"خون پانی سے زیادہ گاڑھا ہے۔"
روایتی ویتنامی گاؤں کی زندگی میں، قبیلہ ایک مخصوص سماجی ادارہ تھا۔ اس قبیلے نے نہ صرف خاندانی برادری کو متحد کرنے کی جگہ کے طور پر کام کیا بلکہ اس نے ویتنامی گاؤں کے اخلاق، رسوم و رواج اور ثقافتی اور اخلاقی اقدار کی تشکیل میں بھی حصہ لیا۔ ویتنام کے دیہاتوں کے ایک سرکردہ ماہر، ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر بوئی شوان ڈِنہ کا کہنا ہے کہ قبیلوں نے ہمیشہ نظم و نسق برقرار رکھنے، اولاد کی تعلیم ، رسوم و رواج کے تحفظ، اور سماجی زندگی میں گاؤں اور قومی معاملات سے لے کر تعلیم اور امتحانات تک اہم کردار ادا کیا ہے۔
مسٹر ڈنہ کے مطابق خاندانی نسب کے تعین میں سب سے اہم عنصر خون کا رشتہ ہے۔ اس خونی رشتے کی وجہ سے ہمارے اسلاف نے اس کا خلاصہ طویل عرصے سے ان اقوال سے کیا ہے جیسے کہ ’’جیسا باپ، ویسا بیٹا‘‘ اور ’’ایک ہی نسب کے بچے کسی نہ کسی طرح ایک دوسرے سے مشابہ ہوں گے۔ تاہم، بہت سے لوگ اب بھی کنیتوں اور خون کی لکیر میں فرق نہیں کر سکتے، جس کی وجہ سے "نامزد خاندانی نسب" کا ظہور ہوا۔ لوگوں نے ویتنام میں ڈو فیملی، ویتنام میں نگوین فیملی، ویتنام میں بوئی فیملی، ویتنام میں لی فیملی، وغیرہ بنائے ہیں۔
" مجھے یقین ہے کہ صرف ایسے ہی قبیلے نہیں ہیں؛ ہمیں ویتنام کی 'بوئی یا لی قبیلے کی کمیونٹیز' کہنا چاہیے۔ کیونکہ یہ بہت سے مختلف خون کی لکیریں ہیں۔ میرے گاؤں (تھاچ تھان گاؤں، کووک اوئی کمیون، ہنوئی ) میں سات بوئی قبیلے ہیں، جن میں سے ہر ایک کا اپنا آباؤ اجداد ہے، اس کے اپنے آباؤ اجداد کی یادگاری دن، اور ہمیں ہر ایک قبیلے کو مختلف انداز میں ملنا چاہیے۔ الجھن میں، " مسٹر ڈنہ نے وضاحت کی۔
ان کے خون کی لکیر کی وجہ سے، روایتی ویتنامی دیہاتوں میں قبیلے "بڑے/پہلوے" کے اصول کے مطابق چلتے تھے۔ "بڑا" شاخ کا سربراہ یا بڑا بیٹا تھا، جب کہ "پہلا بیٹا" پہلی بیوی کا بڑا بیٹا تھا - یہ بیرونی تعامل میں قبیلے کے نمائندے تھے اور وراثت کے حقوق رکھتے تھے۔ جب سربراہ/پہلی شاخ کے کوئی بیٹے نہیں تھے، یا جب بیٹے کسی وجہ سے اپنی ذمہ داریاں نبھانے سے قاصر تھے، نمائندہ کردار چھوٹے بیٹے کو دے دیا گیا تھا۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر Bui Xuan Dinh کی تحقیق کے مطابق، یہ رویہ ویتنام کے شمالی ڈیلٹا کے علاقے کا مخصوص ہے، پھر ہجرت کے ساتھ وسطی ویت نام میں پھیل گیا، اور آج بھی Quang Ngai میں دیکھا جاتا ہے، حالانکہ یہ کسی حد تک دھندلا ہوا ہے۔ "ماضی میں، اگر کسی نے جرم کیا تو ریاست سب سے پہلے قبیلے کے سربراہ کا تعاقب کرتی،" ڈاکٹر ڈنہ نے کہا۔
