло. Ці дві сторони переплетені в кожній людині. Тому кожна людина повинна наважитися подивитися прямо на себе, не обманювати та не обманювати себе; чітко бачити добро, добро, добро, яке потрібно сприяти, і чітко бачити зло, зло, зло, яке потрібно подолати. Він писав: «Ми повинні знати, як зробити так, щоб добра частина в кожній людині розквітала, як весняні квіти, а погана частина поступово зникала, — це позиція революціонера. Тим, хто має погані звички, крім тих, хто зраджує Батьківщину та народ, ми також повинні допомагати їм розвиватися, змушуючи добру частину в людях розквітати, щоб відтіснити злу частину, а не розчавлюючи їх на шматки» ⁽⁴⁾ .

За словами президента Хо Ші Міна, одним із зол, яке кожна людина повинна рішуче викорінити, є індивідуалізм. Він вважав, що індивідуалізм породжує сотні поганих якостей, таких як корупція, марнотратство, егоїзм, лінь, зарозумілість, зарозумілість, вузьколобість, місцевість... та погані звички, такі як бюрократія, ведення справ за допомогою пліток, зарозумілість, любов до формальностей... Він вважав індивідуалізм союзником колоніалізму та феодалізму, «внутрішнім ворогом», а ті, хто чинить такі гріхи, «так само серйозні, як гріхи зрадників та шпигунів». Він дійшов висновку, що боротьба з корупцією, марнотратством та бюрократією є такою ж важливою та терміновою, як і боротьба на передовій, і вважав, що для перемоги над зовнішнім ворогом потрібно спочатку перемогти внутрішнього ворога, яким є індивідуалізм.

Боротьба з індивідуалізмом не може відбутися за одну ніч, за день чи два, а є надзвичайно складною, важкою та заплутаною, оскільки вона прихована глибоко в кожній людині, її нелегко розпізнати. За словами Президента Хо Ші Міна, щоб запобігти злу, наша Партія зверху донизу повинна зосередитися на вихованні революційної етики, зміцненні пильності, розширенні самокритики та критики. Зокрема, ми повинні регулярно практикувати та культивувати революційну етику; повинні проводити самокритику та критику відверто та чесно, спираючись на дух товариства та взаємної любові, повинні сприяти та поважати особистість, розвивати всі індивідуальні здібності для розвитку та щастя людей. Він закликав всю спільноту прагнути спільного блага, водночас приділяючи належну увагу справжнім індивідуальним інтересам.

По-четверте, створіть всебічно розвинених людей, щоб вони могли звільнитися.

Філософія розвитку людини Президента Хо Ши Міна щодо визволення людини полягає не лише у звільненні людей від будь-якого гноблення, експлуатації, обмежень та стримування всіх аспектів людського розвитку, але й у проактивному та активному формуванні нової, всебічно розвиненої в'єтнамської людини, щоб люди мали здатність до самовизволення. Справа визволення людини може бути досягнута лише завдяки зусиллям самих людей. Люди є активними, самосвідомими та творчими суб'єктами справи визволення людини.

Відповідно, не кожен має силу звільнитися, але це результат проактивного, позитивного, самосвідомого процесу навчання, тренувань та самовдосконалення кожної людини протягом усього життя, а також допомоги, підтримки та розвитку колективу, сім'ї, суспільства, Вітчизни та людства. У 1927 році у своїй праці «Революційний шлях» президент Хо Ши Мін наголосив на 23 пунктах про «революційні кваліфікації», включаючи всі якості та здібності, необхідні революціонеру. У своєму Заповіті він радив: «Партія повинна подбати про навчання їх революційній етиці, готуючи їх стати наступниками у побудові соціалізму, які є одночасно «червоними» та «експертами» ⁽⁵⁾ .»

