كتل خشبية من معبد تي شوين

بعد مئات السنين من الوجود، جذبت القطع الخشبية في معبد تي شوين، في بلدية دوك لي، بمنطقة لي نهان، اهتمام الباحثين المحليين ومديري الثقافة. مع أكثر من 1550 قطعة خشبية محفوظة في مخزن الكتب بالمعبد، لا تُعدّ هذه القطع الخشبية دليلاً على فترة وجود ودور البوذية في نشرها فحسب، بل تُمثّل أيضاً تراثاً لا يُقدّر بثمن للأجيال القادمة، إذ تلتقي فيها الجوهر الثقافي للكلمة، وتُحافظ عليها.

تم بناء معبد Te Xuyen في بلدية دوك لي بمنطقة لي نان (المعروف أيضًا باسم Son Mon Te Xuyen Bao Kham) خلال عهد أسرة لي وتم تصنيفه كتراث تاريخي وثقافي وطني في عام 1996. بالإضافة إلى جمال المناظر الطبيعية والهندسة المعمارية، يحتفظ معبد Te Xuyen بالعديد من القطع الأثرية القيمة والنادرة، بما في ذلك الكتل الخشبية الصينية المنحوتة على خشب التين المستخدمة في طباعة الكتب المقدسة البوذية ذات المحتوى المرتبط بشكل أساسي بالبوذية في فيتنام، بما في ذلك السوترا والأطروحات والتعليقات.

قال القس تيش ثانه بانج، رئيس الدير، إن الباغودا تم بناؤها كمكان للتوجيه الروحي، ومكان للعديد من الرهبان المشهورين في شمال فيتنام لممارسة وتنمية الفضيلة، مثل: القس تيش فو تو، القس تيش دوآن هاي، القس تيش ثونغ تيان، القس تيش تام تيش (ثاني سيد دارما سابق لمجلس سانغا البوذي في فيتنام، الاسم العلماني نجوين دينه خويه، اسم دارما نهو سون)، القس تيش تري هاي (الذي كان له فضل كبير في إحياء البوذية في شمال فيتنام في السنوات الأولى من القرن العشرين)، القس الأكبر تيش ثانه بيتش (نائب سيد دارما السابق والمشرف التأديبي لمجلس سانغا البوذي في فيتنام، رئيس بوابة جبل تي شيوين باو خام)...

كتل خشبية من معبد تي شوين — **منظر لمعبد تي شيوين، بلدية دوك لي، منطقة لي نان.**

استمرت أيديولوجية إحياء البوذية للمبجل تيش تري هاي لسنوات عديدة عندما كان مصير البلاد والأمة يواجه العديد من التحديات العاصفة (من عام 1924 إلى أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين)، وخطر انحدار البوذية بشكل متزايد والخرافات. في ذلك الوقت، حشد الرهبان في منطقة لي نهان لتأسيس جمعية بوذية لتصحيح دارما. أصبح معبد تي شوين مكانًا لنشر البوذية، وكانت كتل الخشب للكتب المقدسة البوذية لديها الظروف اللازمة لاستخدامها وأصبحت ذات معنى، على الرغم من أنه قبل ذلك، كانت هذه الكتل الخشبية قد صنعت وأدت وظائفها. قال العديد من الرهبان المرموقين الذين أصبحوا رهبانًا هنا أن المعبد كان أحد أكبر مرافق نشر البوذية في منطقة ها نام في الماضي. كان المعبد في ذلك الوقت صغيرًا، ولكنه كان المكان الذي أرسل إليه الفقراء أطفالهم للدراسة والتعلم من أساتذة الزن العميقين.

وفقًا لعلم الأنساب في معبد القرية، تم بناء الباغودا خلال عهد أسرة لي، بتبرع السيد تران نهام. وعلى مر الزمن، تم تجديد الباغودا عدة مرات. وفي عهد الملك لي - اللورد ترينه، كانت هناك ابنة في هذه المنطقة وثق بها اللورد وجندها في القصر. وعندما كبرت، أنفقت المال لتجديد الباغودا، واشترت أرضًا للزراعة العامة لقريتي تي شوين وتي كات للزراعة واستخدمت المال لتجديد الباغودا. وفي عهد رئيس الدير التاسع، الموقر ثيتش ثانه بانج، تم تجديد الباغودا مرة أخرى، فسيحًا وجميلًا بمقياس مهيب وجميل، جديرًا بأن يكون الموطن الأصلي لرهبان الزن المرموقين.

أكد فريق العمل المحترف في إدارة الثقافة والرياضة والسياحة، بدقة وحرص، في مسح وإحصاء جميع القطع الخشبية المحفوظة حاليًا في الباغودا، أنهم سجلوا جميع أنواع النقوش. ومن بين عشرات السوترا والقوانين والرسائل والأعمال الأدبية، توجد أيضًا العديد من عرائض الصلاة البوذية، ووثائق التوبة، والأختام المعلقة على أغصان العلم، والتعويذات لحماية المنزل، ووثائق التعاليم البوذية... لكل نوع قيمه الخاصة، إلا أن جميعها تحمل هويات ثقافية فريدة للديانة الفيتنامية.

على سبيل المثال، في السوترات الثلاثة عشر المتبقية، تعكس سوترا بوذا المركبة العظيمة "ردّ النعمة" (3 مجلدات، 16 لوحة خشبية) عظة بوذا بناءً على طلب أناندا حول واجبه تجاه الوالدين، وخدمة المعلمين لمنع افتراء المحامين الستة. بر الوالدين لدى القدماء: براهمان يحمل أمه للتسول، سوبهوتي يقطع لحمه لإطعام والديه ليمنعهما من الجوع، الأمير ثين هو يحرق البخور "ردّاً" لإنقاذ والديه من العمى. في المجلدات الأربعة من سوترا أميتابها، ينعكس عالم الأرض الطاهرة، بلا معاناة، بلا ولادة، ولا شيخوخة، ولا مرض، ولا موت... العالم مكانٌ لنعيمٍ لا حدود له. ثم في 78 لوحة خشبية من سوترا الماس، يُنصح الناس بالأشياء الحقيقية والصالحة: في الحياة، يجب على المرء أن يزرع الفضيلة، وأن يفعل الكثير من الأعمال الصالحة، وأن يتلو السوترا بجدّ ليتحرر. تحتوي مئات من القطع الخشبية الأخرى في نوع السوترا أيضًا على محتوى عميق للغاية يتعلق بالطب والقوانين الدينية وما إلى ذلك. إن قيمة هذه السوترا ترشد الروح البشرية إلى معايير أخلاقية معينة وتنمية الذات والكمال وبناء مجتمع متساوٍ خالٍ من الجريمة.

بالإضافة إلى السوترا، فإن الفيناياس الأربعة لها قيمتها الخاصة لأولئك الذين يمارسون التأمل: لا تقتل، لا تسرق، لا تزن، لا تكن وقحًا، لا تشرب الكحول، لا تضع المكياج، لا تغني، لا تجلس على الكراسي العالية، لا تنام على الأسرة الواسعة، لا تأكل بعد الظهر، لا تتعامل مع المال أو الذهب أو الفضة... جميع الكتل الخشبية مكتوبة بأحرف صينية قديمة، محفورة بشكل عكسي بتقنيات متطورة ومهارة للغاية.

بالتشاور مع خبراء في الثقافة البوذية والنحت والرسم وتقنيات نحت الخشب، يعتقد الكثيرون أن نشأة ووجود هذه المنحوتات السوتراية له أسبابه. أولاً، بالنظر إلى الكتل الخشبية المصنوعة بدقة، يمكن للمرء الحكم على أشياء كثيرة حول مهارة وأصل الحرفيين. ثانيًا، يقع موقع معبد Te Xuyen في مهد أكثر النجارة تطوراً في المنطقة مع العديد من الحرفيين الموهوبين، وكانت هناك مجموعات من الحرفيين المتخصصين في صنع المعابد والمعابد في المنطقة الشمالية... لذلك، يمكن الإجابة على سؤال من صنع هذه الكتل الخشبية بناءً على تحديد أنهم من السكان المحليين. لقد وصل مستوى نحت Te Xuyen الخشبي حقًا إلى مستوى من الرقي والحساسية. تم نحت الكتل الخشبية بأسلوب بسيط، يحتوي كل جانب من اللوحة على صفحتين، والعديد من الصفحات متشابكة مع صور وكتل خاصة لبوذا ساكياموني وأفالوكيتسافارا بوديساتفا جالسين على عرش اللوتس، والتي لها قيمة جمالية عالية. كان اختيار الخشب للنحت دقيقًا للغاية، فهو خشب مرن، وأقل عرضة للالتواء، وخالٍ من النمل الأبيض. ووفقًا للنصب الحجري في معبد تي شوين والنقوش على القطع الخشبية، يعود تاريخ هذه القطع الخشبية إلى عهد أسرة نجوين.

قال السيد نجو ثانه توان، نائب مدير إدارة الثقافة والرياضة والسياحة: إن وجود هذه القطع الخشبية يساهم في زيادة القيمة الثقافية لآثار معبد تي شوين. وقد أجرى القطاع الثقافي مسوحات وجردًا ووجد أن العديد من الكتب المقدسة قد فقدت عددًا كبيرًا من القطع الخشبية، وأن احتمالية استرجاعها منخفضة للغاية. وبالتالي، فإن مشكلة الوصف والاستكمال والاختيار للترجمة صعبة. ومن بين إجمالي أكثر من 1000 قطعة خشبية، يوجد العديد من القطع الخشبية المنحنية أو المشوهة أو المتشققة أو المتعفنة أو المكسورة؛ وقد تضررت بعض القطع الخشبية بسبب العفن وفقدت حروفها. وقد وضعت إدارة الثقافة والرياضة والسياحة خطة للحفظ وتمضي قدمًا في اقتراح أن تنظر المقاطعة في الاعتراف بهذه القطع الخشبية كذاكرة تراثية. القس ثيش ثانه بانج هو رئيس دير المعبد.

جيانغنان

مصدر