ایسوسی ایٹ پروفیسر بوئی شوآن ڈِنہ نے اس بات پر زور دیا کہ، روایتی ویتنامی دیہاتوں میں، قبیلے کا کردار کسی فرد کی زندگی کے تمام پہلوؤں، پیدائش اور شادی کی تقریبات سے لے کر تعلیمی کامیابیوں، لمبی عمر کی تقریبات اور آخری رسومات تک واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ایک بڑا اور مضبوط قبیلہ ہر فرد کے لیے فخر کا باعث تھا۔ مزید برآں، ایک اہم عنصر جو قبیلے کے اندر افراد کو جوڑتا ہے وہ آبائی قبر تھی۔ ویتنامی لوگوں کا خیال تھا کہ کسی قبیلے کی دولت اور کامیابی یا مشکلات اور زوال کا انحصار اکثر آبائی قبر پر ہوتا ہے۔ اس لیے، آبائی قبر ہمیشہ پورے قبیلے کے لیے بڑی دیکھ بھال اور دیکھ بھال کی جگہ تھی۔ اس کے علاوہ، خاندانی نسب ناموں نے ویتنامی دیہاتوں میں قبیلے کی ساخت میں انتہائی اہم کردار ادا کیا۔ نسب کا ایک تواریخ سمجھے جانے کے علاوہ، شجرہ نسب نے تاریخ کے خلاء اور ابہام کو پُر کرنے کے لیے تاریخی اعداد و شمار کے ذریعہ بھی کام کیا۔ کچھ نسب ناموں نے قبیلہ کے رازوں اور روایتی دستکاریوں کو بھی درج کیا، نسب کے تسلسل کو یقینی بنایا۔
ڈاکٹر فام لی ٹرنگ (ہانوئی یونیورسٹی آف کلچر) کے مطابق، آج جدید معاشرے میں بہت سی تبدیلیوں کے باوجود، قبیلے کی بنیادی اقدار کو تعلیم کی حوصلہ افزائی، روایتی رسومات کے تحفظ، اور قوم کی اخلاقی اور ثقافتی بنیاد کی تعمیر میں کردار ادا کرنے والی سرگرمیوں کے ذریعے اب بھی فروغ دیا جاتا ہے۔ روایتی ویتنامی دیہاتوں کے سماجی رابطوں میں، ہر چھوٹے خاندان کو قبیلے میں روحانی مدد ملتی ہے، اور بعض اوقات سیاسی اور سماجی مدد بھی ملتی ہے۔
ایک ہی وقت میں، خود مختاری کے ذریعے، قبیلے نے "خون پانی سے زیادہ گاڑھا ہے" کے اصول کے مطابق اندرونی تنازعات کو حل کیا۔ تنازعات کو حل کرنے کے اس انوکھے طریقے نے دونوں قبیلوں کو اندرونی اتحاد کی روح پروان چڑھانے، قدیم چاول کی کاشتکار برادری کے درمیان روایتی رشتہ داری اور احترام کو پائیدار طریقے سے برقرار رکھنے اور گاؤں میں امن و امان کو یقینی بنانے میں اپنا حصہ ڈالنے کی اجازت دی۔
ڈاکٹر فام لی ٹرنگ نے مشاہدہ کیا کہ " قبیلے کے اندر تعلیم اور کردار سازی میں خود کی سمت ایسے افراد کی تربیت میں ناقابل تردید شراکت کرتی ہے جو سائنسی طور پر علم رکھتے ہیں اور معاشرے کے لیے کردار میں آہستہ آہستہ ترقی کر رہے ہیں۔"
"مرد نہیں، صرف عورتیں" کا تصور آہستہ آہستہ ختم ہوتا جا رہا ہے۔
تاہم، ایسوسی ایٹ پروفیسر Bui Xuan Dinh کے مطابق، قبیلہ کی ثقافت کے بھی منفی پہلو ہوتے ہیں، جن میں سب سے زیادہ واضح تعصب ہے۔ لہذا، ماضی میں ویت نامی دیہاتوں میں تنازعات ہمیشہ موجود رہے: گاؤں کو قائم کرنے والے قبیلوں اور دوسری جگہ منتقل ہونے والے قبیلوں کے درمیان تنازعات، بہت سے ارکان والے قبیلوں اور چند افراد کے درمیان، اور اقتدار کے عہدوں پر فائز قبیلے اکثر چھوٹے، کمزور قبیلوں پر ظلم کرتے ہیں۔ "فی الحال، یہ صورت حال بہت سی مختلف شکلوں میں جاری ہے، اور 'ایک شخص کا سرکاری بننا پورے قبیلے کو فائدہ پہنچاتا ہے' کی ذہنیت کافی عام ہے،" پروفیسر ڈنہ نے کہا۔