Формування всебічно розвиненої людини повинно приділяти увагу формуванню всіх стандартних цінностей: моралі, інтелекту, фізичної сили та естетики; формуванню людей, які є одночасно доброчесними та талановитими, щоб вони могли вивільнятися та розвиватися. У цій системі стандартних цінностей президент Хо Ши Мін наголосив, що перш за все необхідно формувати етичні стандарти, даючи людям відчуття майстерності, соціалістичний колективний дух; старанність та ощадливість у розбудові країни; палкий патріотизм, чистий інтернаціональний дух... Інтелект – це унікальна якість та здатність людини, що створює людську цінність. Нова всебічно розвинена людина повинна мати всебічні знання: політичну теорію, культуру, експертизу, професію, науково-технічний рівень..., повинна вміти застосовувати та творчо розвивати знання для вирішення проблем, що виникають на практиці, сприяючи постійному розвитку економіки, культури, суспільства та успішному будівництву соціалізму. Здоров'я є дуже важливим фактором, який впливає не лише на існування та розвиток кожної людини, а й усієї спільноти. Міцне здоров'я є основою та умовою для зростання та розвитку інших людських якостей та здібностей. Він стверджував: «Для збереження демократії, побудови країни, створення нового життя, для успіху всього потрібне здоров'я» ⁽⁶⁾ .

Окрім побудови системи моральних цінностей, Президент Хо Ши Мін завжди приділяв увагу розвитку світу душі, емоцій та естетичних здібностей людей. Чим більш розвиненим, прогресивним та цивілізованим є суспільство, тим більшою стає потреба в красі, доброті та благородстві людей. Соціалістичні люди повинні мати усвідомлення та діяти для збільшення добра, краси та благородства, для досягнення все більшого прогресу; з іншого боку, для все більшого зменшення відсталості та застарілості, а також для все більшого викорінення зла та корупції з людського життя та суспільства. Через боротьбу за захист того, що є правильним і прекрасним, проти того, що є неправильним, поганим, некультурним та нелюдським, люди постійно прагнуть піднятися до благородних цінностей, сприяючи вдосконаленню особистості. Для того, щоб стандартна система цінностей людини всебічно розвивалася, формувалася та передавалася протягом усього процесу визволення та розвитку людства, Президент Хо Ши Мін вказав на дуже науковий та революційний метод формування людської особистості. Це всебічна освіта та навчання; подання прикладу та самодисципліна у навчанні та вдосконаленні кожної людини.

Товариш Нгуєн Фам Зуй Транг, секретар Центрального союзу молоді, голова Центральної ради юних піонерів, та делегати відвідали 10-ту Національну церемонію нагородження дядька Хо за його добрі діти - 2025_Фото: VNA

Рішення для застосування ідеологічних цінностей Хо Ши Міна щодо визволення людини в епоху національного зростання

Думки Хо Ши Міна про людину та людське визволення збагатили марксистсько-ленінську теорію, виходячи за рамки класів і поширюючись на всебічне визволення: нації, суспільства, класу та окремої особистості. Його думки не лише мають глибокі філософські цінності, але й пронизані гуманністю та прогресом, і застосовувалися нашою партією протягом усього революційного процесу. У боротьбі за національну незалежність партія привела наш народ до подолання всіх викликів, повернення права на життя та свободи для народу. Після возз'єднання країни партія продовжувала застосовувати думки Хо Ши Міна для реалізації програми викорінення голоду, скорочення бідності, підвищення рівня знань людей та покращення їхнього життя. Завдяки цьому індекс людського розвитку (ІРЛ) В'єтнаму постійно зростав: з 1990 по 2023 рік ІРЛ В'єтнаму збільшився з 0,499 до 0,766, що еквівалентно зростанню на 53,5%, що є вражаючим кроком вперед ⁽⁷⁾ ; Рівень багатовимірної бідності різко знизився з 9,88% у 2016 році до приблизно 2,93% до кінця 2023 року ⁽⁸⁾ . У 2024 році В'єтнам посів 44 місце зі 133 країн та економік у Глобальному індексі інновацій (GII), піднявшись на дві позиції порівняно з 2023 роком ⁽⁹⁾ .

У нову епоху – епоху національного зростання, думка Хо Ши Міна про визволення людини має значення керівництва всебічним людським розвитком:

По-перше, розвиток інтелекту, креативності та цифрових навичок є головним пріоритетом. Сучасна освіта не лише передає знання, а й повинна впроваджувати інновації у напрямку формування критичного мислення, технологічних навичок та креативності. Інтеграція таких галузей, як наука, технології, інженерія та математика (STEM-освіта), штучний інтелект та великі дані, повинна здійснюватися синхронно з освітою з питань культурних цінностей, історії та національної ідентичності.

По-друге, формування особистості, етики та громадянської свідомості є основою для того, щоб люди стали відповідальними суб'єктами громади та суспільства. Зокрема, вивчення та дотримання ідеології, етики та стилю Хо Ши Міна має вважатися ключовим завданням у процесі навчання та вдосконалення людей.

