"حرفي" القرية ورحلة جلب الفساتين التايلاندية إلى العالم

في ثقافة الشعب التايلاندي في نغي آن، لا يُعدّ الزيّ مجرد زيّ، بل هوية وفخر ورمز للقيم الثقافية التقليدية. السيدة في ثي دونغ (66 عامًا)، المقيمة في بلدية ثانه سون، مقاطعة ثانه تشونغ، لا تُعنى فقط بالحفاظ على السمات الثقافية الفريدة لشعبها، بل تُساهم أيضًا في نشر الزيّ التايلاندي في السوق العالمية.

السيدة في ثي دونج

قرر خلق العنف

ترتبط حياة في ثي دونغ ارتباطًا وثيقًا بتقلبات منطقة نغي آن الغربية. تقول دونغ: "كنا نعيش في السابق في منطقة البحيرة، شبه معزولة عن العالم الخارجي. وحيث أن النساء التايلانديات عشن حياةً مكتفيةً ذاتيًا، فقد تعلمن منذ صغرهن الخياطة والتطريز لتلبية احتياجاتهن".

في المجتمع التايلاندي، لا يُعد التطريز مهارة حياتية فحسب، بل يُعد أيضًا "معيارًا" لتقييم الفتاة. وأضافت: "يحظى من يتقن التطريز بتقدير كبير في المجتمع التايلاندي. على العكس، تُعتبر النساء اللواتي لا يتقنّ التطريز كسالى ويُنظر إليهن بازدراء، فالتطريز السيئ مرادف للإهمال".

وُلدت السيدة دونغ في ذلك المَهْد الثقافي، وتعرّفت على التطريز عن طريق جدتها ووالدتها عندما كانت في الخامسة أو السادسة من عمرها. وفي السابعة أو الثامنة من عمرها، بدأت تُطرّز الفساتين بنفسها، وفي الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمرها، أصبحت "مطرّزة" مشهورة في القرية. إلا أن موهبتها اقتصرت على عائلتها وجيرانها، فحتى لو نجحت، لن تعرف لمن تبيعها.

تبيع السيدة دونج شهريًا آلاف الفساتين، أغلبها في الخارج.

حدثت نقطة التحول الكبرى قبل عشرين عامًا بالضبط، عندما بُنيت محطة بان في الكهرومائية، وانتقلت السيدة دونغ وآلاف التايلانديين الآخرين من منطقة تونغ دونغ للاستقرار في ثانه تشونغ. وفي ذلك الوقت أيضًا، أُتيحت لها فرصة إظهار موهبتها وتطويرها.

في ثانه تشونغ، لم تعد الأراضي الإنتاجية واسعة كما كانت في السابق، لذا اضطررتُ للسفر إلى لاوس وتايلاند للتجارة. خلال إقامتي هناك، لاحظتُ أن أزياءهم تشبه إلى حد كبير أزياء التايلانديين في نغي آن . بعد عودتي إلى فيتنام، قررتُ تطريز الفساتين وتصديرها إلى الخارج،" تتذكر السيدة دونغ قرارها الجريء والثاقب.

فتح قرار السيدة دونغ آفاقًا جديدة ليس فقط لنفسها، بل لمئات الآلاف من النساء التايلانديات في المنطقة. مع ثلاث بنات، تُعتبر لو ثي نهي، أصغرهن، الأكثر تميزًا في مهارات التطريز، عملت السيدة دونغ وبناتها بلا كلل. قالت بسعادة: "عملت الأم وأطفالها ليلًا نهارًا، لكن الفساتين المطرزة نفدت على الفور".

لتلبية طلب السوق، بدأت السيدة دونغ بطلب المزيد من الخارج. من بضع عاملات في البداية، زاد العدد تدريجيًا إلى 50-60 عاملة، والآن هناك مئات النساء التايلانديات في ثانه تشونغ، وتونغ دونغ، وكي سون... جميعهن يشاركن في تطريز الفساتين بناءً على طلباتها.

فستان مطرز بتنانين جميلة ورقيقة

لا تقتصر هذه الفساتين على السوق المحلية فحسب، بل تُصدّر أيضًا إلى لاوس وتايلاند، بمعدل ألف قطعة شهريًا. وخلال فترة الركود، عندما يتوفر للنساء في الريف وقتٌ أطول للتطريز، قد يصل هذا العدد إلى آلاف القطع.

السيدة دونغ ليست حرفية موهوبة فحسب، بل هي أيضًا "قابلة" للتنمية الاقتصادية للنساء في المرتفعات. فقد خلقت فرص عمل ووفرت دخلًا ثابتًا لمئات النساء، وساعدتهن على تنمية مواهبهن التقليدية في منازلهن، مع المساهمة في الحفاظ على الهوية الثقافية الوطنية.