ڈاکٹر فام لی ٹرنگ کے مطابق، عالمگیریت اور شہری کاری نے، کسی حد تک، روایتی ویتنامی خاندانی اقدار اور اخلاقیات کی ساخت کو متاثر کیا ہے۔ بہت سی مثبت روایتی ثقافتی اقدار انحطاط اور زوال کے آثار دکھا رہی ہیں اور بہت سے خاندان اور قبیلے اب اپنے روایتی طرز زندگی اور خاندانی روایات کو برقرار نہیں رکھتے ہیں۔
" دیہات سے لوگ کام اور رہائش کے لیے شہروں کا رخ کرتے ہیں… جس کے نتیجے میں قبیلوں کے اندر رشتے کمزور ہوتے ہیں اور عملییت، حتیٰ کہ عملیت پسندی بھی متاثر ہوتی ہے۔ اب، قبیلے کے آبائی مندر میں آبائی عبادت کی دیکھ بھال گاؤں میں رہنے والی خواتین یا چھوٹے بچوں کے سپرد کی جا سکتی ہے، جو کہ روایتی خاندانی قبیلے سے مختلف ہے اور مردوں کو مردانہ عہدہ دیا گیا ہے، جہاں ڈاکٹر کو تقریباً ایک بیٹا کی حیثیت دی گئی ہے۔ فام لی ٹرنگ نے حقیقت کو اجاگر کرتے ہوئے کہا۔
اس تجزیے سے، ڈاکٹر فام لی ٹرنگ دلیل دیتے ہیں کہ قبیلے کے سربراہ کا کردار کبھی کبھی کم ہو جاتا ہے، یا اس کی جگہ خواتین لے لیتی ہیں، اکثر سب سے بڑی بہو - جو آباؤ اجداد کی عبادت کا خیال رکھتی ہیں اور بیرونی تعاملات میں قبیلے کی نمائندگی کرتی ہیں، اس طرح دھیرے دھیرے "مرد نہیں، صرف عورتیں" کا دیرینہ تصور ختم ہو جاتا ہے۔ ایسی مثالیں بھی موجود ہیں جہاں معاشی صلاحیت کے ساتھ کچھ شاخیں یا ذیلی شاخیں آبائی مندر سے الگ ہوتی ہیں، اپنے مندر بناتی ہیں اور الگ الگ آباؤ اجداد کی عبادت کرتی ہیں، یہاں تک کہ بعض صورتوں میں بیرونی دیوتاؤں کو بھی اپنے ساتھ پوجنے کے لیے لایا جاتا ہے۔ ایک ہی وقت میں، "نامزد قبیلوں" کے ظہور کا بھی ایک مثبت پہلو ہے، کیونکہ یہ تنظیمیں اتحاد کو مضبوط بنانے، برادریوں کو اکٹھا کرنے اور قومی طاقت پیدا کرنے میں اپنا کردار ادا کرتی ہیں۔
اس کی خرابیوں کے باوجود، ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر بُوئی شوان ڈِن کے مطابق، آج کے متحرک اور ترقی پذیر معاشرے میں، جہاں بہت سی روایتی اقدار کو تجاوز، کمزور، یا حتیٰ کہ مٹ جانے کے خطرے کا سامنا ہے، روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ میں قبیلوں کا کردار اور مقام پہلے سے کہیں زیادہ اہم ہے۔ ڈاکٹر ڈنہ کا یہ بھی خیال ہے کہ قبیلہ کی ثقافت ویتنامی گاؤں کے منظر نامے کے ایک خوبصورت پہلو کے طور پر برقرار رہے گی۔
" ویتنام کے قبیلے صنعت کاری سے متاثر ہو رہے ہیں، لیکن میں اب بھی مانتا ہوں کہ قبیلے گائوں اور برادریوں سے، ہنگ کنگز کے زمانے سے ہی قوم سازی اور قومی دفاع کے لیے جڑے ہوئے ہیں، اس لیے ان کا ہم آہنگی بہت مضبوط ہے۔ یہ وہ مثبت عوامل ہیں جن کو ہمیں محفوظ رکھنا چاہیے۔" Assoc۔ پروفیسر ڈاکٹر Bui Xuan Dinh نے زور دیا.
ماخذ: https://congluan.vn/dong-ho-trong-doi-song-lang-viet-xua-va-nay-10322148.html
تبصرہ (0)