ولادة ثقافة مستقلة وتقدمية

[إعلان 1]

"إن مخطط الثقافة الفيتنامية هو أول وثيقة ذات طابع منصة وإستراتيجية حول ثقافة حزبنا. في سياق عدم حصول بلادنا على استقلالها بعد، وبسعة أقل من 1500 كلمة، حدد مخطط الثقافة الفيتنامية المسار الصحيح لفتح ثقافة مستقلة وتقدمية؛ دعوة المثقفين والفنانين إلى مواكبة الثورة؛ خلق القوة لتدمير ثقافة العبودية والسياسات الرجعية.

بالعودة إلى التاريخ، في أوائل عام 1943، انتصر الجيش الأحمر السوفييتي في ستالينغراد، مما أدى إلى تغيير وضع الحرب العالمية الثانية. وفي البلاد، ترسخت منظمة الحزب وجبهة فيت مينه بين الجماهير، وكانت تخلق دوافع جديدة للحركة الثورية.

في مواجهة العديد من التغييرات في العالم وفي البلاد، اجتمعت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في الهند الصينية من 25 إلى 28 فبراير/شباط 1943 في قرية تشاي (بلدية فونغ لا، مقاطعة دونغ آنه، هانوي) لمناقشة توسيع جبهة فيت مينه وتعزيز الاستعدادات لانتفاضة مسلحة. ودعا المؤتمر إلى التحالف مع جميع الأحزاب والجماعات الوطنية في الداخل والخارج لتعزيز التضامن الكبير من أجل تحرير شعوب الهند الصينية من الهيمنة اليابانية والفرنسية؛ دعم الاتحاد السوفييتي. وافق المؤتمر على الخطوط العريضة للثورة الأيديولوجية والثقافية الفيتنامية (المشار إليها باسم الخطوط العريضة للثقافة الفيتنامية) التي صاغها الأمين العام ترونج تشينه. كما قرر المؤتمر إنشاء جمعية الخلاص الثقافي الوطني في المدن.

في ذلك الوقت، استخدم الفاشيون اليابانيون الأنشطة الثقافية كأداة لصرف انتباه شعبنا عن طريق الخلاص الوطني. لقد عملت الإمبراطورية اليابانية على نشر فكرة شرق آسيا الكبرى، مدعية أن الشعبين الفيتنامي والياباني كانا "ذوي بشرة صفراء" وأن الجيش الياباني جاء إلى الهند الصينية لتحرير الشعب المستعمر من المستعمرين "ذوي البشرة البيضاء". لقد افتقر العديد من المثقفين والفنانين إلى اليقظة وحاولوا التعاون مع السياسات الرجعية والشريرة للفاشية اليابانية ودعمها.

وقد تبع الثورة العديد من الفنانين المشهورين مثل: لو، نجو تات تو، نجوين دينه تي، تو هواي، نجوين توان، نجوين هوي تونغ... من خلال عدسة تران فان لو.

وقد قُدِّر عدد المثقفين والفنانين في وقت نشر المخطط التفصيلي بأقل من 500 ألف شخص، وهو ما يمثل نسبة صغيرة من إجمالي السكان الذي يزيد على 22 مليون نسمة. وفي عصر التبادل الثقافي والاستيعاب، فهموا الثقافات الشرقية والغربية القديمة والحديثة، وكانوا يعتبرون من قبل الأجيال القادمة "الجيل الذهبي". إن مكانة هذه القوة مهمة جداً، فهي نخبة المجتمع، القادرة على تنظيم الجماهير وقيادتها وجذبها وتوجيهها. ومع ذلك، فإن الوعي والمستوى السياسي والقدرة التنظيمية لا تزال محدودة.

إن إدراك أن غالبية المثقفين والفنانين الفيتناميين يتمتعون بروح وطنية عاطفية، وكراهية للغزاة الأجانب والإقطاع الرجعي، ورغبة في استخدام مواهبهم لخدمة الأمة والشعب، يحدد مخطط الثقافة الفيتنامية المسار الصحيح، وهو: لتحرير القدرة الإبداعية وتمهيد الطريق للتقدم الثقافي، يجب علينا أولاً استعادة استقلال الأمة. وقد أكد الحزب بشكل واضح أن مهمة المثقفين والفنانين والكتاب هي المشاركة في الثورة الوطنية الديمقراطية، وخاصة الثورة الثقافية (وهي جزء مكون من الثورة الوطنية الديمقراطية إلى جانب الثورة السياسية والثورة الاقتصادية )، وبناء ثقافة جديدة. وشجع الحزب المثقفين والفنانين والكتاب على الاتحاد مع الشعب بأكمله تحت قيادة الحزب؛ ربط المثقفين بالعمال والمزارعين. وقد ساهم هذا المخطط في عزل العدو، وكسب المزيد من الأصدقاء للثورة، وتوسيع الجبهة الوطنية المتحدة ضد اليابان وفرنسا، وتعبئة المزيد من القوى الوطنية والتقدمية لإنقاذ البلاد.

