ویتنامی بدھسٹ پیٹریارکیٹ کے بارے میں

BAC NINH - Bac Ninh - Kinh Bac کا وطن اپنے قدیم، پرسکون اور مقدس پگوڈا کے لیے مشہور ہے۔ Bac Ninh کے تقریباً ہر گاؤں میں ایک پگوڈا ہے جو مقامی ثقافتی عقائد اور مذاہب کا مرکز ہے، جو اچھی روایتی ثقافتی اقدار کو یکجا کرتا ہے۔ جولائی کے شروع میں ایک دن، میں نے داؤ پگوڈا کا دورہ کیا، جسے Dien Ung Pagoda بھی کہا جاتا ہے، جسے "ویتنامی بدھ مت کا آبائی مندر" کہا جاتا ہے۔

باک نین میں بدھ مت کے بارے میں متعدد کتابیں شائع کرنے والے فوکلورسٹ نگوین کوانگ کھائی نے شیئر کیا: "جب باک نین میں بدھ مت اور مندروں کے بارے میں بات کی جائے تو، کوئی بھی ڈاؤ پگوڈا کا ذکر کرنے سے گریز نہیں کر سکتا۔ داؤ - لوئے لاؤ کا علاقہ وہ پہلا مقام تھا جہاں ہمارے ملک میں بدھ مت متعارف ہوا تھا۔ اس کی بہت سی مختلف وجوہات تھیں، جن کی وجہ سے، وسطی ایشیا، وسطی ایشیاء، چین، کمن، ایشیائی ممالک کی شروعات ہوئی تھی۔ وغیرہ۔

Dau Pagoda (Tri Qua Ward) ایک خاص قومی تاریخی مقام ہے۔

بدھ مت کی تعلیمات لوگوں کو ہمدردی، رحمدلی، محبت اور انسانیت کی طرف رہنمائی کرتی ہیں، جب کہ داؤ کے مقامی عقائد لوئی لاؤ خطے کی اقدار پر زور دیتے ہیں "صبر سے نو برکات ملتی ہیں،" "جب ایک گھوڑا بیمار ہوتا ہے، تو پورا ریوڑ کھانا چھوڑ دیتا ہے،" اور "دوسروں سے پیار کرو جیسا کہ تم اپنے آپ سے پیار کرتے ہو"... ان مماثلتوں کی وجہ سے، جب لوئی لاؤ میں اسے تیزی سے نقصان پہنچایا گیا، تو اسے بدھ مت میں متعارف کرایا گیا۔ اور رواداری اور ہم آہنگی کے جذبے کے ساتھ ایک ویتنامی ثقافتی شناخت بنانے کے لیے ڈھال لیا گیا۔ Dau - Luy Lau خطہ نہ صرف بدھ مت کی جائے پیدائش ہے بلکہ ایک ایسی جگہ بھی ہے جہاں کنفیوشس ازم، بدھ مت، اور تاؤ ازم گہرے انسانی اقدار کے ساتھ ویت نامی لوگوں کی زندگیوں کو اکٹھا کرتے اور گھلتے ہیں۔

تاریخ کے تمام اتار چڑھاؤ کے دوران، ڈاؤ پاگوڈا نے ملک میں بدھ مت کے ایک مرکزی مقام کے طور پر اپنی حیثیت برقرار رکھی ہے۔ ٹران خاندان کے دوران، ڈاؤ پاگوڈا کو اسکالر میک ڈنہ چی نے بڑے پیمانے پر تزئین و آرائش کی، جس میں "سو کمروں، نو منزلہ ٹاور، اور نو اسپین پل کے ساتھ ایک پگوڈا" کے طرز تعمیر کی خاصیت تھی۔ لی ٹرنگ ہنگ کے دور میں، پگوڈا کی مزید تزئین و آرائش کی گئی اور اس میں امرا، درباری عہدیداروں اور مقامی لوگوں نے "اندرونی صحن، بیرونی دیوار" کے طرز تعمیر کی پیروی کی، جس میں ڈھانچے جیسے ٹرپل گیٹ، فرنٹ ہال، ہوا فونگ ٹاور، سامنے اور عقبی ہال، آبائی ہال، ایک باغیچہ اور باغیچہ۔

میں نے جتنا گہرا مطالعہ کیا، اتنا ہی میں سمجھ گیا کہ قدیم لوگ باک نین کو مقدس سرزمین کیوں کہتے ہیں۔ یہ صرف تاریخی ریکارڈوں کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ اس لیے بھی کہ اس جگہ پر پُرسکون مندر ہیں جو قدیم آئینے کی طرح ویتنامی ثقافت کی گہرائی کو ظاہر کرتے ہیں، جہاں لوگ اپنے آپ کو سکون اور سکون میں پاتے ہیں۔ کسی مندر میں جانا دعائیں کرنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ کسی کے دل کی بات سننے کے بارے میں ہے، یہ سمجھنے کے بارے میں ہے کہ زندگی کی ہلچل کے درمیان، وہاں واپس جانے کے لیے اب بھی پرامن پناہ گاہیں موجود ہیں...