По-третє, забезпечення фізичного та психічного здоров'я й покращення культурного життя є невід'ємними умовами всебічного розвитку людини. Необхідно зосередитися на інвестуванні в охорону здоров'я, спорт та психічне здоров'я, створюючи водночас здорове та цивілізоване середовище життя для людей. Водночас необхідно заохочувати культуру читання, культуру роботи в офісі, культуру поведінки в громаді та зберігати традиційні культурні цінності.

Для конкретизації вищезазначеної орієнтації необхідно синхронно впровадити такі рішення:

По-перше, необхідно продовжувати фундаментальне та комплексне реформування освіти та навчання в напрямку індивідуалізації, міжнародної інтеграції та адаптації до тенденції цифрової трансформації. Основна увага приділяється трансформації освітнього мислення з «навчання складати іспити» на «навчання діяти, бути творчим, жити гуманно», щоб всебічно розвивати якості та здібності учнів. Водночас необхідно підвищувати кваліфікацію викладацького складу, модернізувати методи навчання, оновлювати програми відповідно до міжнародних стандартів та цифрового контексту. Це головний напрямок, визначений партією в Резолюції № 29-NQ/TW від 4 листопада 2013 року на XI сесії 8-ї Центральної конференції «Про фундаментальні та комплексні інновації освіти та навчання», розглядаючи освіту та навчання як головну національну політику, справу партії, держави та всього народу, що сприяє формуванню високоякісних людських ресурсів, що відповідають вимогам національного розвитку в нову епоху.

По-друге, необхідно активно розвивати екосистему стартапів та інновацій для використання творчого потенціалу молоді, особливо в контексті четвертої промислової революції. Держава повинна мати політику підтримки молоді у створенні та розвитку стартапів, застосуванні нових, екологічно чистих технологій та дотриманні цінностей громади, відповідно до духу Резолюції Політбюро № 68/NQ-TW від 4 травня 2025 року «Про розвиток приватної економіки», яка наголошує на завданні сприяння комунікаційній роботі, підвищенню обізнаності та дій, пробудженню духу підприємництва, стартапів, впевненості, самостійності та національної гордості всіх людей для сприяння сильному розвитку приватної економіки. Водночас сприяти формуванню та розвитку інноваційних центрів в університетах, промислових парках та високотехнологічних парках для створення сприятливого середовища для досліджень, застосування та комерціалізації наукових результатів. Сприяти розвитку креативної економіки, підвищенню національної конкурентоспроможності та сталому розвитку.

По-третє, необхідно вдосконалити систему політики соціального забезпечення в інклюзивному та сталому напрямку, прагнучи захистити малозабезпечених верств населення та скоротити розрив у розвитку між регіонами країни. Пріоритетність інвестицій у розвиток людських ресурсів у районах етнічних меншин та гірських районах має стратегічне значення, сприяючи покращенню якості життя та сприяючи сталому розвитку. Повинні бути конкретні політики підтримки людей у ​​доступі до освіти, охорони здоров'я, працевлаштування та основних соціальних послуг. Ця спрямованість підкреслена в Резолюції Політбюро № 11-NQ/TW від 10 лютого 2022 року «Про напрямки соціально-економічного розвитку та забезпечення національної оборони та безпеки в середньогірських та гірських районах Півночі до 2030 року з перспективою до 2045 року», яка підтверджує необхідність всебічного розвитку освіти, охорони здоров'я, культури, забезпечення соціального забезпечення та покращення матеріального та духовного життя народу. Тим самим, сприяючи соціальній рівності та справедливому розвитку між регіонами.

По-четверте, необхідно сприяти комплексній цифровій трансформації в усіх сферах, щоб полегшити доступ людей до знань, онлайн-державних послуг та сучасних цифрових утиліт. Популяризація цифрових технологій не лише сприяє зменшенню розриву між регіонами, але й сприяє рівності в доступі до інформації та можливостей розвитку. Зокрема, необхідно активно впроваджувати програму покращення цифрових навичок для громади, зосереджуючись на групах, які легко відстають, таких як жінки, люди похилого віку та фермери. Ці зусилля сприяють формуванню цифрового суспільства, цифрових громадян, сприяють розвитку цифрової економіки та підвищують національну конкурентоспроможність, відповідно до орієнтації партії, викладеної в Резолюції Політбюро № 57-NQ/TW від 22 грудня 2024 року «Про прориви в науці, техніці, інноваціях та національній цифровій трансформації», розглядаючи цифрову трансформацію як проривний метод швидкого та сталого розвитку країни на основі науки, технологій та інновацій.