إن "مخطط الثقافة الفيتنامية" يحمل قيمة معاصرة وعملية، ويوضح قوة الثقافة في كسب قلوب وعقول الناس، وتعبئة الجماهير، في وضع توقع فيه حزبنا أن الفرصة للثورة والاستيلاء على السلطة ستظهر قريبًا. وفي غضون عامين فقط، قدمت المنظمة مساهمة مهمة في جمع القوى الثقافية ذات الروح الوطنية، وكان جوهرها جمعية الإنقاذ الثقافي الوطني، وقادت تلك القوة في النضال من أجل تحقيق نجاح ثورة أغسطس في عام 1945، وفتحت حقبة جديدة في تاريخ البلاد.

الأمين العام ترونغ تشينه أثناء حرب المقاومة ضد فرنسا. مقتطف من الفيلم الوثائقي "فيتنام على طريق النصر" للمخرج السوفييتي رومان كارمن.

تأسست جمعية الخلاص الوطني الثقافية في أبريل 1943، وهي تعمل جنبًا إلى جنب مع منظمات أخرى تابعة لجبهة فيت مينه. في البداية، كان هناك فنانون وكتاب كانوا أعضاء في الحزب أو مستنيرون بالمثل الشيوعية مثل: هوك في، نجوين هوي تونغ، نام كاو، نجوين هونغ، تو هواي، نجوين دينه ثي، نهو فونج... يعملون بنشاط تحت إشراف الحزب من خلال كوادر مثل لي كوانج داو، تران دو. ومع مرور الوقت، انضم إلى الجمعية عدد كبير من المثقفين والفنانين المشهورين، الذين كانت لديهم في البداية أفكار معارضة للخط الثقافي للحزب.

وعندما انضم المثقفون والفنانون المرموقون إلى الثورة، وثقت الجماهير بالفيت مينه ودعمتها، مما أدى إلى خلق القوة المشتركة للأمة بأكملها. ولذلك، وبفضل ما يزيد عن 5000 عضو أساسي في الحزب فقط، قاد حزبنا الشعب بأكمله إلى تنفيذ الانتفاضة العامة بنجاح.

لقد ترسخت الآثار الضارة للثقافة والتعليم الاستعماريين بشكل عميق. يقترح المخطط الثقافي الفيتنامي حلاً ومهمة عاجلة للثقافيين الماركسيين الفيتناميين للقتال في ثلاثة مجالات: الأيديولوجية، والأوساط الأكاديمية، والأدب والفن؛ وفقًا للمبادئ الثلاثة للحركة "التأميم، العلمنة، التعميم". تحت شعار "عندما تخترق الثقافة الجماهير، فإنها تعمل أيضًا كقوة مادية"، قامت الجمعية بنشر وتوجيه إنشاء الثقافة الأدبية والفنية: "معارضة الثقافة الفاشية والإقطاعية والرجعية والاستعبادية، وثقافة إبقاء الناس في جهل وخداع الناس؛ وتعزيز ثقافة الديمقراطية الجديدة". وهذا أمر في غاية الأهمية لأن المذاهب والمدارس الثقافية والفنية العامة في ذلك الوقت كانت جميعها تتعمق في الحياة الخاصة وعلم النفس الفردي دون الاهتمام بالقضايا الاجتماعية، وخاصة الصراع الطبقي؛ ميال جدًا لاستكشاف الشكل في اتجاه الفن من أجل الفن. كما استخدمها الفاشيون اليابانيون والمستعمرون الفرنسيون أيضًا باعتبارها "أوهامًا" لخداع المثقفين والفنانين وتصوير الاستقلال على أنه يمكن تحقيقه من خلال الثورة الإصلاحية السلمية.

وبفضل سياساتها وتوجيهاتها الواضحة، نظمت جمعية الخلاص الوطني الثقافية العديد من الأنشطة المتنوعة والإبداعية من حيث الأساليب مثل: إلقاء الخطب، ونشر الكتب والصحف، وإشراك الأعضاء في الأنشطة السياسية والاجتماعية والثقافية... مما كان له تأثير كبير على المجتمع، وخلق ظروف مواتية للانتفاضة العامة في جميع أنحاء البلاد. وبعد ذلك، ولدت جمهورية فيتنام الديمقراطية، وكان عليها أن تواجه أعداء داخليين وخارجيين. وواصلت جمعية الخلاص الوطني الثقافية تعزيز موقفها، داعية إلى دعم دولي للقضية الثورية للشعب الفيتنامي، وتنظيم أسبوع ثقافي في هانوي، وتنظيم اجتماعات دعائية للانتخابات العامة الأولى للجمعية الوطنية، والمشاركة في الحملة لبناء "حياة جديدة"؛ تعزيز حركة التعليم الشعبي للقضاء على الأمية... وعندما اندلعت حرب المقاومة الوطنية (19 ديسمبر 1946)، انتقل أعضاء الجمعية إلى فيت باك مع الوكالات الحكومية، للمشاركة في حرب المقاومة الوطنية الطويلة الأمد كجنود ثقافيين.

