Епоха Куанг Чунг та зародження творчого періоду Нго Тхі Ням

Нго Тхі Ням народився 1746 року у знатній родині, яка поколіннями складала імператорські іспити (у родині Нго була група лікарів), і отримувала найвищі титули та зарплати королівського двору. У своїй праці «Кь Ту Мук Дінь» він з гордістю писав: «Здаючи імператорські іспити один за одним, стаючи мандарином і маркізом один за одним, його літературний стиль досяг Китаю, його репутація лунала по всіх чотирьох куточках світу» ^(1).

Кар'єра Нго Тхі Няма викликала захоплення у багатьох людей, а Фан Хьюї Іч оцінював її як «елегантну, лаконічну та ліберальну творчість; чим більше він писав, тим кращими ставали твори. Він охоплював сотні шкіл думки, контролював дев'ять шкіл думки, а його ерудиція та розуміння стали високим прапором у нашому конфуціанському лісі» ⁽³⁾ .

Дивлячись на поезію Нго Тхі Няма, ми бачимо, що він має глибокі знання та плавний стиль письма, хоча ми можемо не бачити унікальних та талановитих рис Нгуєн Ду, Хо Суан Хионга, Фам Тая, Као Ба Квата... Навіть у молодості поезія Нго Тхі Няма містила багато віршів, що містили велику волю, виражали бажання врятувати країну та світ. У період, коли він залишав Ле Чінь, щоб уникнути світу, у його творах з'явилося багато віршів, що виражали глибокі думки про всесвіт та людське життя, і в них проявлявся дух героя, який чекав на слушний час. Вірші, які він писав у період Ле Чінь, часто не могли приховати його тривожних почуттів перед зруйнованою та хаотичною реальністю.

Ілюстрація малювання піском про Куанг Чунг - Нгуєн Хюе залучає талановитих людей, таких як Нго Тхой Ням. Фото: інтернет

Поява героя з хутора Тай Сон здійснила бажання та очікування Нго Тхі Няма. Можна сказати, що Куанг Чунг відкрив можливості для прояву таланту Нго Тхі Няма, а Нго Тхі Ням знав, як спиратися на час, щоб довести свої здібності. За Куанг Чунга Нго Тхі Ням, здавалося, задовольнив своє бажання розкрити свої здібності та знову досяг великого успіху на шляху розвитку. І в його творах цього періоду ми бачимо радість людини, яка вміло знайшла гармонію між особистою долею та долею нації. Його поезія цього періоду була сміливим голосом, його его завжди з'являлося у світлому, величному просторі.

Перш за все, це настрій, ставлення та дії відданості в квітучій атмосфері того часу: « Quan cai bat phuong tang hieu lo / Mai hoa tao di khoat xuan hoan » (Капелюхи та карети на дорозі, не боячись крокувати вперед у ранковій росі / Кілька ранніх квітів сливи покликали весну назад - Qua Hoanh Son ). Причина такого ентузіазму полягає в тому, що Нго Тхі Ням справді знайшов свою споріднену душу. Історичні вірші, написані про клятву вірності в персиковому саду та три візити до трав'яної хатини, були способом, яким Нго Тхі Ням висловлював свою глибоку любов і довіру до Куанг Чунга та до нової можливості. Вихваляючи дружбу в персиковому саду, вихваляючи як Лю Бея, так і Чжуге Ляна, але це також було його щире співчуття до Куанг Чунга та до себе, тому що Нго Тхі Ням бачив у ньому, королі Куанг Чунгу та в ті часи найвищу єдність. Нго Тхі Ням з гордістю писав про свою політичну кар'єру у прекрасних віршах:

Помилка Нунг Аня, Нгок Трі В'єн

Труонг мав постати перед королівським двором

…Не чотири пори року шляхетності та честі

Серце сяє до сонця на небі.

(Прекрасні квіти тримають свої пелюстки біля нефритових сходів / Завжди тріпочуть у червоному, стоячи перед троном / Не щоб хизуватися своїм дорогоцінним виглядом у всі чотири пори року / Просто хочу звернути своє чисте серце до сонця на небі - Палац біля квітів ).

Статуя Нго Тхі Няма в храмі Тай Сон Там Кіт (музей Куанг Трунг, Бінь Дінь). Фото надано

В очах Нго Тхі Няма епоха Куанг Чунга була дуже яскравою, адже тоді правив мудрий король, мудрий король, який слухався волі небес, виконував волю народу та піклувався про людей. На шляху прогресу короля та країни не було жодних перешкод. У статті «Тхі нгу чу куа Ха - Трунг хой кунг кьі» він писав:

Три квітки персика, десять тисяч шматочків лікарської риби та дракон

Північний Захід – це місце з чистою та каламутною водою.

… Прийняття того факту, що звичайна людина дуже задоволена

Піонерська поезія розбиття човнів

(Тисячі хвиль піднімаються, риби-дракони плавають і стрибають / Північно-західне море глибоке, там тече вода /… Парчове вітрило йде за вітром, багато справ вдається / Поетичний човен пливе першим, сповнений рішучості штовхати хвилі вперед).

Ця епоха була не лише для Нго Тхі Няма, щоб продемонструвати свій талант, але й середовищем та причиною його поетичного пориву. Під час своєї подорожі як посланець до династії Цін Нго Тхі Ням не забував записувати свої почуття щодо країни, через яку проходив. Однак тут вже немає відчуття мандрівного тіла, як у хаотичні часи. Хоча він мандрує чужою землею, але несе в собі гордість і захоплення переможця, представника героїчної нації, пейзажі в його віршах завжди яскраві, величні, а світогляд мандрівника — це світогляд людини, яка контролює ситуацію:

Посланець юнака проживає в Тхань Соні.

Давайте вставати рано та працювати разом, щоб забезпечити мир.

…Де починається червоне колесо?

Чаша розсіює туман і бачить гірський схил.

( Вид на зелені гори )

(Прапор посланця поплив далеко, зупинившись на горі Тхань Сон / Прокинувшись рано, він закликав свиту осідлати коней / … Раптом звідкись піднялося червоне сяйво / Розчинивши дим і туман, відкривши обличчя гори).

У творах, написаних Нго Тхі Нямом періоду Тайшон, більше немає зруйнованих храмів і пагод, більше немає похмурих рибальських портів… Тут люди бачать лише прекрасне, чарівне світло, яскраві, величні та сяючі образи. Є світ, що виблискує кольорами квітів і прапорів, величних хвиль, що підтримують човен-дракон, яскраво-червоних сонць і білих абрикосових квітів, що розквітають у ранковій росі… Більше немає післяобіддя, більше немає ночей, усі початки починаються зі світанку. Вірш «Дай Фонг» , мабуть, є віршем, який найповніше відображає цей оптимістичний і щасливий дух:

Десять тисяч драконів в армії Нефритового Імператора

Престиж чотирьох морів та океану

Водорості не накопичуються восени

Старий чоловік середнього віку побачив сонце

Йдіть геть без пилу та бруду

Поверніться до старого будинку, щоб знайти кістки родини.

Пхі Кхам Док Ту Ду Ду Сон

Хмари на західній стіні – це моє рідне місто.

(Тисяча драконів витала навколо Нефритового Імператора/ Коли його влада поширилася на чотири моря/, вони раптом разом полетіли/ Розвіюючи густий дим, освітлюючи осінній колір/ Посеред неба сонце яскраво сяяло, як і раніше/ Весь пил у світі здув/ Повернувшись, щоб знайти будинок процвітаючим/ Сидячи на самоті, розстебнувши сорочку, щоб насолодитися прохолодним вітерцем і декламуючи мандрівний вірш/ Сприятливі хмари на західному небі – це батьківщина).

Храм родини Нго Тхі в Та Тхань Оай, нині район Тхань Трі, Ханой . Фото надано

По суті, творчість Нго Тхі Няма можна розділити на два періоди: період правління династії Ле – лордів Чінь – та період, коли він працював на Тай Сона. У кожному періоді його вірші та проза містили різні настрої, як проаналізовано вище. Крім того, він також залишив після себе низку політичних творів, які являють собою систему указів, меморіалів та листів, написаних на його посаді або від імені короля Куанг Чунга.

Однак, дивлячись на його письменницьку кар'єру загалом, ми можемо побачити, що в багатьох аспектах: мотиви, цілі, творче натхнення... всі вони мають одну й ту саму відправну точку: амбіції вивільнення здібностей, любов до народу та країни. Нго Тхі Ням, людина, яка знає, як обрати життєвий шлях, пережила багато станів реальності, скуштувала гіркоту та солодкість, і прожила життя, життя надзвичайно насичене діяльністю, яке, здається, рідко зустрічається в історії.

Трагічна смерть після помсти Данг Тран Тхионга - його старого друга - перед Храмом Літератури поставила його в ряди людей з трагічними та дивними долями в історії персонажів та в'єтнамської літератури, і тому це доля, яку важко коментувати. Однак Нго Тхі Ням прожив життя і помер смертю, якою він сам міг би дуже пишатися, так само як і майбутні покоління могли б пишатися тим, що нація мала такого письменника, як він.

Примітка:

(1). Цитовано за: Ву Кхієу, «Вступ», Вибрані вірші Нго Тхі Няма, Літературне видавництво, Ханой, 1986, с. 10

(2). Його батько, Нго Тхі Сі, також визнавав його талант. У листі до сина Нго Тхі Сі писав: «Мій син використовує свій талант, щоб зустрічати незвичайні зустрічі, використовує свій розум, щоб реагувати на складні завдання, використовує вірність як еліксир, щоб усунути небезпеку та розвіяти злих духів. Генерали та солдати в одному підрозділі виконують накази. Вороги за кордоном не можуть передбачити його плани. Тисячі струмків, тисячі миль не вважаються далекими. Армія тисяч кухонь об'єднана в одну людину. Велика людина літератури та бойових мистецтв йдуть рука об руку, рівнинна та пересічена місцевість вважаються одним цілим, це справді гідно». (Ву Кхієу, цит. вище, с. 11)

(3). Цитовано з Ву Кхієу, там само, с. 8.

(4). Нго Тхі Сі приділяв велику увагу питанню гармонізації конфуціанської, буддійської та даоської ідеологій. Під час свого правління в Лангшоні він збудував пагоду Там Зяо, можливо, саме з цією метою. Пагода досі існує поруч із печерою Нхі Тхань (також відкритою та експлуатованою Нго Тхі Сі) на півдні міста Лангшон.

(5). У попередній петиції, надісланій лорду Тріньху, Нго Тхі Ням показав свою самотність, коли протиставив себе більшості конфуціанських вчених та мандаринів того часу, написавши: «Оскільки їх (конфуціанських вчених та мандаринів – примітка автора) не навчали чеснотам, були люди, які були зарозумілими щодо своїх начальників, вважаючи себе добрими, і були зарозумілими щодо дорослих, вважаючи себе добрими; вони не любили самовдосконалюватися, а любили обговорювати національні справи... Вони використовували свої гострі язики, щоб прикрасити свої таємничі серця. Вони використовували свої непокірні розуми, щоб приховати свої хитрі серця». (Цитовано з Ву Кхієу, цит. вище, с. 14).

Джерело