По-п'яте, необхідно розвивати культуру як міцну духовну основу суспільства, створюючи рушійну силу сталого розвитку країни. Потрібно й надалі зосереджуватися на побудові здорового культурного середовища, просуванні гуманістичних цінностей, етики та здорового способу життя. Водночас необхідно пробуджувати та розвивати ендогенну силу в'єтнамської культури та народу в усіх сферах суспільного життя. Це демонструє продовження та широке втілення духу Резолюції № 33-NQ/TW від 9 червня 2014 року 9-ї Центральної конференції, сесія XI, «Про розбудову та розвиток в'єтнамської культури та народу для задоволення потреб сталого національного розвитку», яка свідчить про те, що культура є духовною основою суспільства, як метою, так і рушійною силою соціально-економічного розвитку. Тим самим, сприяючи розбудові всебічно розвиненого в'єтнамського народу та передової культури, пронизаної національною ідентичністю.

По-шосте, розглядати покращення якості медичного обслуговування для всіх людей як ключове завдання для забезпечення сталого розвитку. Необхідно зосередитися на інвестуванні в первинну медико-санітарну допомогу та профілактичну медицину, одночасно підвищуючи обізнаність та усвідомлення потреб самодопомоги в громаді. Розвиток шкільного спорту та сприяння фізичному вихованню серед людей також відіграє важливу роль у побудові здорового та динамічного суспільства, створюючи міцну основу для розвитку високоякісних людських ресурсів та побудови процвітаючої нації. Ця політика підтверджена в Резолюції № 20-NQ/TW від 25 жовтня 2017 року 6-ї Центральної конференції, сесія XII, «Про посилення роботи з охорони, догляду та покращення здоров'я людей у ​​новій ситуації», яка вимагає переходу в охороні здоров'я від лікування до профілактики, покращення здоров'я та зросту в'єтнамського народу.

Всебічний розвиток людського потенціалу в епоху прогресу – це не лише прагнення, а й стратегічний шлях нашої країни до цивілізованого, демократичного, процвітаючого та щасливого суспільства. Це кристалізація думки Хо Ші Міна про «людину як корінь», погляд партії на сталий розвиток та динамічну інтеграцію в прогресивну тенденцію розвитку людства. Кожен рівень, сектор, місцевість, організація та кожен громадянин повинні об’єднати зусилля для реалізації цієї спрямованості за допомогою практичних, конкретних та синхронних дій.

-------------------------

(1) Хо Ши Мін: Повне зібрання творів, Національне політичне видавництво «Правда», Ханой, 2011, том 4, с. 187
(2) Хо Ши Мін: Повне зібрання творів, там само, т. 4, с. 64
(3) Хо Ши Мін: Повне зібрання творів, там само, т. 4, с. 175
(4) Хо Ши Мін: Повне зібрання творів, там само, т. 15, с. 672
(5) Хо Ши Мін: Повне зібрання творів, там само, т. 15, с. 612
(6) Хо Ши Мін: Повне зібрання творів, там само, т. 4, с. 241
(7) Див.: Нят Ань: «В’єтнам підтримує високий індекс людського розвитку», електронна газета Нян Дан, 7 травня 2025 р., https://nhandan.vn/viet-nam-duy-tri-chi-so-phat-trien-con-nguoi-o-muc-cao-post877966.html
(8) Див.: Міністерство праці, у справах інвалідів війни та соціальних справ: Зведений звіт про програму сталого скорочення бідності за період 2016-2020 років та результати її реалізації у 2023 році
(9) Див.: Хоанг Зянг: «В’єтнам продовжує підніматися в Глобальному індексі інновацій», Урядова електронна газета, 26 вересня 2024 р., https://baochinhphu.vn/viet-nam-tiep-tuc-thang-hang-chi-so-doi-moi-sang-tao-toan-cau-102240926195157563.htm

Джерело: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/1145902/giai-phong-con-nguoi---triet-ly-nhan-van%2C-phat-trien-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-va-viec-van-dung-sang-tao-trong-ky-nguyen-phat-trien-moi.aspx