وبفضل المبادئ التوجيهية الصحيحة والواقعية للمخطط الثقافي الفيتنامي، تحول فريق المثقفين والفنانين حقًا إلى "استقبال الطريق" (كلمات الكاتب نجوين دينه تي)، ليصبحوا الطليعة الثورية في المجتمع. ولقد عززت الثقافة بالفعل مكانتها ودورها في إصلاح المجتمع في الأيام الأولى للديمقراطية الجمهورية. هذا ما تنبأ به الشاعر سونغ هونغ (الاسم المستعار للأمين العام ترونغ تشينه) في قصيدته "أن تكون شاعراً" التي كتبها في يونيو/حزيران 1942: "استخدام القلم كرافعة لتغيير النظام/ كل بيت: القنابل والرصاص يدمران الطغيان".

أكد القرار 33-NQ/TW بشأن بناء وتطوير الثقافة والشعب الفيتنامي لتلبية متطلبات التنمية الوطنية المستدامة (2014) على أن: "الثقافة هي الأساس الروحي للمجتمع، وهي الهدف والقوة الدافعة للتنمية الوطنية المستدامة. يجب أن تُوضع الثقافة على قدم المساواة مع الاقتصاد والسياسة والمجتمع". يعتقد الكثيرون، بسبب عدم دراستهم بعناية، أن هذه هي المرة الأولى التي يسلط فيها حزبنا الضوء على أهمية الثقافة. في الواقع، فإن القرار 33 يؤكد فقط الحجج المشابهة لمحتوى المخطط الثقافي الفيتنامي: "الجبهة الثقافية هي واحدة من الجبهات الثلاث (الاقتصادية والسياسية والثقافية) التي يجب على الشيوعيين العمل فيها". "لا ينبغي لنا أن نصنع ثورة سياسية فحسب، بل أن نصنع ثورة ثقافية أيضًا"؛ "لا يمكن للحزب التأثير على الرأي العام وأن تكون دعاية الحزب فعالة إلا من خلال قيادة الحركة الثقافية."

لقد كان لزعماء الحزب والدولة على مر العصور دائمًا عاطفة خاصة تجاه المثقفين والفنانين.

في الخطاب الافتتاحي للمؤتمر الثقافي الوطني في 24 نوفمبر 1946 في دار الأوبرا في هانوي، أكد الرئيس هو تشي مينه: "يجب على الثقافة أن تنير الطريق للأمة". قال لاحقًا: «الثقافة والفن جبهةٌ أيضًا. أنتم جنودٌ على تلك الجبهة». الأمين العام ترونغ تشينه، وهو تلميذ ممتاز للرئيس هو تشي منه، شخصية ثقافية عظيمة للأمة، في أعماله المنشورة خلال الفترة المناهضة للفرنسيين مثل: "المقاومة ستنتصر بالتأكيد"، "الماركسية والثقافة الفيتنامية" أوضح الخط الثقافي للحزب، والذي تم ذكره بإيجاز فقط في الخطوط العريضة للثقافة الفيتنامية: "إن هدف أولئك منا الذين يقومون بالعمل الثقافي هو هزيمة العدو، والدفاع عن البلاد، وجعل الشعب قويًا، وتقدميًا، والإيمان بأنفسهم، والسعادة؛ ومحاربة ثقافة العبودية والجهل للمستعمرين الفرنسيين، والتغلب على الأفكار الإقطاعية والمتخلفة في ثقافة البلاد، وبناء ثقافة ديمقراطية فيتنامية جديدة والمساهمة في الثقافة الفيتنامية للكنز الثقافي العالمي".

وفي سياق أكثر من ثلاثين عاماً من الحرب الشرسة ونظام التخطيط البيروقراطي المدعوم، فإن ثقافة بلادنا لا تزال تحقق العديد من الإنجازات العظيمة والمثيرة للفخورين: فقد كان القضاء على الأمية فعالاً على نطاق واسع؛ ولادة ثقافة ثورية تخدم الوطن والشعب؛ تكريم قيم الأمة والشعب والثقافة الفيتنامية... وفوق كل ذلك، تصبح الثقافة سلاحاً أيديولوجياً يشجع روح جيشنا وشعبنا في الأوقات الخطيرة التي يواجه فيها الغزاة الأجانب الأقوياء في العالم. ولذلك، عند تقييم تأثير الثقافة على القضية الثورية، فإن الرأي القائل بأن الثقافة تتمتع بقوة كبيرة مثل جيش في ساحة المعركة الصامتة هو رأي صحيح تماما.

ومن الواضح أن "مخطط الثقافة الفيتنامية" لا يتمتع بقيمة حالية فحسب، بل إنه ولد عشية ثورة أغسطس عام 1945، بهدف تعبئة الثقافة للمساهمة في الاستيلاء على السلطة؛ ولكن لها أيضًا قيمة طويلة الأمد، حيث تساعدنا في بناء ثقافة اشتراكية مستقلة وديمقراطية وتقدمية حقًا، وتساهم بشكل فعال في قضية بناء الوطن والدفاع عنه.