آج، Dau Pagoda نے بنیادی طور پر اپنے قدیم فن تعمیر کو محفوظ کر رکھا ہے۔ صحن کے بیچ میں، ہوا فونگ ٹاور شاندار طور پر اٹھتا ہے۔ اس کے مسلط سائے کے نیچے، ہر سانس کے ساتھ ایک غیر مرئی کرنٹ پھیلتا ہوا سکون محسوس ہوتا ہے۔ ہوا فونگ ٹاور، اینٹوں سے بنا، مربع شکل کا، 15 میٹر اونچا، اور تین بڑے درجوں پر مشتمل ہے۔ نیچے کی سطح کے اندر چار کونوں پر وجر کے چار مجسمے ہیں، جن کے اوپر کانسی کی گھنٹی اور گھنٹی ہے۔ ٹاور کی بنیاد کے باہر دو قیمتی نمونے ہیں: ایک پتھر کی بھیڑ کا مجسمہ، وسطی ایشیائی ثقافت کے آثار، اور Co Chau Dien Ung Temple کا Hoa Phong stele۔ ہر نمونہ ایک خاموش "گواہ" ہے جو پگوڈا کی ہزاروں سالوں کی تاریخ کو بیان کرتا ہے۔

داؤ پگوڈا کا مرکزی عبادت گاہ بالائی ہال ہے، جس میں بدھ فاپ وان کا مجسمہ رکھا گیا ہے۔ Pháp Vân کا مجسمہ تقریباً 2 میٹر اونچا ہے، جس میں نسوانی چہرے اور آنکھیں ہیں جو بظاہر انسانیت کی گہرائیوں سے کچھ سن رہی ہیں۔ دونوں طرف Kim Đồng اور Ngọc Nữ کے مجسمے ہیں۔ ذیل میں Bà Trắng اور Bà Đỏ کے مجسمے ہیں - کہا جاتا ہے کہ وہ Lê-Trịnh دور کی عظیم خواتین ہیں جنہوں نے پگوڈا کی بحالی میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ مجسمے نہ صرف 18ویں صدی کے مجسمہ سازی کے شاہکار ہیں بلکہ بدھ مت اور لوک عقائد کے ہم آہنگ امتزاج کی بھی عکاسی کرتے ہیں۔

خاص طور پر، Dau Pagoda اس وقت بہت سے قدیم لکڑی کے بلاکس کو محفوظ کر رہا ہے، بشمول سینکڑوں نقش شدہ بورڈز کو مختلف زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے جیسے: Co Chau Buddhist Practices، Co Chau Records، Co Chau Rituals، تین مذاہب... یہ ویتنامی بدھ مت کی تاریخ کو ریکارڈ کرنے والی نادر اور قیمتی دستاویزات ہیں۔ ان نقش و نگار سے پتہ چلتا ہے کہ گورنر سی نیپ نے چار دیوتاؤں (فاپ وان، فاپ وو، فاپ لوئی، فاپ ڈائن) کی نقش و نگار کا کام سونپا، جو بادلوں، بارش، گرج اور بجلی کے چار فطرتی دیوتاؤں کی نمائندگی کرتے ہیں، اور ان کی پوجا کرنے کے لیے چار پگوڈا تعمیر کیے، جس سے پوری قوم کی تاریخ میں ایک روحانی اور مذہبی روایت کا آغاز ہوا۔ 2024 میں، Dau Pagoda wood blocks، جو کہ 1752-1859 کے درمیان تھے، کو وزیراعظم نے قومی خزانہ کے طور پر تسلیم کیا۔

ثقافتی اور تاریخی ماہرین اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ Dâu - Luy Lâu کے مرکز سے بدھ مت پورے ملک میں پھیل گیا۔ بعد میں راہبوں نے Luy Lâu بدھ مت کی روایت کو جاری رکھا، جس نے بدھ مت کے ظہور اور ترقی کے لیے ایک مضبوط بنیاد رکھی، خاص طور پر Trúc Lâm Zen اسکول۔ Trúc Lâm Yên Tử Zen نسب نے ماضی کے نچوڑ کو جذب کیا اور جدید دور کی شراکتوں کی ترکیب کرتے ہوئے، ایک مصروف جذبے کے ساتھ بدھ مت کی تحریک کا آغاز کیا، جو لوگوں کی زندگیوں سے قریب سے جڑا ہوا تھا اور حب الوطنی اور ہمدردی سے جڑا ہوا تھا، ویتنام کی منفرد شناخت میں حصہ ڈالتا تھا۔

جتنا گہرائی میں جانا جاتا ہے، اتنا ہی زیادہ سمجھتا ہے کہ قدیم لوگ باک نین کو مقدس سرزمین کیوں کہتے تھے۔ یہ صرف تاریخی ریکارڈوں کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ اس کے پُرسکون مندروں کی وجہ سے بھی، جیسے قدیم آئینے ویتنامی ثقافت کی گہرائی کو ظاہر کرتے ہیں، جہاں لوگ خود کو سکون اور سکون میں پاتے ہیں۔ کسی مندر میں جانا دعائیں کرنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ اپنے دل کی بات سننے کے بارے میں ہے، یہ سمجھنے کے بارے میں ہے کہ ہلچل کے درمیان، وہاں واپس جانے کے لیے اب بھی پرامن پناہ گاہیں موجود ہیں... زین کی حیاتیات ظاہری شکلوں میں نہیں، اندر ہی اندر ہے، اور بدھ مت کی تعلیمات کا ماخذ اسی طرح ویتنامی نفسیات میں پرورش پا رہا ہے۔

ویت تھانہ

ماخذ: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg