Саморегульований фундамент в'єтнамського культурного життя

VHO – Можна побачити, що культура загалом і в'єтнамська культура зокрема змінюються часто, безперервно та невпинно, але в межах цих змін завжди є стабільні та послідовні елементи, які створюють характеристики та ідентичність культури, тим самим поглиблюючи ідентичність усієї нації.

Регуляторна функція культури в русі та розвитку сучасного суспільства: Визначення культури в думках Хо Ши Міна

Регуляторна функція культури в русі та розвитку сучасного суспільства: Урок 1 - Визначення культури від її заснування до її регуляторної здатності

Звідти ми розпізнаємо культурну структуру з її характеристиками, які полягають у зв'язку та взаємопроникненні поверхневої структури та глибинної структури культури.

Сільський будинок-громада – культурний символ у в'єтнамському житті

  Варіативність поверхні та довговічність глибини

Поверхнева структура – ​​це всі специфічні культурні творіння, що відбуваються щодня, створюючи нескінченність культурних продуктів усіх її форм і жанрів. Глибинна структура – ​​це те, що осідає в потоці культури, залишаючи враження на сприйняття та сприйняття людьми.

Просте порівняння: культура схожа на річку, яка тече вічно, але в її серці є родючий алювій. Або, кажучи повсякденною мовою, поверхнева структура — це те, що ми бачимо, чуємо, торкаємося, читаємо... (як-от фестиваль, музичний твір, статуя, літературний твір...).

Глибинна структура – ​​це те, що ми сприймаємо та відчуваємо. У лінгвістичній та філософській термінології поверхнева структура – ​​це те, що виражається , глибинна структура – ​​це те, що виражається , тобто виражається те, що є зовні очевидним (очевидним), а те, що виражається, знаходиться в дусі, свідомості (таємному) і є менш мінливим.

Таким чином, глибинна структура прихована в поверхневій структурі, і водночас глибинна структура може бути виявлена ​​в багатьох різних поверхневих структурах. Якщо ми розглянемо діалектичний рух культури, то поверхнева структура є динамічним елементом культури (тобто специфічним, різноманітним, багатим і постійно мінливим культурним життям спільноти чи нації).

Глибинна структура — це прихована частина поверхневої структури, розпізнавана через сприйняття людського духу та свідомості, яка рідко змінюється та є статичним елементом культури. Якщо розглядати з «математичної» точки зору, поверхнева структура є змінною , а глибинна структура — константою . Те, що виражається як статичний елемент, константа в постійному русі культури, — це система культурних цінностей .

Відкриття, плекання, формування, утвердження та поширення цінностей і систем цінностей є невід'ємною функцією культури спільноти чи нації, створюючи характеристики та ідентичність культури цієї нації. У свою чергу, ця система цінностей відіграє певну роль в орієнтації та регулюванні змін на поверхні культури.

Відтоді зміни на поверхні культури, попри їхню «багатогранність» та «постійно мінливість» форм, все ще прямо чи опосередковано залежать від системи цінностей, яка стала характеристиками, характером і душею спільноти та нації.

З іншого боку, звідти поверхневі елементи, в процесі трансформації, поступово проникають і впливають на глибинну структуру, роблячи цінності та систему цінностей дедалі повнішими та мінливішими в розвитку (хоча це може бути повільно).

На відміну від політичних , економічних та технологічних змін (які часто є раптовими, спонтанними та революційними), культурні зміни є поступовими, успадкованими та акультурованими.

Саме з вищезазначених характеристик внутрішньої структури та руху культури випливає, що регулююча роль культури стає її внутрішньою функцією. Регулювання руху, трансформації та розвитку суспільства через систему культурних цінностей.

Ця регуляторна здатність походить від цінностей, вона є рушійною силою розвитку, водночас вона має здатність орієнтувати, а іноді й є гальмівною силою, коли рух життя демонструє ознаки дисбалансу з негативними, антикультурними, антирозвитковими проявами.

Визначення культурної структури з двома шарами значення – поверхневим та глибинним, а також діалектичним зв'язком між цими двома шарами є об'єктивною науковою основою для визначення нами завдання піклування про культурний розвиток, як створення надзвичайно різноманітних, багатих та різноманітних культурних продуктів, так і консолідація, просування та створення цінностей і систем цінностей, які мають роль орієнтації та регулювання руху суспільства та людей.

Культурні цінності та норми: основа орієнтації в соціальному житті

У двох вищезазначених частинах ми спробували пояснити наукову основу соціальної регулятивної функції культури та визначили, що це невід'ємна, внутрішня функція, а не зовнішнє «завдання» культурі.

Реальність останніх років показує, що регуляторна функція культури відіграє дедалі важливішу роль, коли суспільство демонструє тривожні ознаки з появою багатьох антикультурних, некультурних та некультурних подій та явищ, які, якщо зупинятися лише на загальних зверненнях або вирішувати їх суто адміністративно, будуть неефективними.

Можливо, ми довгий час не звертали уваги на питання соціального управління з регулюючою силою культури – частини, особливо важливого елемента, що створює всебічну силу для орієнтації та регулювання руху та розвитку суспільства.

Однак, наступне питання: як регулювати та як регулювати? У найзагальнішому та найповнішому вигляді, регулятивна функція культури здійснюється шляхом використання та просування культурних цінностей і культурних норм, або, іншими словами, на практиці, ступінь, до якої культурні цінності та норми засвоюються людською особистістю та людською спільнотою, визначатиме та контролюватиме ефективність соціальної регулятивної функції культури.

Тому надзвичайно важливим питанням є плекання та формування культурних цінностей і норм у людській особистості, у спільній якості спільноти, перетворення цих культурних цінностей і норм на его , на «другий інстинкт» людської гідності та особистості (як казав К. Маркс). Без цього неможливо регулювати взаємини між людиною, життям і суспільством.

Як було зазначено вище, невелика зміна, статика, константа в структурі культури в людській свідомості є культурною цінністю, що створює стійку життєздатність культури.

Філософ Тран Дик Тхао зробив глибоке спостереження: життя дерев визначає їхнє коріння . Люди можуть збирати квіти, плоди, зрізати гілки... дерева все ще живуть і продовжують рости та процвітати. Дерева гинуть лише тоді, коли ми зрізаємо або викопуємо їхнє коріння . Культура точно така ж. Корінь культури — це система цінностей. Загальна, всеохоплююча система цінностей культури — це істина, добро та краса . Поглинання цієї системи цінностей людською особистістю є великою силою для виконання функції регулювання суспільства.

Найяскравішим виразом «правди» є справжнє, правильне. Цінність справжнього, правильного завжди має силу коригувати, регулювати та приваблювати людей до правди, сприймати та добровільно слідувати правді, правді.

Отже, «правда» вимагає не лише здатності розуміти та досліджувати, але й ставлення до чесно, добровільно та неупереджено поводитися та спрямовувати дії. Справжня цінність – це справжня цінність, повністю протилежна фальшивій – фальшивій, штучній, обманливій. Саме ця «правда» в особистості є основою, найсильнішим духовно-інтелектуальним, емоційним ресурсом для людей, щоб регулювати всі свої думки, поведінку та діяльність.

Найбільш концентрованим вираженням «добра» є доброта, милосердя, альтруїзм, співчуття та любов до людства. «Доброта» – це характеристика людської природи та людської любові. Доброта, доброта, милосердя, волонтерство та гарне життя поєднуються в особистості, і це основи моральної людини. Доброта в цьому сенсі завжди протистоїть Злу ​​– найвищому вираженню контркультури. Прийняття «добра» як найвищого та найглибшого стандарту для регулювання всіх людських стосунків є найпрекраснішим вираженням у суспільному житті.

Типовим виразом «краси» є краса. Краса, згідно з людським сприйняттям, присутня в усіх сферах життя, і водночас вона найконцентрованіше виражається в галузі літературної та художньої творчості. Краса стає еталоном, стає благородним ідеалом, до якого прагнуть люди, вершиною якого є благородне, героїчне.

У житті люди завжди схильні до зіткнень та конфліктів між красою та потворністю, благородством та ницістю... Краса завжди є найміцнішою опорою для людей, щоб регулювати всі свої думки та поведінку.

З вищезазначеної загальної та всеохоплюючої системи цінностей кожна нація та країна, виходячи з власної історії та традицій, прагне синтезувати та побудувати власну національну систему цінностей та систему культурних цінностей. Подібно до загальної системи цінностей «правда, добро, краса», ці культурні системи цінностей також стають точкою опори для регулювання розвитку етнічної спільноти.

Конкретний приклад: у В'єтнамі існує унікальна віра в поклоніння предкам. Це також типова культурна цінність в'єтнамського народу. Предки надзвичайно священні, кожна людина повинна щиро шанувати їх, бути вдячною та молитися про захист і охорону, тому вівтар є символом «священного простору» для в'єтнамських сімей. Спалювання ладану перед вівтарем предків, бабусь і дідусів, батьків з усією щирістю та вдячністю робить людей кращими, очищає душу та покращує емоційне життя. Це глибока саморегуляція .

(Продовження буде)

Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html