مع ذلك، قالت السيدة دونغ إن تطريز التنانير مألوف لدى النساء التايلانديات، لكن قليلات منهن يتقنّ التطريز بشكل جميل ويفهمن معنى كل نمط تطريز. أمضت السيدة دونغ وقتًا طويلًا في البحث لفهم معنى الزخارف بشكل أفضل، وخاصةً صورة التنين.

وفقًا للسيدة دونغ، يُقسّم الزي التايلاندي عادةً إلى قسمين: الجزء العلوي باللون النيلي المميز، والجزء السفلي مُطرّز بتطريزات مُتقنة بصور أو خطوط مُنمّقة. قد تكون هذه الصور مناظر طبيعية لأزهار أو فواكه أو أشجار أو حيوانات مألوفة كالطيور والفراشات والغزلان والأيائل. إلا أن أكثرها تميزًا وصعوبة هو صورة التنين.

كما تولت ابنة السيدة دونج إدارة أعمال والدتها.

من بين أنماط التطريز، يُعدّ التنين أصعب حيوان في التطريز، إذ يتطلب حرفيًا ماهرًا، وهذا أيضًا هو سبب ارتفاع سعر فستان مطرز بتنين، حتى أنه أغلى بمرتين أو ثلاث مرات من تطريز الحيوانات العادية، كما كشفت السيدة دونغ. تكمن الصعوبة في ضرورة أن يُظهر التنين الأناقة والفخامة والجلال. فرغم تطريز التنين بآلاف الإبر، يجب ألا تتداخل الخيوط، وأن تكون التفاصيل دقيقة ودقيقة.

الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية

أكدت السيدة دونغ على مفهوم مهم لا يعرفه الجميع: "لا ترتدي أي فتاة تايلاندية فستانًا مطرزًا برسم تنين". وحسب رأيها، يقتصر رسم التنين على حافة تنورة النساء المتزوجات ومتوسطي العمر وكبار السن. ويرجع ذلك إلى أن التنين، وفقًا للمفاهيم الشرقية عمومًا والتايلانديين خصوصًا، رمزٌ للسلطة والقوة والنبل والرفاهية والنجاح.

صورة التنين الظاهر والمتمايل مع كل خطوة من خطوات المرأة التايلاندية لا تُبرز جمال جسدها فحسب، بل تُظهر أيضًا ثقتها بنفسها وطاقتها وقوتها، ساحرة ومشرقة، قوية وثرية. تتنوع التنانين على الفساتين التايلاندية أيضًا في اللون (الأزرق، الأحمر، الأصفر) والأشكال (مع عُرف، ومخالب، مع أو بدون قشور، وعيون في الأمام وعيون في الخلف، وتنانين تمتد حتى حافة التنورة، وتنانين قصيرة ونحيفة، وتنانين قصيرة وسمينة، وتنانين تتبع بعضها البعض أو تمشي منفردة).

تعرف معظم النساء التايلانديات في بلدية ثانه سون كيفية التطريز، ولكن ليس كل شخص قادر على إنشاء أنماط متطورة.

تقول السيدة لاي ثي ثوم، المتخصصة في تطريز التنانين: "قد تتخذ التنانين أشكالًا مختلفة تتجاوز الخيال البشري الواسع، لكنها يجب أن تنضح بالسلطة والقوة، كقوة خارقة للطبيعة، غامضة وبسيطة في آن واحد. يجب ألا تكون التنانين شرسة، بل رقيقة جدًا. إذا لم تكن العناصر متناغمة، فلن يكون رسم التنين على حاشية تنانير التايلانديين جميلًا بعد الآن".

كشفت السيدة دونغ أيضًا أنه نظرًا لتعقيد تطريز التنين واستهلاكه للوقت، فإننا "في عصر التنين" نركز على تطريز صور التنين فقط. عادةً، لا تزال تنانير التايلانديين تحمل صورًا مألوفة مرتبطة بالحياة البشرية، مثل الأشجار والزهور والحيوانات... ومع ذلك، مهما كان التطريز، يجب أن يكون كل شيء على مستوى عالٍ من الرقي، حتى تصبح المرأة جميلة وفخورة عندما ترتدي التنورة...

في ظل التدفق المستمر للوقت والتبادل الثقافي، تتعرض العديد من القيم التقليدية لخطر الضياع، لكن ما يسعد السيدة دونج كثيرًا هو أن ملابسها العرقية لا تزال عزيزة ومحترمة وتحظى بشعبية متزايدة بين النساء التايلانديات.

هذا هو أيضًا دافع السيدة دونغ للمثابرة في تدريس هذه المهنة، وتوفير فرص العمل، وإلهام الجيل القادم. في سن السادسة والستين، لا تزال تُطرّز الفساتين يوميًا، بيديها الماهرتين وقلبها المتمسك بالثقافة الوطنية. لقد أصبحت حامية روح الزي التايلاندي، مُلهمةً إياه بالفخر، وراسخةً هذه الهوية في قرى نغي آن.

المصدر:20250612233330153